茂縣羌族瓦爾俄足節(jié)調(diào)查報告

[摘要]瓦爾俄足節(jié)是羌族的傳統(tǒng)習(xí)俗活動，在每年農(nóng)歷五月初五的時候舉辦，且全部由羌族婦女們參加，因此又名“羌族婦女節(jié)”，漢族將其稱為“歌仙節(jié)”或“領(lǐng)歌節(jié)”，主要是為了祭祀天上的歌舞女薩朗姐。本文從對羌族瓦爾俄足節(jié)的歷史、文化、習(xí)俗等方面的了解進(jìn)行展開，然后對此活動的流程內(nèi)容進(jìn)行了實錄，從而更生動直觀地展現(xiàn)羌族音樂的傳承發(fā)展過程。

[關(guān)鍵詞]茂縣；羌族；瓦爾俄足節(jié)

[中圖分類號]J607[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）13-0079-03[HK]

引言

羌族是一個歷史悠久的民族，主要聚集在四川省的阿壩藏族羌族自治區(qū)的茂縣、汶川、理縣、黑水等地，因依山而居，又被稱為云朵上的民族。他們信奉自然神，跳薩朗、奏羌笛、擂羊皮鼓、掛羌紅。他們每年最重要的節(jié)日就是“羌?xì)v年”，類似于漢族的過春節(jié)。羌族人民能歌善舞，所以歷來有“會說話就會唱歌，會走就會跳舞”之說。

而此次去羌族茂縣的古羌城參加的活動是羌族一年一度的“瓦爾俄足節(jié)”，漢語俗稱“歌仙節(jié)”，是羌族的傳統(tǒng)活動。傳統(tǒng)“瓦爾俄足節(jié)”活動全部由羌族婦女們參加，所以又被稱為“羌族婦女節(jié)”。節(jié)日前夜，婦女們圍坐在火旁制作祭祀供品；當(dāng)天進(jìn)行祭拜薩朗女神的儀式并唱歌跳舞，婦女們在節(jié)日期間盡情狂歡。瓦爾俄足節(jié)源于古羌民族多神崇拜的宗教文化，在發(fā)展過程中漸漸形成了如今以敬祭歌舞女神薩朗姐為主線的、帶有羌族獨特風(fēng)味的“瓦爾俄足”。

筆者本次參加了由茂縣當(dāng)?shù)匚膹V局組織的瓦爾俄足節(jié)文化展演活動。茂縣為四川省阿壩藏族羌族自治區(qū)下轄縣，位于青藏高原的東南邊緣，以高山峽谷地貌為主，地處高原性氣候，是全國最大的羌族聚居縣。

[LL]

一、實錄

（一）2016年6 月8日晚8點：大型羌族歌舞舞臺展演《羌魂》

18：05第一個主題：祭

（1）8：05《祭祀活動》：包括釋比開路，萬物有靈（萬物之神啊，一年一度的祭拜開始了，我們祈求你保佑我們?nèi)诵笈d旺、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、不斷發(fā)展）。音樂為典型的經(jīng)文歌形式，以唱為主，念唱皆有。

（2）8：10《鎧甲壯威》：鎧甲舞，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。表演者身穿白色羌族特色鎧甲衣，頭戴盔帽，右手拿彎刀，隨著音樂節(jié)奏舞動。鎧甲舞是人們?yōu)閼?zhàn)死的民族英雄或有名望的老年人舉行隆重葬禮時所跳之舞。舞蹈音樂旋律起伏較大，音調(diào)悲切，速度緩慢，風(fēng)格神秘莊重，音樂中有大段人們的呼喊、吼叫，雄厚有力，表達(dá)出人們的哀傷、悲憤之情。

（3）8：14《長歌祭祖》：眾人齊唱，音樂旋律簡單，節(jié)奏緩慢。

（4）8：16《獨唱》：男歌手獨唱（視頻播放羌笛伴奏），歌曲旋律優(yōu)美，高亢嘹亮。

28：22第二個主題：耕

（5）8：25《打土耕地》用羌語演唱有關(guān)耕牛的羌族歌曲，歌曲意思為：耕牛啊，春去冬來，又到你辛苦的時候了，你世世代代為我們辛苦勞作，我只有用歌喉來陪伴你、感謝你，希望我的歌唱能減少一點你辛勞的痛苦。并在舞臺上用人和牛呈現(xiàn)出了耕地的場景。音樂帶有勞動歌特性，音樂伴隨著人們的勞動節(jié)奏而歌唱，節(jié)奏鮮明，動力感強，粗獷奔放，具有鼓舞情緒的作用。

（6）8：29《羌年》：表演者們在舞臺上呈現(xiàn)出羌年的活動，舞臺中央擺放一壇酒，由釋比帶領(lǐng)大家念經(jīng)文、祈禱、唱歌、圍著篝火跳舞。而羌年也被列入聯(lián)合國教科文非遺急需保護名錄。

