論現(xiàn)代化視野下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新
——以火筆畫為例

(1、2.安徽信息工程學(xué)院，安徽 蕪湖241000)

20世紀(jì)末期，由于全球經(jīng)濟(jì)一體化和現(xiàn)代化生活方式的巨大沖擊，搶救保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已是全世界各民族政府與人民研究的一項(xiàng)重大課題。而當(dāng)下我國大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，離不開歷史沉淀的文化遺產(chǎn)作為支撐，也無法忽視人類生產(chǎn)進(jìn)程中的文明代表產(chǎn)物。文化產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)不單是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，提升民族綜合國力同樣需要體現(xiàn)出國家的文化軟實(shí)力。正是地大物博的優(yōu)勢資源造就了我國文化產(chǎn)業(yè)日益興盛，同樣也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承輸送了新鮮的血液。

目前我國各地都將具有地域特色的文化遺產(chǎn)投入到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，中國作為工藝美術(shù)大國，工藝美術(shù)類別開發(fā)占據(jù)了文化產(chǎn)業(yè)的半壁江山。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中工藝美術(shù)融合了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技以及手工業(yè)與工業(yè)的概念。在工業(yè)社會形成之前，人民的生活文化承載往往都依附于工藝美術(shù)產(chǎn)品。現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)對工藝美術(shù)遺產(chǎn)進(jìn)行市場化開發(fā)體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與文化的緊密聯(lián)系，代表非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代得以新生。經(jīng)市場調(diào)查反映，雖然工藝美術(shù)傳承轉(zhuǎn)變了傳承人以口傳心記、言傳身教為主的傳統(tǒng)方式，并借助文化產(chǎn)業(yè)探索出傳統(tǒng)工藝傳承的新途徑，但仍可見未來發(fā)展形式險(xiǎn)峻，相關(guān)產(chǎn)業(yè)長期處于發(fā)展瓶頸期。當(dāng)代傳統(tǒng)文化適應(yīng)新時代市場經(jīng)濟(jì)，同樣需要在社會生存環(huán)境和全民關(guān)注等方面思慮發(fā)展對策。

一、火筆畫的特征與生存現(xiàn)狀

火筆畫，古稱“火針刺繡”，因?qū)⒒馃睦予F在木制材料上燙出圖案，俗稱之烙畫、燙畫。民間傳言起源于西漢，亦聽聞源自秦時刑罰“炮烙”，流傳至今已有兩千多年的歷史。后得“火筆畫”稱謂，由浙江畫院陸儼少于1984年與數(shù)位書畫界名家探討得來，使之正式成為我國美術(shù)脈絡(luò)下誕生的新畫種。

江淮一帶火筆畫以合肥劉祝華、劉凱為代表，將鐵釬串上煤球蓄熱的“炭球烙”改良烙畫工具，自制鐵筆通電，因電烙的溫度可控，創(chuàng)作載體擴(kuò)大到宣紙、葫蘆和絲綢等，使古樸單一的創(chuàng)作形式增添了新面貌。烙燙畫面主要以描繪徽派建筑、黃山風(fēng)景和合肥景色為題材，畫面不著色彩，借以線條粗細(xì)、烘染濃淡、色澤深淺的烙燙技法加以表現(xiàn)。合肥火筆畫對傳統(tǒng)烙畫的作畫器具和材料的創(chuàng)新加之對本土題材的挖掘等因素，作為火筆畫的革新形式終而自成一派。

后歷經(jīng)時代變遷，新世紀(jì)工業(yè)社會的巨大變化引導(dǎo)人們的審美與生活方式隨之轉(zhuǎn)變。大多傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)廠家進(jìn)行改革，手工藝市場大門緊閉，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合肥火筆畫等傳統(tǒng)民間工藝品及制作技藝面臨瀕危失傳的困境。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新思路及推廣

