建筑產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展及其文化契機(jī)探討

卓昭君 （湘潭大學(xué)土木工程與力學(xué)學(xué)院，湖南 湘潭 411105）

0 前言

自20世紀(jì)50年代開始，西方發(fā)達(dá)國家率湘潭大學(xué)土木工程與力學(xué)學(xué)院先開啟建筑產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。由于產(chǎn)業(yè)化建筑本身具有高效性、標(biāo)準(zhǔn)化、質(zhì)量高度可控等優(yōu)勢，極大地改善了人民生活質(zhì)量，提高了國民經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)出效率。而我國在新時代社會主義建設(shè)中所提出的建筑產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)，是整合了生態(tài)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)升級、人文傳承等諸多版塊的一個宏偉設(shè)想，要求我國的工程設(shè)計、技術(shù)人員，必須同時把握建筑產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的歷史規(guī)律性和我國國情文化的特殊性。

1 建筑產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展歷程

在前工業(yè)化時代，建筑生產(chǎn)是具有強(qiáng)烈的個性化和地域化特征的。個性化特征表現(xiàn)為建筑物的建造過程受到個人審美尺度和社會地位主導(dǎo)；地域化特征表現(xiàn)為建筑材料受到地區(qū)運(yùn)輸成本和地域人文風(fēng)俗的嚴(yán)格限制。在此種原始產(chǎn)業(yè)狀態(tài)下，建筑物的建造過程受建筑者的主觀干預(yù)較強(qiáng)，質(zhì)量和功能不能得到嚴(yán)格的保障，致使人民的財產(chǎn)和生命受到嚴(yán)重?fù)p失。譬如1923年日本關(guān)東大地震造成15萬人死亡、200萬人流離失所；1976年中國唐山大地震造成24萬人死亡、16萬人重傷。建筑產(chǎn)業(yè)化的出發(fā)點(diǎn)，即現(xiàn)代國家政府對人民基本生活條件的保障職責(zé)。

在國際建筑行業(yè)，筆者認(rèn)為建筑產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展到目前為止總體上歷經(jīng)了兩個重要階段：功能標(biāo)準(zhǔn)化階段和建筑構(gòu)件標(biāo)準(zhǔn)化階段。

1.1 功能標(biāo)準(zhǔn)化階段

上世紀(jì)50到70年代，以德國《住宅建設(shè)法》、瑞典《住宅標(biāo)準(zhǔn)法》和日本《工業(yè)化住宅性能認(rèn)證規(guī)程》等住宅法律法規(guī)的頒布為標(biāo)志，建筑產(chǎn)業(yè)化進(jìn)入了功能標(biāo)準(zhǔn)化階段。

建筑功能標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)范目標(biāo)是從整體上依據(jù)建筑物的功能類別對建筑的建造、維護(hù)、改造及建筑的安全性、耐用性進(jìn)行約束。

1.2 建筑構(gòu)件標(biāo)準(zhǔn)化階段

伴隨建筑工藝的發(fā)展，建筑產(chǎn)業(yè)化進(jìn)一步深入到功能標(biāo)準(zhǔn)化的上位流程，即建筑關(guān)鍵構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化。這一階段適應(yīng)了建筑產(chǎn)業(yè)大規(guī)模工廠化生產(chǎn)的需要。一般而言，建筑產(chǎn)業(yè)化主要是指這一階段。

我國于2015年3月1日開始實(shí)施《預(yù)制混凝土剪力墻外墻板》等9部國家建筑產(chǎn)業(yè)化指導(dǎo)性圖集。而后，2015年5月住建部發(fā)布了《建筑產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化國家標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計體系》。對建筑關(guān)鍵構(gòu)件設(shè)計和生產(chǎn)的直接指導(dǎo)，是推動我國建筑產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要步驟。

建筑構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化，能夠在實(shí)現(xiàn)對建筑功能標(biāo)準(zhǔn)化的嚴(yán)格保障的同時便于工業(yè)化生產(chǎn)，在提高建設(shè)效率、節(jié)約人力資源、降低施工環(huán)境代價等方面具有重要意義。

