集體記憶與農(nóng)民的環(huán)境抗?fàn)?br/>——以安徽汪村為例*

張金俊

(安徽師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

【社會(huì)治理研究】

集體記憶與農(nóng)民的環(huán)境抗?fàn)?br/>——以安徽汪村為例*

張金俊

(安徽師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

集體記憶；農(nóng)民；環(huán)境抗?fàn)?；汪?/p>

集體記憶是特定的群體成員共享往事的一種過程和結(jié)果?；诩w記憶研究的社會(huì)群體視角和實(shí)地調(diào)研資料，發(fā)現(xiàn)從集體記憶到農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幮袨榈陌l(fā)生中間沒有臨界點(diǎn)，“苦”“韌”“怨”和“恨”等集體記憶中的核心元素引發(fā)了農(nóng)民的環(huán)境抗?fàn)幮袨椤?995-2014年，由集體記憶引發(fā)的汪村農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幏譃槿齻€(gè)不同的階段并呈現(xiàn)出心理感受的強(qiáng)烈性與抗?fàn)幘S權(quán)的堅(jiān)決性、環(huán)境抗?fàn)幮袨榕c集體記憶的交互性以及環(huán)境抗?fàn)幱洃浿械膰矣∠笕齻€(gè)特點(diǎn)。在社會(huì)學(xué)視域中，集體記憶與農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍奈磥硌芯糠较蚴羌w記憶與環(huán)境抗?fàn)幮袨榈慕换C(jī)理研究、農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幒蟮募w遺忘研究以及農(nóng)民個(gè)體環(huán)境抗?fàn)幱洃浳⒐獾难芯俊?/p>

一、文獻(xiàn)回顧與問題的提出

集體記憶是特定的群體成員共享往事的一種過程和結(jié)果，是對(duì)過去進(jìn)行重構(gòu)的結(jié)果。[1]它是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的概念，人們正是在社會(huì)中才獲得了記憶。只有把記憶定位在相應(yīng)的群體思想中，我們才能理解發(fā)生在個(gè)體思想中的每一段記憶。[2]68、69、93西方學(xué)界關(guān)于記憶的社會(huì)與文化維度的研究始于19世紀(jì)末，20世紀(jì)20—30年代為理論奠基時(shí)期，20世紀(jì)80年代是“記憶潮”時(shí)期，當(dāng)代則是正在進(jìn)行中的“世界性記憶時(shí)期”。莫里斯·哈布瓦赫是理論奠基期的代表人物，“記憶潮”期的代表人物有法國學(xué)者皮埃爾·諾拉以及德國文化記憶理論的提出者揚(yáng)·阿斯曼和阿萊達(dá)·阿斯曼夫婦，“世界性記憶時(shí)期”可以說是“正在發(fā)生的歷史”，但除了增加更多的研究案例以外，似乎缺少了理論拓展的空間。[3]我國大陸社會(huì)學(xué)界關(guān)于集體記憶的研究從20世紀(jì)90年代才開始起步。有學(xué)者曾嘗試從集體記憶、公共記憶、民眾記憶和想象記憶入手來區(qū)分社會(huì)記憶的類別，并研究了西北農(nóng)村政治運(yùn)動(dòng)左傾政策所造成的苦痛記憶，認(rèn)為對(duì)苦痛記憶的研究必須從個(gè)人層面上升到對(duì)文化特質(zhì)的分析上。[4]對(duì)社會(huì)記憶進(jìn)行四類別的區(qū)分，在某種意義上是對(duì)集體記憶研究的一種積極推進(jìn)。實(shí)際上，學(xué)界更多的研究?jī)A向于把社會(huì)記憶等同于集體記憶。此外，關(guān)于集體苦痛記憶的研究，除了上升到對(duì)文化特質(zhì)的分析以外，還需要上升到社會(huì)、區(qū)域乃至國家等層面上進(jìn)行分析討論。一項(xiàng)關(guān)于土地改革時(shí)期農(nóng)村社會(huì)生活的記憶研究發(fā)現(xiàn)，“無事件境”的特征非常明顯，即農(nóng)民雖然受的苦不少，但是他們現(xiàn)在已經(jīng)變得無“苦”可訴。[5]484-553這樣的研究無疑有著其特定的地域和空間特征，并反映出研究對(duì)象對(duì)研究者的某種戒備心理。在關(guān)于農(nóng)村環(huán)境污染的調(diào)查和研究中，有諸多的農(nóng)民是處在一種“有事件境”狀態(tài)的，他們除了有“苦”可訴，也有其它元素可以訴說。在研究農(nóng)村女性關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化的集體記憶時(shí)，有學(xué)者發(fā)現(xiàn)這些女性的苦難記憶主要源于食物的短缺、日常用品的匱乏以及身體的疲勞與疾病等。[6]該研究反映出特定人群(農(nóng)村女性)對(duì)特定年代(農(nóng)業(yè)合作化時(shí)期)的苦難記憶。在當(dāng)下的農(nóng)村社會(huì)，女性的“苦”至少還包含了由環(huán)境污染所造成的危害的內(nèi)容。在有些時(shí)候，這些女性會(huì)和男性一起，把“訴苦”作為他們?cè)诃h(huán)境信訪時(shí)尋求國家權(quán)力支持的一種重要策略。[7]知青把農(nóng)村生活的集體記憶由個(gè)體和群體的苦難上升到國家層面的苦難，他們認(rèn)為自己承擔(dān)了國家的苦難，“青春無悔”成為他們主流記憶建構(gòu)的一種模式。[8-9]或許，這只是知青集體記憶建構(gòu)的一種模式，后續(xù)的研究也許會(huì)探索總結(jié)出別樣的模式。