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化的重要組成部分，受到各界的普遍關(guān)注。就目前研究現(xiàn)狀，學(xué)者多是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民間工藝的未來發(fā)展進(jìn)行嘗試性的探討，停滯于片面立場，沿襲傳統(tǒng)思維對火筆畫的傳承未起到推動作用，老舊保守的“輸血”概念將導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸消亡殆盡。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的主體從傳承人轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N身份，傳承須要從“輸血”轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸煅狈绞剑瑐鞒兄黧w根據(jù)訴求動機(jī)的差異分為傳承人、政府、學(xué)術(shù)界、工商界，發(fā)揮各自優(yōu)勢，從組織推廣、對外宣傳、有效利用和人才培養(yǎng)等角度分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考與對策。

1.政府支持營造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境

火筆畫的技藝需要一定的繪畫功底，目前傳統(tǒng)工藝行業(yè)經(jīng)濟(jì)收益不穩(wěn)定，加之工藝品市場的局限性等狀況，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會影響力嚴(yán)重不足，傳承力量日漸薄弱。在市場經(jīng)濟(jì)影響下，人們價(jià)值觀趨于現(xiàn)實(shí)，火筆畫工藝在國內(nèi)生存環(huán)境一直舉步維艱。

政府作為保護(hù)主體，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代生活的輻射影響力，引起全民關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承[1]。首先保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的基本生活，給予一定的經(jīng)濟(jì)資助，營造政府主導(dǎo)、社會參與的保護(hù)氛圍。通過開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益培訓(xùn)班，舉辦不同主題類型的展覽，建設(shè)本土品牌文化，使當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)企業(yè)、校園和社區(qū)中，讓社會各界認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性。節(jié)慶活動借助廟會、展銷會或各種文化展演的機(jī)會，搭建展示平臺，由政府推薦并宣傳，營造出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代商業(yè)結(jié)合的濃厚氛圍，豐富人民群眾業(yè)余文化生活，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活得以生存?zhèn)鞒小?/p>

2.健全法律法規(guī)保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展

目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“造血”的主要方式是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，借經(jīng)濟(jì)推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承。市場的批量化生產(chǎn)擴(kuò)大了消費(fèi)市場和影響力，但也削弱了火筆畫的藝術(shù)價(jià)值。目前流水線所生產(chǎn)的火筆畫產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，大都粗枝大葉，雖然價(jià)格低廉，但是產(chǎn)品雷同，無收藏價(jià)值，或技法簡單，表現(xiàn)單一、乏味，甚至于有些商家利用燙畫機(jī)復(fù)制出大批量了無新意的火筆畫產(chǎn)品，使造假現(xiàn)象不斷抬頭。商販通過制版手段，將他人原創(chuàng)作品直接燙印在木板等材質(zhì)，省去了最為繁雜的手工繪制，對外卻仍稱人為原創(chuàng)作品，以此謀取暴利，惡劣地破壞了手工藝市場，引發(fā)部分群眾對傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)生偏見。

針對工業(yè)化大生產(chǎn)中出現(xiàn)的盜版情況，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人與民間手藝人應(yīng)積極在線上或線下官方處申報(bào)版權(quán)保護(hù)進(jìn)行注冊，提高法律保護(hù)意識，維護(hù)自身合法權(quán)益。針對復(fù)制盜版他人原創(chuàng)作品的商家，政府亦須要出臺相關(guān)法令以保障火筆畫藝人的利益，以保證更多更優(yōu)的作品誕生。

3.建立產(chǎn)業(yè)園促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝規(guī)模化

合肥火筆畫作為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開發(fā)的產(chǎn)品不同于別的商品，宏觀看也是一種傳統(tǒng)文化。而市場上火筆畫工藝火候不到家、產(chǎn)品粗制濫造是影響火筆畫傳承的一大障礙。其主要源頭來自市面上火筆畫生產(chǎn)的小作坊，因局限性所牽制，其生產(chǎn)方式閉門造車，流程基本是機(jī)械化的重復(fù)工作，難有創(chuàng)新意識，業(yè)務(wù)方面也缺少交流切磋，無法突破提升，創(chuàng)作難以有更高質(zhì)量的作品呈現(xiàn)。