38：35第三個主題：韻

（7）8：39《羌笛演奏》：羌笛（國家級非遺保護項目）男生吹奏，女生邊吹奏還要邊用右手拉。

（8）8：41盤歌

（9）8：44 推桿：在羌族人眼中，這不只是一根木桿，是羌族祖先智慧和樂觀精神的象征，只要推桿活動還在，羌人就會有歡樂向上的希望存在。舞臺上表演者分為男生一隊、女生一隊比拼推桿，最后一人徒手爬上木桿，寓意登高望遠(yuǎn)。音樂節(jié)奏鮮明，旋律起伏明顯，隨著人們推桿的動作而歌唱，歌曲中帶有很多吆喝聲，用以烘托氣氛。

（10）8：49 《額姆么么·肩鈴舞》：音樂用羌語演唱，歌曲內(nèi)容為：（問）新娘啊，繡出的頭帕哪里戴？（答）繡出的頭帕頭上戴。問：金銀首飾哪里戴？答：金銀首飾身上戴。（問）繡出的云子鞋哪里穿？（答）云子鞋腳上穿。音樂旋律為多段重復(fù)，旋律節(jié)奏一樣只是歌詞變化，聲音高亢嘹亮。

（11）8：55《姜德里學(xué)》演唱者：羌人組合

（12）8：57《吉吉貝貝·腰帶舞》

49：04第四個主題：情

（13）9：04《羊皮鼓舞》（國家級非遺保護項目）

（14）9：12《尼莎》羌族傳統(tǒng)多聲部合唱

5舞臺展演結(jié)束

《羌魂》以這大型歌舞舞臺展演的形式為人們集中展現(xiàn)了羌族人民的生活方式以及獨特的羌族文化風(fēng)情和歷史文化背景，其中有眾多代表羌文化的藝術(shù)瑰寶，包括4項國家級、3項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并集中展示了羌族重大節(jié)日羌年的歷史與文化，羌年也入選了聯(lián)合國教科文組織公布的“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

（二）2016年6月9日 茂縣 中國古羌城 瓦爾俄足節(jié) 廣場慶典

（1）8：45，當(dāng)?shù)厮星甲鍕D女，不論老幼皆著鮮艷的麻布長衫，衣服為天藍(lán)色與大紅色兩種顏色，藍(lán)色衣服系紅色腰帶，腰帶后面插有黃色鮮花；紅色衣服系黑色腰帶，腰帶后插有紫色鮮花，且腰帶上都繡有花紋圖案。衣服袖口處也繡有帶有當(dāng)?shù)靥厣幕y圖案，頭戴羌族傳統(tǒng)繡花頭帕，顏色各異，佩戴有大量耳環(huán)、耳墜、手鐲等飾物，手托羌紅，用以表達(dá)對客人們的熱烈歡迎，以及吉祥如意之意。氣氛熱烈，帶有濃郁的羌族風(fēng)味特色。

（2）8：50，婦女們陸續(xù)退場。鐘聲響起，吹號、放炮、放對聯(lián)（尋夢古羌夢境 溯源華夏文明），隨著音樂薩朗姐出現(xiàn)。

（3）9：00， 廣場演出正式開始。

（4）10：10， 演出結(jié)束，演員們陸續(xù)退場，羌族男青年手抬紅色轎子，上面擺有兩雙繡花鞋以及一壇酒，緩緩穿過廣場。表演正式結(jié)束。

在此次瓦爾俄足節(jié)長達(dá)1個多小時的慶典活動中，令我印象最為深刻的環(huán)節(jié)是9：17—9：21的關(guān)于薩朗姐的節(jié)目。開始時薩朗姐身穿鮮艷的民族服裝從古羌城城樓內(nèi)緩緩走下來，身后連著綠色、玫紅、黃色、大紅色四種顏色的飄帶，分別由四人舉起，身后還跟有兩列分別著天藍(lán)色服裝和紅色服裝的羌族婦女，她們以S形曲線的路線跟著薩朗姐緩緩走下來。而在舞臺中央還有一位著白色羌族服裝的美麗少女演唱羌族關(guān)于薩朗姐的傳統(tǒng)歌曲，余音裊裊，蕩人心魄。接著薩朗姐走到舞臺中央隨著音樂長袖曼舞。一位歌聲優(yōu)美的白衣少女、一位舞姿迷人的妙齡少女，隨著她的歌聲、伴著她的舞蹈，就猶如歌詞中所描述的“薩朗姐下凡了”，大抵只有仙人才有如此曼妙舞姿吧。歌曲結(jié)束后，羌族婦女們手舉羌紅，排成四列，整齊地隨著薩朗姐又緩緩消失在城樓里。