在融合社會(huì)學(xué)界相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，有學(xué)者認(rèn)為中國的集體記憶研究形成了重視國家權(quán)力對(duì)記憶塑造作用的國家權(quán)力視角、強(qiáng)調(diào)特定群體認(rèn)同記憶、“無記憶”甚至相對(duì)主流記憶的“反記憶”的社會(huì)群體視角以及認(rèn)為記憶隨著社會(huì)制度和時(shí)代背景的變遷而延續(xù)、改造和重構(gòu)的歷史變遷視角。[3]在社會(huì)群體視角的集體記憶研究中，中國的集體記憶研究對(duì)民間社會(huì)階層或群體的關(guān)注較少，[10]在堅(jiān)持“國家在場(chǎng)”“底層立場(chǎng)”與“制度變遷”三個(gè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，中國的集體記憶研究還將社會(huì)群體的苦難與創(chuàng)傷這一議題作為未來的一個(gè)研究方向。[3]集體記憶關(guān)涉的不僅是歷史問題，而且還包括極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)問題，它不僅暗示著人們對(duì)歷史的看法，而且也影響著人們當(dāng)下的行為方式和處事態(tài)度。[9]但是，在社會(huì)學(xué)的研究中，集體記憶往往淪為社會(huì)學(xué)思想中的細(xì)節(jié)而不那么引人注目，有時(shí)候甚至?xí)挥幸鉄o意地“遺忘”。事實(shí)上，集體記憶是一種社會(huì)再生產(chǎn)的情感力量，它就像聚光鏡，把光束投向歷史，但照亮的卻是社會(huì)的現(xiàn)在和未來。[11]

改革開放以來的農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在工業(yè)化、城市化與區(qū)域分化的過程中，我國農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的污染。20世紀(jì)90年代以來，環(huán)境抗?fàn)幮袆?dòng)的多發(fā)成為引人注目的社會(huì)現(xiàn)象。[12]筆者近年來一直在從社會(huì)學(xué)的視角關(guān)注和研究農(nóng)民的環(huán)境抗?fàn)巻栴}。農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幹傅氖怯稍馐墉h(huán)境危害的農(nóng)民所采取的、以維護(hù)其享有在適宜環(huán)境中的生產(chǎn)與生活權(quán)益為目的的、具有很大自發(fā)性的一系列集體行動(dòng)或個(gè)體行動(dòng)，[13]其行為方式包括申訴、投訴、控訴、呼吁、抗議、靜坐、堵路、集體散步、集體下跪、圍堵政府機(jī)關(guān)、示威、游行等。[14]在我國大陸地區(qū)，自20世紀(jì)80年代開始尤其是20世紀(jì)90年代以來，農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)巻栴}開始成為社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的一個(gè)學(xué)術(shù)研究議題，近年來又逐漸成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。在社會(huì)學(xué)的研究取向上，[15]出現(xiàn)了社會(huì)差別、結(jié)構(gòu)—制度分析、結(jié)構(gòu)化以及社會(huì)治理等研究視角，諸多議題被研究和討論，如農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍脑?、歷程、方式、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、行動(dòng)策略、行為邏輯以及制約因素等，形成了一些有一定影響力的研究范式，宏觀層面的主要有社會(huì)轉(zhuǎn)型[16]、結(jié)構(gòu)—制度分析[13]、政治機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)[16-17]、國家與社會(huì)關(guān)系[12][18-22]、權(quán)力—利益的結(jié)構(gòu)之網(wǎng)[23]等范式，微觀層面的則主要有生態(tài)文化自覺[24]、草根動(dòng)員[25-26]、集體認(rèn)同[27]、依情理抗?fàn)嶽28]、底層研究[13][29]、訴苦型上訪[7]、混合型抗?fàn)嶽30]等范式。然而，相關(guān)研究還存在理論建構(gòu)不足、研究方法單一[14-15]以及研究視角和研究范式推陳出新力度不夠等問題。本文除了增加農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍难芯堪咐脱芯績(jī)?nèi)容以外，最大的學(xué)術(shù)追求莫過于基于經(jīng)驗(yàn)研究，嘗試為農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍纳鐣?huì)學(xué)研究增添一種新的研究視角和研究范式，以求教于學(xué)界同仁。

本文提出的問題是，集體記憶與農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幮袨榈降子惺裁搓P(guān)聯(lián)？集體記憶能夠或者在多大程度上引發(fā)農(nóng)民的環(huán)境抗?fàn)幮袨?？如果集體記憶能夠引發(fā)農(nóng)民的環(huán)境抗?fàn)幮袨椋渚唧w的發(fā)生機(jī)制是什么？由集體記憶引發(fā)的農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幨窃鯓拥囊环N圖景？它的特點(diǎn)又是什么？有學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn)，個(gè)案研究是深化集體記憶研究的基本手段。[9]本文將基于集體記憶研究的社會(huì)群體視角，結(jié)合相關(guān)實(shí)地調(diào)研資料，對(duì)上述問題作出分析和解釋。

二、集體記憶與農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幮袨榈陌l(fā)生機(jī)制

因?yàn)楣蚕淼挠洃浕蚣o(jì)念儀式所營(yíng)造的時(shí)間和空間上的歸屬感，集體記憶可以塑造廣泛的群體認(rèn)同。[3][31-32]集體記憶與農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幮袨榈年P(guān)系問題是筆者從事環(huán)境社會(huì)學(xué)研究以來一直在不斷思考和試圖解決的問題。2010-2017年，本課題組對(duì)廣東省、安徽省和陜西省100多個(gè)村莊的環(huán)境污染和農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幀F(xiàn)象進(jìn)行了比較詳細(xì)的實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)在一些村莊中，農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幮袨榈陌l(fā)生取決于其它一些誘發(fā)因素而非集體記憶，如經(jīng)濟(jì)利益、健康要求、不滿情緒等。有些村莊的農(nóng)民確實(shí)有著對(duì)村莊過去的美麗環(huán)境、抗?fàn)幨录蛭廴臼芎Φ鹊墓蚕碛洃?；但是，環(huán)境抗?fàn)幀F(xiàn)象并沒有在這些村莊發(fā)生，農(nóng)民們選擇的是忍耐和集體沉默，即集體記憶沒有引發(fā)他們的環(huán)境抗?fàn)幮袨?。因此，我們認(rèn)為，如果集體記憶能夠引發(fā)農(nóng)民的環(huán)境抗?fàn)幮袨榈脑?，其必然有著具體的發(fā)生機(jī)制。我們?cè)趯?duì)皖南地區(qū)的一個(gè)村莊和皖西南地區(qū)的一個(gè)村莊進(jìn)行調(diào)研時(shí)，通過搜集和整理一些農(nóng)民的口述史資料，發(fā)現(xiàn)集體記憶可以引發(fā)農(nóng)民的環(huán)境抗?fàn)幮袨?。我們相信，隨著我們?cè)谵r(nóng)民環(huán)境抗?fàn)巻栴}上調(diào)研時(shí)間的不斷持續(xù)和調(diào)研區(qū)域的逐漸擴(kuò)大，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的諸如此類的研究案例。