當(dāng)下對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挽救、保護(hù)、傳承和創(chuàng)新是每個負(fù)責(zé)任的企業(yè)、政府、院校以及個人都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。合肥現(xiàn)有中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園，可吸百家之長，借鑒安慶太湖五千年文博園文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，考慮如何利用現(xiàn)有資源優(yōu)化配置。工商界聚攏零散的火筆畫小作坊，合并建立一塊火筆畫產(chǎn)業(yè)園區(qū)，集中工藝傳承人，互相切磋技藝，開放式的工作環(huán)境類似一種表演，客戶眼見為實(shí)，形成一定的規(guī)模后打響合肥火筆畫的知名度。而針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)屬于附有商業(yè)性質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化“雙軌”的運(yùn)作。

4.產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝價(jià)值

火筆畫作為一項(xiàng)傳統(tǒng)民間工藝，如果與當(dāng)代市場環(huán)境需求脫節(jié)，又無創(chuàng)新性的傳承形態(tài)，等同失去了生存保障。如果通過產(chǎn)業(yè)化大生產(chǎn)的方式，其收藏和藝術(shù)價(jià)值又將大打折扣。由此可見，民間工藝的保護(hù)與再開發(fā)之間存在著必然矛盾。其實(shí)火筆畫的保護(hù)、開發(fā)既要符合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)又得順應(yīng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。民間工藝產(chǎn)業(yè)講究適度性開發(fā)，以此滿足市場需求的文化資源，讓大眾熟悉民間工藝的現(xiàn)實(shí)生存狀況，讓公眾認(rèn)同產(chǎn)品所具有的民族文化特性，接納到大眾生活中去，和諧統(tǒng)一于社會環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境與文化環(huán)境。

在市場經(jīng)濟(jì)的商業(yè)運(yùn)作方式中，優(yōu)秀設(shè)計(jì)作為一種先進(jìn)生產(chǎn)力，所蘊(yùn)含的創(chuàng)新思維能對傳統(tǒng)火筆畫產(chǎn)品開發(fā)起到關(guān)鍵性的作用?；鸸P畫開發(fā)產(chǎn)品根據(jù)檔次、尺寸以及勞動時間長短等影響因素，其售價(jià)從幾百到上千元不等，均比現(xiàn)代家庭裝飾畫或工藝品的價(jià)位高，主要是因?yàn)槿斯べM(fèi)用影響到市場銷售價(jià)格。當(dāng)下市場環(huán)境競爭激烈，傳統(tǒng)產(chǎn)品局限于裝飾題材無法贏得大眾市場，需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)介入。針對火筆畫系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可細(xì)分消費(fèi)市場，以消費(fèi)者所需開發(fā)出相應(yīng)的產(chǎn)品，從題材、媒介、做工等各方面實(shí)現(xiàn)分檔定位，挖掘深層次、多樣性匹配到更多的消費(fèi)人群。產(chǎn)品的多樣性能夠完善商品體系，需要開發(fā)地方特色的產(chǎn)品增添亮點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)開發(fā)商或民間藝人應(yīng)該創(chuàng)作符合當(dāng)?shù)靥厣念}材作品，比如合肥火筆畫的旅游題材可從逍遙津、三河古鎮(zhèn)、龍泉古寺或包公祠等各類景點(diǎn)入手，亦或是民俗神話故事等題材，彰顯獨(dú)特的地域文化特色。

生活中人們的生態(tài)環(huán)保意識日益增強(qiáng)，對綠色環(huán)保材料使用也趨于高漲。火筆畫無毒、無味沒有污染，屬于一種自然的綠色畫種。小件工藝品多應(yīng)用于包裝盒、煙斗、扇子、梳篦、木質(zhì)樂器、筆筒和木筷等小巧物件上，便于旅行者出游攜帶，為綠色工藝品市場提供了巨大需求。依靠火筆畫的獨(dú)特性以吸引更多消費(fèi)者，使其作為特色旅游商品出現(xiàn)在景區(qū)或紀(jì)念館中出售。這樣既為火筆畫產(chǎn)業(yè)化開拓了市場又豐富了該地的旅游資源，運(yùn)用市場化運(yùn)作的手段，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)出新的活力。

5.院校培訓(xùn)研究推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性發(fā)展

當(dāng)前年輕一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解甚少，課堂成為青少年接納文化知識的重要平臺，各類院校有義務(wù)灌輸學(xué)生關(guān)于弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化、保護(hù)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等意識，提升年青一代的民族榮譽(yù)感，以此打破非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)師徒沿襲制度，使廣大學(xué)生也投身到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的使命中去。