2 建筑產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢

從哲學(xué)上講，對事物的認(rèn)識一般遵從以下次序：整體（表象）——組成（本質(zhì)）——組成的運(yùn)作（本質(zhì)的運(yùn)動方式）。以建筑產(chǎn)業(yè)化為例，功能標(biāo)準(zhǔn)化，亦即整體認(rèn)識的階段；構(gòu)件標(biāo)準(zhǔn)化，亦即組成認(rèn)識的階段。從而，建筑產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，必然導(dǎo)向于對其組成運(yùn)作方式的認(rèn)知階段，即構(gòu)件組合結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)化階段。

目前裝配式建筑中，鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)件連接一般采用焊接、螺栓連接等方式，鋼筋混凝土構(gòu)件的連接則采用PC構(gòu)件的CC連接方式。意即，構(gòu)件的組合方式基本上采用的還是近代以來傳統(tǒng)的思路抑或力求使之接近于傳統(tǒng)現(xiàn)場施工的效果。

這種思維慣性，是由于當(dāng)前的設(shè)計和技術(shù)人員在其教育過程中所接受的思想就是將建筑物設(shè)計、建造為西方近代以來的流行的“類石結(jié)構(gòu)”。

筆者認(rèn)為，建筑產(chǎn)業(yè)化未來的趨勢，必然是對這一思維慣性的突破，在裝配式建筑的連接和組合方式上涌現(xiàn)出大量的創(chuàng)新并逐漸形成標(biāo)準(zhǔn)。下文將從建筑產(chǎn)業(yè)化文化屬性的角度，對這一趨勢進(jìn)行梳理。

3 建筑產(chǎn)業(yè)化的文化屬性

我國建筑產(chǎn)業(yè)化宏觀上是對國家建筑產(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整的歷程，將建筑產(chǎn)業(yè)納入國家現(xiàn)代化的總體目標(biāo)之中。因而建筑產(chǎn)業(yè)化的文化屬性與“現(xiàn)代化”的文化屬性有密切的關(guān)聯(lián)。

“現(xiàn)代化”的文化屬性，即“人文主義”與“浪漫主義”的結(jié)合。換言之，即人類理性與民族底蘊(yùn)的統(tǒng)一。我國建筑產(chǎn)業(yè)化，必然是人類共有的技術(shù)實(shí)踐與我國固有的文化傾向的結(jié)合。結(jié)合的方式，在建筑工藝日漸精湛的今天，已逐漸明了。

參比中西方建筑史，西方建筑發(fā)展的基本軌跡為：石結(jié)構(gòu)——鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)——裝配式建筑。鋼筋混凝土材料作為石材料的直系后代，同樣具有體量笨拙、組合困難的特點(diǎn)。而裝配式建筑在一定程度上，正是為了解決該問題而誕生的。

中國建筑發(fā)展的基本軌跡為：磚混及木結(jié)構(gòu)——鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)——裝配式建筑。中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑，組織結(jié)構(gòu)相對靈活，但體量輕盈，對室內(nèi)環(huán)境的保障能力和耐久性較弱，采用鋼筋混凝土材料有效地提高了對室內(nèi)環(huán)境的保障能力和材料的耐久性，卻失去了中國建筑在構(gòu)件組合上匠心的施展。

故而，建筑產(chǎn)業(yè)化在中西方建筑史上的具體影響是存在差異的。在西方更多的表現(xiàn)為傳統(tǒng)建筑思想的顛覆性發(fā)展，但在中國更多的可能應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為傳統(tǒng)建筑理念的浴火重生。

依據(jù)上述建筑產(chǎn)業(yè)化的文化屬性，不難發(fā)現(xiàn)，其對于中國傳統(tǒng)建筑理念乃至文化的復(fù)興提供了一個良好的契機(jī)。