(一)從集體記憶到農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幮袨榈陌l(fā)生有沒有臨界點(diǎn)？

我國農(nóng)民的忍耐性是非常強(qiáng)的。絕大多數(shù)的農(nóng)民自古以來就比較“膽小怕事”“怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)”“怕惹麻煩”“瞻前顧后”“凡事能忍則忍”“不愛出頭露面”，在很多事情上都表現(xiàn)出規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度，一般不到萬不得已，他們不會(huì)發(fā)出自己的聲音。[33]在轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)村社會(huì)中，有大量的農(nóng)民在環(huán)境污染危害面前選擇了“集體沉默”[34]144，他們是農(nóng)村環(huán)境污染中“沉默的多數(shù)人”[19]。農(nóng)民在從忍耐到抗?fàn)幍男睦磙D(zhuǎn)變過程中，一般來說，可能會(huì)有一個(gè)臨界點(diǎn)，如先是默默地忍耐；到了忍無可忍、實(shí)在忍不下去、不滿情緒積聚到一定程度時(shí)，抗?fàn)幮袨榫陀锌赡軙?huì)發(fā)生。在皖南和皖西南地區(qū)的這兩個(gè)村莊中，部分鄉(xiāng)村干部認(rèn)為這里“民風(fēng)比較彪悍”“農(nóng)民都不太好講話”，很多農(nóng)民也認(rèn)為他們自己不是那種“逆來順受、誰想捏就能捏一把的人”。這些農(nóng)民有一些共享的關(guān)于村莊過去的美麗環(huán)境、抗?fàn)幨录臀廴臼芎Φ挠洃?，因?yàn)槟骋蝗后w成員對(duì)某一事件的記憶大體上是相同的。[31]我們發(fā)現(xiàn)，正是這些共享的記憶引發(fā)了他們環(huán)境抗?fàn)幮袨榈陌l(fā)生。對(duì)這些農(nóng)民來說，從集體記憶到環(huán)境抗?fàn)幮袨榈陌l(fā)生，其實(shí)中間沒有臨界點(diǎn)。有學(xué)者也認(rèn)為，集體記憶并非只存在于人們的大腦中，它還存在于表演、儀式、股市、沖突和生育等行動(dòng)之中，集體記憶實(shí)在就是社會(huì)行動(dòng)。[35]但是，這里需要說明的是，由于我國農(nóng)村地理區(qū)域廣闊且類型多樣，在其它一些由集體記憶引發(fā)的農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幮袨榘l(fā)生的村莊中，也許會(huì)有一個(gè)特殊的臨界點(diǎn)或者中介機(jī)制的問題。當(dāng)然，這需要我們進(jìn)行更多的實(shí)地調(diào)研和具體的研判工作。

(二)集體記憶中的哪些核心元素引發(fā)了農(nóng)民的環(huán)境抗?fàn)幮袨椋?/p>

在關(guān)于農(nóng)民的集體記憶研究中，西北農(nóng)村政治運(yùn)動(dòng)左傾政策所造成的農(nóng)民苦痛記憶的研究[4]、農(nóng)民關(guān)于土地改革時(shí)期社會(huì)生活的記憶的研究[5]484-553以及農(nóng)村女性對(duì)農(nóng)業(yè)合作化的苦難記憶的研究[6]是目前學(xué)界非常有代表性的成果。在皖南和皖西南地區(qū)的這兩個(gè)村莊中，農(nóng)民們?cè)庥龅?、敘述的較多的就是“苦”。他們所訴說的“苦”，有兩層含義：一方面是“生活之苦”，因?yàn)檫@兩個(gè)村莊經(jīng)濟(jì)都比較落后，農(nóng)民們以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，耕種很辛苦但收入很微薄，加之環(huán)境污染的危害，他們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、家庭收入、日常生活、身體健康等都受到不同程度的影響，這是他們的“生活之苦”；另一方面是“抗?fàn)幹唷?，他們的環(huán)境抗?fàn)幘L(zhǎng)達(dá)二十年之久，后來一個(gè)成功了，另一個(gè)還在繼續(xù)進(jìn)行中。除了“苦”的記憶之外，這兩個(gè)村莊的農(nóng)民還有關(guān)于“韌”“怨”和“恨”的記憶?！绊g”的記憶主要源于這兩個(gè)村莊過去的一些抗?fàn)幨录?，?0世紀(jì)50-60年代小規(guī)模地反對(duì)大煉鋼鐵和毀林開荒，20世紀(jì)80-90年代大規(guī)模地反對(duì)鄉(xiāng)村干部的亂攤派、亂收費(fèi)、亂罰款等行為。較之我們調(diào)研的其它一些村莊，這兩個(gè)村莊的農(nóng)民的環(huán)境抗?fàn)幰庠甘潜容^強(qiáng)烈的，抗?fàn)幮袆?dòng)是比較堅(jiān)決的，體現(xiàn)出一定的“韌”性?！霸埂钡挠洃浿饕顷P(guān)于污染受害的記憶，如對(duì)污染企業(yè)不滿、耕地和林地?fù)p壞、空氣污染、溪流污染、健康損害等的記憶。有研究者認(rèn)為，在環(huán)境抗?fàn)幹?，“怨恨”最初的表現(xiàn)形式是“怨”，由于地方政府的不作為和不當(dāng)干預(yù)發(fā)展到“恨”。[36]這兩個(gè)村莊的農(nóng)民“恨”的記憶主要是關(guān)于鄉(xiāng)村干部的不作為、保護(hù)污染企業(yè)以及對(duì)他們環(huán)境抗?fàn)幮袨榈牟划?dāng)干預(yù)的記憶。農(nóng)民集體記憶中的“苦”“韌”“怨”和“恨”等核心元素引發(fā)了他們的環(huán)境抗?fàn)幮袨椤?/p>