關(guān)于薩朗姐，在茂縣有這樣一個傳說：很久以前，正當(dāng)羊角花開得最為艷麗的時候，有一天，在茂縣曲谷西湖寨，人們突然聽見羊角花叢里響起一陣銀鈴般清脆的歌聲。循著歌聲，人們看見一位身著白色麻布衣裳、頭頂繡花頭帕、腰上系著桃花圍裙的羌族姑娘。她相貌秀美、身材苗條，邊唱歌邊跳舞，她說她叫“薩朗”。人們紛紛圍過去，請她教大家唱歌跳舞，人們邊學(xué)邊唱，歌聲動人，舞姿優(yōu)美。后來，薩朗被當(dāng)?shù)氐耐了舅?，人們把她安葬在西湖寨后面的山上，將她的墳?zāi)剐拗闪艘蛔Ｃ磕昱＝腔ㄩ_的時候，婦女們就會到石塔旁邊載歌載舞，熱鬧幾天，以表達(dá)對薩朗女神的紀(jì)念，而漸漸地這也成為羌族婦女們的傳統(tǒng)節(jié)日，也就是如今的“瓦爾俄足節(jié)”。而薩朗歌舞也成了羌族的傳統(tǒng)文化和民俗藝術(shù)。

二、活動之思考

羌族的“瓦爾俄足節(jié)”又名“羌族婦女節(jié)”，在歷史上是完全由羌族女性參加的習(xí)俗活動，但是在這次的茂縣慶典活動中我發(fā)現(xiàn)很多節(jié)目都有男性參加，且節(jié)日行程與形式也有了變化，這說明現(xiàn)如今展現(xiàn)給大家的瓦爾俄足節(jié)已經(jīng)跟以前羌族人民傳統(tǒng)的瓦爾俄足節(jié)有著很大的區(qū)別了。

過去傳統(tǒng)瓦爾俄足節(jié)分為兩天舉行節(jié)日活動。①前夜活動：婦女們圍聚在火旁邊制作祭祀女神的太陽饃饃、月亮饃饃和山形饃饃，接著舅舅開壇、說祝詞，一起制作供品。②當(dāng)天活動：首先由舅舅帶領(lǐng)著大家前往女神的墳?zāi)辜腊?，舉行祭殺山羊的儀式，舅舅唱經(jīng)、祈神、領(lǐng)歌引舞，有德望的老媽媽講述薩朗的故事。農(nóng)歷五月初三，數(shù)名凈身婦女手拿供品，前往薩朗女神的墳前，敬祭女神，請女神賜以歌舞，謂之引歌。五月初四，婦女們準(zhǔn)備美食。五月初五開封咂酒，希望全寨人們五谷豐登，然后跳薩朗舞。整個活動持續(xù)三天，婦女們在這三天里盡情狂歡。

而現(xiàn)在的瓦爾俄足節(jié)已經(jīng)演變成一種以對外展示為主的慶典活動，這次羌族之行有幸觀看了兩種展現(xiàn)形式。①第一種是在劇場演出的大型舞臺展演，由于是比較正式的演出活動，里面的表演者更加專業(yè)，從演出節(jié)目和表演者的演出狀態(tài)可以明顯看出他們都受過比較系統(tǒng)的訓(xùn)練與彩排，將傳統(tǒng)瓦爾俄足節(jié)日里人們需要進(jìn)行的大致活動步驟濃縮改編成了一個又一個簡潔明了的演出形式展現(xiàn)給觀眾，節(jié)目更貼合現(xiàn)代觀眾的審美。②第二天的廣場演出從演出形式與場所等方面則更加貼合傳統(tǒng)的瓦爾俄足節(jié)，表演者為當(dāng)?shù)厍甲寰用駛儯瑥难莩龅馁|(zhì)量和演員的表演狀態(tài)可以很明顯看出與舞臺展演的區(qū)別，表演更加隨性，更接近民間表演形式。但總的來說兩種形式都與傳統(tǒng)瓦爾俄足節(jié)有著較為明顯的區(qū)別，為了符合現(xiàn)代觀眾的喜好審美，活動中加入了更多具有觀賞性、歌舞性強的節(jié)目，很多音樂也更具有現(xiàn)代化，用漢語演唱，另外增加了很多器樂節(jié)目，包括吹奏羌笛、擊打羊皮鼓，氛圍極其歡樂熱鬧。[BW（D（S，，）][BW）]

三、結(jié)語

從此次羌族瓦爾俄足節(jié)的兩場表演中，我們可以明顯地看出瓦爾俄足節(jié)作為羌族傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展過程，從最開始的羌族婦女們到薩朗女神的墳?zāi)骨懊娉?jīng)、祈神、敬祭、唱歌跳舞，到現(xiàn)如今的舞臺表演或廣場演出，其形式越來越趨向于“舞臺化”，以前瓦爾俄足節(jié)只是羌族婦女們單純的一種自娛自樂的狂歡形式，如今更多地已經(jīng)演變成了通過舞臺等現(xiàn)代媒介展示給大眾的一種表演活動。這種改變一方面有利于羌族音樂以及這種民間文化的傳播與發(fā)展，有利于羌族眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展現(xiàn)與傳承，使之能夠被更多的人所了解；但另一方面，這種改變也對傳統(tǒng)羌族音樂文化以及傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的延續(xù)產(chǎn)生了相應(yīng)的負(fù)面影響，因為舞臺等場所的局限性與固定性，破壞了傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)中的即興性與創(chuàng)作性，丟失了其地域特色，也在一定程度上破壞了羌族傳統(tǒng)節(jié)日等民俗文化的原貌。

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