中小學(xué)校可在假期開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝培訓(xùn)班，邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人對教師們進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，使教師認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝并掌握技藝，進(jìn)而在學(xué)校開展有關(guān)校園活動，培養(yǎng)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的責(zé)任心。高等院校要發(fā)揮科學(xué)研究作用，展現(xiàn)各類專業(yè)學(xué)科應(yīng)用價(jià)值，譬如設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)的師生可從動漫表現(xiàn)、室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品研發(fā)等角度開發(fā)火筆畫的多重魅力，使其以新的面貌融入大眾生活；人文專業(yè)開設(shè)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的精品課程，整合民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，激發(fā)人們學(xué)習(xí)民俗的興趣，強(qiáng)化本土意識，為保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)接力。目前已有湘潭大學(xué)民俗學(xué)社、長江大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)社等公益性社團(tuán)在高校學(xué)生群體中陸續(xù)出現(xiàn)，發(fā)揮了保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的宣傳義務(wù)。另外院校研究教育機(jī)構(gòu)以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為主要目標(biāo)，火筆畫廠或公司可定期請高校教師為手藝師傅更新產(chǎn)品理念，突破單一傳統(tǒng)的工藝品，創(chuàng)造新產(chǎn)品，融合國際化和民族化思想，使創(chuàng)作題材和種類更加多樣化、趣味化。

6.數(shù)字化保護(hù)構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有力支撐

我國數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)始終在進(jìn)展之中，主要以世界級、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為重點(diǎn)記錄對象[2]。各地政府和相關(guān)單位應(yīng)由省、市、縣政府建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線上保護(hù)中心，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，自下而上補(bǔ)充完善國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫信息。通過數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺的展示傳播我國豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化，與世界各國進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的經(jīng)驗(yàn)交流，凝聚民眾、企業(yè)團(tuán)體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的正能量，融合社會力量，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承得以可持續(xù)性發(fā)展[3]。在全球化與數(shù)字化的現(xiàn)今社會，數(shù)字化新媒體因其大容量、即時性、互動性和超越性的優(yōu)點(diǎn), 通過文字、色彩、圖片、動畫、影片、語音、音樂的綜合效果呈現(xiàn)，已作為產(chǎn)品宣傳的最佳選擇。其中網(wǎng)絡(luò)媒體可使大眾有選擇地接受火筆畫相關(guān)信息，也可以及時反饋信息，受眾在信息傳播活動中的主動性表現(xiàn)更加突出，滿足了大眾求變求新的心理常態(tài)，更好地與大眾產(chǎn)生互動,加強(qiáng)信息傳播的有效性。

火筆畫雖為傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝，但在宣傳渠道上也需要跟上新興媒介傳播的趨勢。比如博客、微博、自媒體等，適應(yīng)當(dāng)前媒體的發(fā)展變化,才能更好地塑造火筆畫的文化品牌。通過互聯(lián)網(wǎng)平臺,更有效地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播給潛在群體,改善社會對陌生事物的了解,營造知名度，為保護(hù)傳承和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)架橋鋪路。

結(jié)語

世界各民族的傳統(tǒng)工藝美術(shù)承載了不同民族的傳統(tǒng)文化，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一直占據(jù)重要地位。歲月變遷，任何藝術(shù)形式面臨時代的變革都在調(diào)整自身形態(tài)，以適應(yīng)新時代的生產(chǎn)和生活方式，火筆畫作為千年來歷史文明積淀的產(chǎn)物，自然也不例外。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新的方式，火筆畫產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的文化價(jià)值應(yīng)高于物質(zhì)價(jià)值，發(fā)展需要符合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，既能滿足市場需求的藝術(shù)資源，又能使民眾認(rèn)識到火筆畫的獨(dú)特魅力，繼而為我們的生活產(chǎn)品服務(wù)。以創(chuàng)新設(shè)計(jì)帶動產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，以文化多樣性抗衡全球趨同化，這是傳統(tǒng)工藝傳承的一種生存方式，也是打通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造血機(jī)能行之有效的辦法。