(三)為什么環(huán)境抗?fàn)幍闹黧w是青年農(nóng)民？

20世紀(jì)90年代以后，轉(zhuǎn)型中的農(nóng)村社會(huì)出現(xiàn)了“人口空心化”現(xiàn)象，即由于農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力大量流入城市，導(dǎo)致農(nóng)村人口下降和農(nóng)村青壯年人口比例下降，農(nóng)村中剩下的人口大多數(shù)是老人、婦女和兒童，[37]有學(xué)者也稱之為是“無主體熟人社會(huì)”。[38]在關(guān)于農(nóng)村環(huán)境抗?fàn)巻栴}的研究中，相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的環(huán)境抗?fàn)帯耙灾欣夏耆藶橹鳌?。[25][39]在我們調(diào)研的這兩個(gè)村莊中，環(huán)境抗?fàn)幍闹黧w均是青年農(nóng)民。*本文稱這些人為青年農(nóng)民，是依據(jù)他們?cè)陂_展環(huán)境抗?fàn)帟r(shí)的年齡來認(rèn)定的。在我們了解的相關(guān)研究和實(shí)地調(diào)研中，這種現(xiàn)象雖然并不多見，但也在一些村莊曾經(jīng)發(fā)生過或正在發(fā)生著。這兩個(gè)村莊的青年農(nóng)民很少有到外地務(wù)工的，除了正常的務(wù)農(nóng)之外，基本上都在農(nóng)村做一些建筑活或者到附近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城打一些短工。有研究指出，在農(nóng)村留守的老年人大多認(rèn)為只要年輕一代過得好，自己的狀況好不好已經(jīng)無所謂了，他們?cè)诃h(huán)境污染中抱著能忍則忍、能拖則拖的態(tài)度，抗?fàn)幘S權(quán)的意愿在下降，當(dāng)農(nóng)村環(huán)境質(zhì)量惡化時(shí)，找不到足夠的勞動(dòng)力去進(jìn)行環(huán)境整治。[40]在農(nóng)村中一般是由年輕人出面與地方政府和排污者打交道。[40]在這兩個(gè)村莊中，從環(huán)境污染產(chǎn)生開始，在不同的抗?fàn)庪A段，就一直是由青年農(nóng)民出面進(jìn)行抗?fàn)幘S權(quán)，較之村里的老年人，他們對(duì)集體記憶中“苦”“韌”“怨”和“恨”等的心理感受更為強(qiáng)烈，抗?fàn)幘S權(quán)的意愿和行動(dòng)也更為堅(jiān)決，他們的環(huán)境抗?fàn)幘S權(quán)行動(dòng)才能持續(xù)二十年之久。

三、集體記憶與汪村農(nóng)民的環(huán)境抗?fàn)?/h2>

本研究選擇的是上述兩個(gè)村莊之一的皖西南地區(qū)的汪村，一個(gè)在2014年底已經(jīng)取得環(huán)境抗?fàn)幊晒Φ拇迩f。上述皖南地區(qū)的一個(gè)村莊的環(huán)境抗?fàn)庍€在繼續(xù)進(jìn)行，筆者已經(jīng)把它列入后續(xù)的研究計(jì)劃之中。汪村是一個(gè)行政村，地處大別山腹地，下轄十幾個(gè)村民小組。全村1100多人，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，經(jīng)濟(jì)比較落后。如前所述，村里的很多青年農(nóng)民沒有被卷入“民工潮”大軍中，他們中到外地務(wù)工的人極少。汪村農(nóng)民是比較愛護(hù)環(huán)境的。1995年以前，這里山清水秀，景色宜人，可以說基本上沒有任何環(huán)境污染。由于汪村所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)非常落后，當(dāng)?shù)卣庇谙霐[脫貧窮落后的面貌，改革開放以后不久就出臺(tái)了一系列鼓勵(lì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展和招商引資的政策和措施。1995年5月，一家由兩個(gè)當(dāng)?shù)厝撕鸵粋€(gè)外地人聯(lián)合開辦的采石場(chǎng)在汪村附近落戶，汪村農(nóng)民開始遭受采石場(chǎng)放炮采石產(chǎn)生的噪音污染和加工石子造成的粉塵污染，距離采石場(chǎng)比較近的人家偶爾也會(huì)面臨飛石的威脅。為了解決環(huán)境污染問題，汪村“60后”“70后”和“80后”的一批農(nóng)民，在不同的時(shí)間段，各自作為抗?fàn)幹黧w，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)二十年的接力式環(huán)境抗?fàn)?。這是我們?cè)谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)的農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍男卢F(xiàn)象。相信在今后的調(diào)研中，我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)此類現(xiàn)象在更多的村莊中發(fā)生。在整理汪村38個(gè)農(nóng)民*其中，“60后”13人，“70后”13人，“80后”12人。為了研究的方便，筆者對(duì)訪談對(duì)象進(jìn)行了重新編號(hào)，“60后”的編號(hào)是W001-W013，“70后”的編號(hào)是W014-W026，“80后”的編號(hào)是W027-W038。的口述史資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)主要是集體記憶引發(fā)了他們持續(xù)二十年的環(huán)境抗?fàn)幮袨?。汪村?0后”“70后”和“80后”農(nóng)民的環(huán)境抗?fàn)幋笾驴梢苑譃槿齻€(gè)階段。

(一)第一個(gè)階段(1995-2001年)

在這個(gè)階段，汪村“60后”的20多個(gè)農(nóng)民是環(huán)境抗?fàn)幍闹黧w。在他們的訴說中，“苦”和“韌”這兩種元素始終占據(jù)著核心的位置。我們認(rèn)為，主要是“苦”和“韌”的記憶引發(fā)了他們的環(huán)境抗?fàn)幮袨椤?/p>

“苦”的記憶主要是關(guān)于噪音污染、粉塵污染和抗?fàn)幹嗟挠洃洝！?0后”農(nóng)民W006在接受訪談時(shí)說，汪村環(huán)境污染比較嚴(yán)重的時(shí)候，他感覺每天腦子里都是飛塵滿天，很難受。他說，他們村很多人在環(huán)境污染嚴(yán)重的時(shí)候基本上都會(huì)有這種感覺，所以他們才要起來進(jìn)行抗?fàn)幘S權(quán)?！?0后”農(nóng)民W012形象地說，粉塵污染比較嚴(yán)重的時(shí)候，汪村整天灰蒙蒙的，每天好像都在下大霧一樣，還有，放炮采石的聲音讓他經(jīng)常覺得耳朵快要聾了。他們過得非常“苦”，只有起來反抗了。他們有時(shí)感覺抗?fàn)幍倪^程還是蠻“苦”的，因?yàn)槲廴酒髽I(yè)不愿意引進(jìn)環(huán)保設(shè)備，給他們的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償又非常少。