4 建筑產(chǎn)業(yè)化的文化契機(jī)

當(dāng)前的建筑產(chǎn)業(yè)化，從本質(zhì)上講屬于半產(chǎn)業(yè)化。是將現(xiàn)場施工的傳統(tǒng)方式，分割為工廠構(gòu)件制造和現(xiàn)場施工組裝兩個部分。其中現(xiàn)場施工組裝部分的工作量雖則遠(yuǎn)低于傳統(tǒng)的現(xiàn)場施工方式，但仍不能達(dá)到脫離傳統(tǒng)施工工藝而獨(dú)立進(jìn)行的地步。筆者認(rèn)為，純粹和完整的建筑產(chǎn)業(yè)化，應(yīng)當(dāng)徹底的消除構(gòu)件之間的附加現(xiàn)場施工工藝（“外適性”）。為此，建筑的設(shè)計過程中，應(yīng)當(dāng)高度重視建筑物構(gòu)件之間的“內(nèi)適性”?！皟?nèi)適性”即利用構(gòu)件自身的幾何協(xié)調(diào)，達(dá)到構(gòu)件連接的目的，中國古代建筑中的“斗拱”便是最顯著的代表之一。

“外適性”與“內(nèi)適性”的區(qū)別在于：“外適性”結(jié)構(gòu)，是通過附加外部工藝維持其整體剛性，如鋼結(jié)構(gòu)的螺栓連接、焊接，混凝土結(jié)構(gòu)的連接部位澆筑；“內(nèi)適性”結(jié)構(gòu)，是通過在構(gòu)件連接區(qū)域設(shè)計嵌合接口，在建筑構(gòu)件之間達(dá)成類整體性結(jié)構(gòu)，如傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的榫卯連接、趙州橋的并列式窄券。

上述兩種建筑設(shè)計理念，正體現(xiàn)了中西方文化的差異：西方的“外求哲學(xué)”與中國的“內(nèi)觀哲學(xué)”。建筑產(chǎn)業(yè)化的繼續(xù)發(fā)展，以裝配式建筑連接方式為技術(shù)突破口，必將導(dǎo)致我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計理念的復(fù)興。目前在建的部分裝配式鋼結(jié)構(gòu)建筑確已開始考慮卯榫連接的方式。子曰：“殷，吾能言也，杞不足征之，文獻(xiàn)不足故也?！蔽恼?，遺書也；獻(xiàn)者，遺物也。我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計理念在實(shí)際工程中的運(yùn)用，對于傳統(tǒng)文化的復(fù)興有“杞足征之”的意義。

文化的復(fù)興將是一個漫長的過程，而建筑產(chǎn)業(yè)化作為中西方建筑文化殊途同歸的代表性產(chǎn)物，對于我國文化的復(fù)興確乎為一不可錯失的契機(jī)。

5 結(jié)論

本文從建筑產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展歷程與趨勢出發(fā)，闡釋了建筑產(chǎn)業(yè)化的文化屬性，及其對于新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義。分析得到：建筑產(chǎn)業(yè)化這一時代命題，不僅涵蓋了我國建筑產(chǎn)業(yè)升級的基本目標(biāo)，且對于我國傳統(tǒng)建筑理念的復(fù)興有強(qiáng)大的推動作用，同時為我國傳統(tǒng)文化的復(fù)興提供了良好的契機(jī)。

[1]王永合，張國慶，謝厚禮，唐紹偉.建筑產(chǎn)業(yè)化發(fā)展問題研究[J].合作經(jīng)濟(jì)與科技，2014（12）:16-17.

[2]張義權(quán).建筑產(chǎn)業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)體系的思考[J].住宅產(chǎn)業(yè)，2016（5）:17-20.

[3]崔靜濤.建筑產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢與前景研究[J].工程建設(shè)與設(shè)計，2016（7）:29-30+35.

[4]唐紹偉，張國慶，王永合.建筑產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制研究[J].住宅產(chǎn)業(yè)，2014，（4）:21-23.