“韌”的記憶主要是源于汪村過去的一些抗?fàn)幗?jīng)歷?！?0后”農(nóng)民W003說，以前他們村有些人反對(duì)大煉鋼鐵，反對(duì)開山，后來雖然被批斗得很厲害，但是他們村的生態(tài)環(huán)境沒有被嚴(yán)重破壞?，F(xiàn)在嚴(yán)重的污染出現(xiàn)了，對(duì)生態(tài)環(huán)境不好，對(duì)他們村的人也不太好，所以他們要向反對(duì)大煉鋼鐵和開山的農(nóng)民學(xué)習(xí)，也要反對(duì)采石場(chǎng)造成的污染。他們先是派幾個(gè)代表去談判，但是沒有什么效果。后來就20多個(gè)人經(jīng)常一起去，有時(shí)候還會(huì)和污染企業(yè)主和保安人員發(fā)生暴力沖突行為?！?0后”農(nóng)民W008告訴我們，他爺爺解放前上過幾年私塾，是個(gè)文化人。他爺爺說，在汪村的字典里，好像從來就沒有“忍”這個(gè)字。所以，他們采取沒有辦法的辦法，在談判無果的情況下，明知污染企業(yè)主社會(huì)背景復(fù)雜，也要進(jìn)行談判和暴力維權(quán)。

(二)第二個(gè)階段(2002-2008年)

從1995到2001年，以“60后”農(nóng)民為主體的環(huán)境抗?fàn)幨雇舸宥鄶?shù)農(nóng)民獲得了一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，飛石的威脅也越來越少了。但是，由于污染企業(yè)主社會(huì)背景較為復(fù)雜，加上個(gè)別鄉(xiāng)村干部的“撐腰”，采石場(chǎng)放炮采石和加工石子仍一如既往地進(jìn)行著。值得注意的是，2000年以后，汪村所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)響應(yīng)縣政府發(fā)展綠色旅游經(jīng)濟(jì)的號(hào)召，該鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一些污染比較嚴(yán)重的企業(yè)陸續(xù)被關(guān)?；蛘甙徇w。但是，由于一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部在考察中認(rèn)為汪村附近的這個(gè)采石場(chǎng)“污染還不算嚴(yán)重”，所以該采石場(chǎng)在2002-2008年一直沒有被列入政府關(guān)于污染企業(yè)關(guān)?；虬徇w的工作計(jì)劃中。汪村的環(huán)境抗?fàn)帍?002-2008年一直在繼續(xù)著。

在阿萊達(dá)·阿斯曼夫婦的研究中，有一種存在于日常溝通生活中的短時(shí)記憶，即他們所說的“溝通記憶”，這種記憶可以通過群體的代際傳播延續(xù)下去，跨度在三、四代左右。[3]在實(shí)地調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)這種溝通性的集體記憶不僅在汪村農(nóng)民代際之間傳播延續(xù)，也同樣在“60后”和“70后”以及“70后”和“80后”農(nóng)民的日常溝通交往中傳播延續(xù)。有學(xué)者認(rèn)為，集體記憶的形成有賴于社會(huì)成員之間的交流、交往和分享。[32]在汪村，這批參與環(huán)境抗?fàn)幍摹?0后”農(nóng)民，把“苦”“韌”還有心生的“怨”氣在村莊的日常交往實(shí)踐中經(jīng)常性地表現(xiàn)出來，并在家庭和村莊內(nèi)外影響和傳播給“70后”農(nóng)民。從2002年起，汪村30多個(gè)“70后”農(nóng)民走上了環(huán)境抗?fàn)幍那芭_(tái)，“60后”農(nóng)民逐漸開始退居到幕后。在這批“70后”農(nóng)民的記憶中，除了延續(xù)關(guān)于“苦”“韌”的記憶之外，還新增了“怨”的記憶。

“70后”農(nóng)民W022說，“60后”農(nóng)民在抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)得很勇敢，所以他們也要勇敢起來。他說，他們?cè)诖謇锎逋庾龉さ模驗(yàn)榄h(huán)境污染問題，總覺得好憋屈，心里面好“苦”，而且他們感覺自己的健康已經(jīng)受到很大威脅，所以對(duì)污染企業(yè)很不滿，心中“怨”氣頗多。他們就在想，采石場(chǎng)怎么還是沒日沒夜的開工呢？他們要好好想想辦法了。他們有時(shí)去鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府找相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)咨詢和求助，有時(shí)白天和晚上去采石場(chǎng)評(píng)理，道理講不通就切斷采石場(chǎng)的電、毀壞采石場(chǎng)的機(jī)器設(shè)備。當(dāng)?shù)嘏沙鏊娜顺雒娓深A(yù)了好幾次?！?0后”農(nóng)民W019說，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部說他們一直沒有消停過，就喜歡鬧點(diǎn)事出來，不鬧事就不舒服，有時(shí)罵他們是一幫刁民。其實(shí)，他們都是地地道道的農(nóng)民，都是本分人，也不是非要鬧事不可。因?yàn)椤?0后”農(nóng)民都抗?fàn)幒脦啄炅?，他們不能讓抗?fàn)幫Ｏ聛怼Ｋ麄兘?jīng)常會(huì)因?yàn)槲廴締栴}煩死了，也煩透了，要堅(jiān)決行動(dòng)起來進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

(三)第三個(gè)階段(2009-2014年)

從2002到2008年，以“70后”農(nóng)民為主體的環(huán)境抗?fàn)幨雇舸宓母噢r(nóng)民獲得了更多一些的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，但這并不是汪村農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍闹饕繕?biāo)，他們的主要目標(biāo)是想讓采石場(chǎng)關(guān)?；虬徇w，還他們一個(gè)美麗清潔的環(huán)境。從2009年開始一直到2014年初，汪村附近的這家采石場(chǎng)仍然沒有被列入政府關(guān)于污染企業(yè)關(guān)?；虬徇w的工作計(jì)劃中。因?yàn)猷l(xiāng)村干部的不作為、對(duì)采石場(chǎng)的保護(hù)和對(duì)環(huán)境抗?fàn)幍母深A(yù)，“70后”農(nóng)民開始有了“恨”的心理體驗(yàn)并傳播給“80后”農(nóng)民。從2009年開始，“80后”的30多個(gè)農(nóng)民登上了環(huán)境抗?fàn)幍奈枧_(tái)。他們除了“苦”“韌”和“怨”的記憶，又新添了“恨”的記憶。

“80后”農(nóng)民W033說，他們這些“80后”一開始的時(shí)候基本上都是跟在“60后”和“70后”農(nóng)民的后面，不懂事的時(shí)候感覺好像看熱鬧，懂事了以后才知道這些人為什么要這么做，所以他們也要堅(jiān)持抗?fàn)幭氯?。?jù)他說，在他們抗?fàn)幍哪菐讉€(gè)年頭，因?yàn)閲?yán)重的粉塵污染，他們?cè)诖謇锖孟駨膩砜床磺逄焐系降子袥]有太陽，他們過得很“苦”，心中的“怨”氣很多。那時(shí)候，他們認(rèn)為鄉(xiāng)村干部收了污染企業(yè)主的好處，所以才沒有把這家采石場(chǎng)列入關(guān)?；虬徇w的工作計(jì)劃中。后來，這些鄉(xiāng)村干部又挨家挨戶地對(duì)他們進(jìn)行勸說，有時(shí)還威脅他們。他們覺得這些鄉(xiāng)村干部很可恨。他們那時(shí)候最大的想法就是想辦法讓采石場(chǎng)關(guān)?；蛘甙徇w?！?0后”農(nóng)民W036說，鄉(xiāng)村干部確實(shí)很壞，到處給他們使絆子，所以他們很惱火，恨死了這些鄉(xiāng)村干部，也恨死了污染企業(yè)主。后來，他們接受了“60后”和“70后”農(nóng)民的建議，想辦法主動(dòng)邀請(qǐng)了當(dāng)?shù)貓?bào)社和電視臺(tái)的記者到汪村，又想辦法請(qǐng)來了縣環(huán)保局的領(lǐng)導(dǎo)。后來，在媒體和縣環(huán)保局的干預(yù)下，再加上他們自己對(duì)美麗環(huán)境的強(qiáng)烈渴求和持續(xù)不懈地抗?fàn)?，?014年底，采石場(chǎng)終于搬遷了！

汪村“80后”農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍淖罱K成功，其實(shí)還受到其它一些社會(huì)因素的影響，其中比較重要的就是在農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，他們獲得信息的渠道以及與外部世界的聯(lián)系。1998年，汪村才有了第一部電話，電話是當(dāng)時(shí)在村里開小賣部的一個(gè)農(nóng)民安裝的。汪村“60后”農(nóng)民在進(jìn)行環(huán)境抗?fàn)幍臅r(shí)候，他們獲得信息的渠道相對(duì)比較單一，與外部世界的聯(lián)系也非常少。到了2004年，汪村有將近一半的農(nóng)民安裝了電話，開通了電視，有幾個(gè)“70后”農(nóng)民還購買了手機(jī)。他們獲得信息的渠道多了一些，與外部世界的聯(lián)系也多了一些。2009年以后，汪村幾乎所有的“80后”農(nóng)民都擁有了手機(jī)，有十幾戶人家還開通了互聯(lián)網(wǎng)。他們獲得信息的渠道變得廣泛起來，與外部世界的聯(lián)系更多、也更緊密了。在環(huán)境抗?fàn)幍姆绞胶筒呗赃x擇上，“80后”農(nóng)民更強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和有效性，比如更積極地關(guān)注鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和縣環(huán)保局關(guān)于污染企業(yè)關(guān)停和搬遷的工作方案，盡量減少或避免與污染企業(yè)的暴力沖突以尋求更為合適的維權(quán)方式和策略，多次想辦法主動(dòng)邀請(qǐng)記者和縣環(huán)保局的領(lǐng)導(dǎo)到汪村實(shí)地查看污染情況以尋求幫助，等等。

四、由集體記憶引發(fā)的農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍奶攸c(diǎn)

(一)心理感受的強(qiáng)烈性與抗?fàn)幘S權(quán)的堅(jiān)決性

在汪村持續(xù)20年的環(huán)境抗?fàn)幹校@批“60后”“70后”和“80后”農(nóng)民在不同的抗?fàn)庪A段，各自作為主體承擔(dān)了抗?fàn)幘S權(quán)的使命。在他們的集體記憶選擇中，“苦”“韌”“怨”和“恨”等心理感受比起汪村的一些老年人來說更為強(qiáng)烈，這種強(qiáng)烈的心理感受和群體認(rèn)同在很大程度上保障了他們抗?fàn)幘S權(quán)意愿和行動(dòng)的堅(jiān)決性。

“70后”農(nóng)民W021說，他們村的一些老年人有時(shí)候會(huì)說，你們都抗?fàn)幜丝焓炅税?，好像不能達(dá)到讓采石場(chǎng)關(guān)?；虬徇w的目的，要不等等再看吧。他不這么認(rèn)為，和他一起進(jìn)行抗?fàn)幍钠渌r(nóng)民也不這么認(rèn)為，因?yàn)樗麄冃睦锩娓嗟南敕ㄊ且恢笨範(fàn)幭氯ィ荒艿?，更不能放棄。只要抗?fàn)幭氯ィ蜁?huì)有希望?！?0后”農(nóng)民W034說，他們有時(shí)雖說是有點(diǎn)泄氣，那是因?yàn)樗闵纤麄冊(cè)趦?nèi)，前前后后都抗?fàn)幜耸畮啄炅耍鲜菦]有辦法達(dá)到目的。他認(rèn)為這種偶爾的泄氣也算是正常的，畢竟他們還年輕著呢。不過，他們確實(shí)很難受，很憋屈，心里“怨”氣很多，恨污染企業(yè)主，恨鄉(xiāng)村干部，就想把采石場(chǎng)搞走。

這些口述史資料一方面說明汪村這些農(nóng)民心理感受的強(qiáng)烈性與環(huán)境抗?fàn)幘S權(quán)行為的堅(jiān)決性，另外也從一個(gè)側(cè)面說明，青年農(nóng)民作為主體的環(huán)境抗?fàn)幈绕鹉切┮岳夏耆撕蛬D女作為主體的環(huán)境抗?fàn)幐菀走_(dá)到某些目標(biāo)或更有可能取得成功。在以往的一些相關(guān)研究中，以老年人和婦女作為主體的環(huán)境抗?fàn)幫鞘〉摹13][29][33][39]

(二)環(huán)境抗?fàn)幮袨榕c集體記憶的交互性

有研究指出，集體記憶可以從某一群體向另一群體傳播和延續(xù)。知青后代關(guān)于知青“上山下鄉(xiāng)”的記憶是一個(gè)從無到有的過程，他們獲得這種認(rèn)知記憶的過程主要發(fā)生在知青家庭和親友間的代際傳遞中。[1]而本文著重要論述的，主要是汪村“60后”和“70后”、“70后”和“80后”農(nóng)民在日常溝通交往中傳播延續(xù)的關(guān)于環(huán)境抗?fàn)幍募w記憶。

汪村“60后”“70后”和“80后”農(nóng)民的集體記憶引發(fā)了他們的環(huán)境抗?fàn)幮袨?，而不同階段的環(huán)境抗?fàn)幮袨橛殖蔀楹罄m(xù)抗?fàn)幷叩募w記憶，而后，增添了新的內(nèi)容的集體記憶又會(huì)引發(fā)新一輪的環(huán)境抗?fàn)幮袨?。在?0后”農(nóng)民的記憶中，“苦”和“韌”的記憶引發(fā)了他們的環(huán)境抗?fàn)幮袨?。他們?cè)诃h(huán)境抗?fàn)幹械纳眢w實(shí)踐以及在村莊日常交往實(shí)踐中的“怨”氣表現(xiàn)被傳承到“70后”農(nóng)民的記憶中，即“70后”農(nóng)民的記憶中包括了“苦”“韌”和“怨”的記憶。同樣，“70后”農(nóng)民在環(huán)境抗?fàn)幹械纳眢w實(shí)踐以及在村莊日常交往實(shí)踐中“恨”的表現(xiàn)又被傳承到“80后”農(nóng)民的記憶中，這樣，“80后”農(nóng)民就有了關(guān)于“苦”“韌”“怨”和“恨”的記憶。可以看出，在不同的抗?fàn)庪A段，汪村不同年齡段的農(nóng)民的集體記憶呈現(xiàn)出一種演進(jìn)性的特征，而演進(jìn)后的集體記憶又會(huì)引發(fā)新一輪的環(huán)境抗?fàn)幮袨椤Ｈ绻舸宓沫h(huán)境抗?fàn)庍€在持續(xù)的話，農(nóng)民的集體記憶與環(huán)境抗?fàn)幮袨檫€會(huì)有新的交互。

(三)環(huán)境抗?fàn)幱洃浿械膰矣∠?/p>

有研究指出，國家價(jià)值傳播要實(shí)現(xiàn)民間化，讓民眾成為傳播話語的主體。[41]在汪村農(nóng)民的集體記憶中，國家就是一個(gè)捍衛(wèi)正義的形象，他們一度認(rèn)為這種正義形象的代表首先應(yīng)該是他們鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的一些領(lǐng)導(dǎo)干部?？墒牵?dāng)他們屢次咨詢和求助這些干部而得不到任何實(shí)質(zhì)性或有效性的幫助，甚至這些干部反過來對(duì)他們的抗?fàn)幮袨檫M(jìn)行不當(dāng)干預(yù)時(shí)，國家的印象在他們心中又變得消極和模糊起來?！?0后”農(nóng)民W022說，在他們的印象中，國家就應(yīng)該是一個(gè)除暴安良、維護(hù)正義的形象，哪里有不平的事，國家就應(yīng)該出現(xiàn)在哪里?？墒?，當(dāng)他們真正有困難找到鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的一些干部，這些干部的態(tài)度簡(jiǎn)直讓他們受不了，而且，這些干部還幫著污染企業(yè)主講話，干預(yù)他們的環(huán)境抗?fàn)幮袆?dòng)。所以，汪村的農(nóng)民幾乎沒有人不對(duì)這些干部心生“怨”和“恨”的。

在一項(xiàng)研究中，農(nóng)民把上訪目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)寄托在上級(jí)“青天”身上，“青天”信念支撐著他們的抗?fàn)庍^程，而抗?fàn)幱质菫榱四苷賳境觥扒嗵臁薄42]汪村的農(nóng)民在遭遇環(huán)境污染時(shí)也經(jīng)?？逝沃扒嗵臁钡某鰣?chǎng)。“80后”農(nóng)民W035說，他獲得信息的渠道比較廣泛，知道現(xiàn)在有不少庸官和貪官，但是也有很多好官和清官，好官和清官就是老百姓的青天大老爺。他認(rèn)為他們鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的一些干部很壞，這些干部肯定不能代表國家的形象。他們?nèi)ミ^縣城幾次，找縣環(huán)保局的領(lǐng)導(dǎo)。后來，縣環(huán)保局的領(lǐng)導(dǎo)到汪村來了幾次，汪村農(nóng)民感覺還不錯(cuò)。所以他們認(rèn)為縣環(huán)保局的領(lǐng)導(dǎo)才是他們心目中的青天大老爺，能夠代表國家的形象，幫助老百姓解決實(shí)際問題。一時(shí)間，因?yàn)椤扒嗵臁痹谕舸宓某鰣?chǎng)，這些農(nóng)民心目中的國家形象又變得積極和清晰起來。筆者的一項(xiàng)研究表明，在一些農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民在很大程度上還是要依賴地方政府來解決威脅他們基本生存的環(huán)境污染問題。[33]

五、結(jié)語與討論

本文基于集體記憶研究的社會(huì)群體視角，結(jié)合汪村農(nóng)民的口述史資料，分析了集體記憶與農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幮袨榈陌l(fā)生機(jī)制問題，勾勒了集體記憶與汪村農(nóng)民的環(huán)境抗?fàn)巿D景，總結(jié)了由集體記憶引發(fā)的農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍囊恍┨攸c(diǎn)。比照之前社會(huì)學(xué)有關(guān)集體記憶的研究和農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍难芯?，本文既是?duì)集體記憶的社會(huì)學(xué)研究的一種積極關(guān)注、深化和擴(kuò)展，又試圖將集體記憶作為農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍纳鐣?huì)學(xué)研究的一種研究視角和研究范式。較之社會(huì)學(xué)界對(duì)集體記憶之文化特質(zhì)的強(qiáng)調(diào)[4]，“無事件境”[5]484-553、短時(shí)段的“溝通記憶”[3]、知青后代關(guān)于知青“上山下鄉(xiāng)”的記憶[1]、“青春無悔”[8]等的研究，本文一是在經(jīng)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上一定程度地把農(nóng)民集體記憶研究初步上升到對(duì)農(nóng)村文化、社會(huì)、區(qū)域以及國家層面的分析上；二是清晰地展現(xiàn)了汪村“60后”“70后”和“80后”農(nóng)民在環(huán)境污染中關(guān)于集體記憶的“有事件境”，即他們有“苦”“韌”“怨”和“恨”可訴；三是初步發(fā)現(xiàn)在汪村這個(gè)特定場(chǎng)域，關(guān)于環(huán)境抗?fàn)幍募w記憶也可以在“60后”和“70后”以及“70后”和“80后”農(nóng)民的日常溝通交往中傳播延續(xù)，即集體記憶從某一群體向另一群體傳播延續(xù)的時(shí)段可以更短，跨度不需要經(jīng)歷三、四代的時(shí)段。這種發(fā)現(xiàn)在某種意義上來說是對(duì)集體記憶研究的一種積極推進(jìn)；四是為集體記憶的社會(huì)學(xué)研究增添了新的研究?jī)?nèi)容，也即關(guān)于農(nóng)民在環(huán)境抗?fàn)幹小绊g”“怨”和“恨”等元素的研究。同以往社會(huì)學(xué)視角下的農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幯芯肯啾龋疚脑噲D為農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)巻栴}的社會(huì)學(xué)研究增添一種新的研究視角或范式。

集體記憶研究充滿了誘惑和危險(xiǎn)，但是，也蘊(yùn)含了無限的可能性。[9]集體記憶這個(gè)社會(huì)學(xué)思想中的細(xì)節(jié)頗有社會(huì)學(xué)的緣分。[11]把集體記憶作為農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)巻栴}的社會(huì)學(xué)研究視角和研究范式，正如關(guān)于知青集體記憶的研究只是初涉了其“冰山一角”[9]一樣，本文也只是初涉了農(nóng)民集體記憶與環(huán)境抗?fàn)巻栴}的“冰山一角”，還有一些問題需要深入討論。今后可以在以下三個(gè)方面進(jìn)行深入地挖掘：一是農(nóng)民集體記憶與環(huán)境抗?fàn)幮袨榈慕换C(jī)理研究。本文只是初步探討了一個(gè)村莊中農(nóng)民集體記憶與環(huán)境抗?fàn)幮袨榈慕换バ浴Ｓ捎谖覈r(nóng)村類型的多樣性，在其它的農(nóng)村地區(qū)，比如東部、西部地區(qū)的一些農(nóng)村，它們之間的這種交互性是否存在？如果存在的話，是否和本文的研究是相同的或是相近的？是否存在更深層次或內(nèi)涵的交互機(jī)理？二是農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幒蟮募w遺忘研究。我們的研究發(fā)現(xiàn)，在一些環(huán)境抗?fàn)幨『蟮拇迩f中，農(nóng)民已經(jīng)出現(xiàn)了集體沉默的現(xiàn)象，[39]這種集體沉默是否會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民對(duì)環(huán)境抗?fàn)幨录募w遺忘？*我們?cè)趯?duì)一些村莊的農(nóng)民訪談中，已經(jīng)有一部分農(nóng)民不愿意再談及過去的環(huán)境抗?fàn)幗?jīng)歷。如果農(nóng)民的集體遺忘現(xiàn)象出現(xiàn)，其發(fā)生機(jī)制是什么？社會(huì)代價(jià)又是什么？三是農(nóng)民個(gè)體環(huán)境抗?fàn)幱洃浳⒐獾难芯?。這種記憶的微光或存在于集體記憶之外，或與集體記憶交織在一起而不被注意，有時(shí)被排斥在社會(huì)學(xué)研究范式之外，是社會(huì)學(xué)視域中難以觀察到的，但它確實(shí)是存在的，而且構(gòu)成了對(duì)現(xiàn)有集體記憶研究的一種反思。[43]筆者將基于集體記憶的社會(huì)學(xué)研究視角，對(duì)上述議題進(jìn)行持續(xù)地關(guān)注和研究。

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CollectiveMemoryandPeasants'EnvironmentalProtest:TakingWangVillageinAnhuiforExample

ZHANG Jin-jun

(SchoolofHistoryandSociety，AnhuiNormalUniversity,WuhuAnhui241002，China)

collective memory; peasants; environmental protest; Wang Village

Collective memory is a process and result of past events shared by a particular group of collective members. Based on social groups perspective of the collective memory and research material, discover there is no critical point in the occurrence of the peasants from collective memory to environmental protest behavior, and the core elements of collective memory such as "bitterness", "toughness", "resentment" and "hatred" leading to their environmental protest behavior. From 1995 to 2014, the peasants' environmental protest caused by the collective memory in Wang Village is divided into three different stages and is characterized by three characteristics, including the intensity of psychological feelings and the firmness of protest for rights, the interaction between the environmental protest behavior and collective memory and the impression of the state in the environmental protest memory. In view of sociology, the future research directions on the collective memory and peasant' environment protest include the research on the interaction mechanism between peasants' collective memory and their environmental protest behavior, collective forgetting after the environmental protest of peasants and the glimmering memory of peasants' individual environment protest.

10.14182/j.cnki.j.anu.2018.01.010

2017-07-07；

2017-09-27

國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目(13BSH025)

張金俊(1977-)，男，安徽阜陽人，副教授，博士，主要研究方向?yàn)榄h(huán)境社會(huì)學(xué)。

C919

A

1001-2435(2018)01-0077-09

汪效駟