高師民族音樂教學(xué)探究

[摘要]中國的民族音樂是在幾千年歷史的長河中，經(jīng)過無數(shù)考驗(yàn)和磨礪而留存至今的音樂藝術(shù)。它是我中華民族精神的精髓，對(duì)我國未來音樂的發(fā)展有著重要的意義。為了能更好地將本民族音樂傳承和弘揚(yáng)下去，提高民族音樂在高等師范院校中的地位是勢在必行的。這不僅是為了繼承和弘揚(yáng)我國本民族的音樂，也是為了能更加廣泛地接觸世界上各民族的音樂文化，使其在保持其獨(dú)特風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上吸收并發(fā)展我們的民族音樂。為我國本民族音樂在世界音樂中占得重要的一席之地。真正意義上地實(shí)現(xiàn)國家的全方位發(fā)展，讓我們的國家從精神到本質(zhì)地繁榮昌盛。發(fā)展民族音樂是順應(yīng)世界需求的，因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲摹?/p>

[關(guān)鍵詞]民族音樂；發(fā)展；音樂地位

[中圖分類號(hào)]G6135[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）13-0023-03[HK]

一、民族音樂的發(fā)展歷程

據(jù)現(xiàn)代人的探究，我國民族音樂最早始于遠(yuǎn)古、夏、商時(shí)期，距今在8000年之前就已經(jīng)存在。音樂是作為一種精神食糧產(chǎn)生，在勞動(dòng)過程中通過模仿大自然的音響來表達(dá)情感和愉悅生活而形成的。有一部分古歌留存至今，如《彈歌》《蠟祭》等，同時(shí)也創(chuàng)造出一些樂器留存至今，如在浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的距今8000～9000年的骨笛等。在西周、春秋、戰(zhàn)國時(shí)期我國民族音樂進(jìn)一步發(fā)展，西周形成了禮樂制度，建設(shè)了歷史上第一個(gè)禮樂機(jī)構(gòu)——春宮，也就是宮廷的音樂教育機(jī)構(gòu)。樂器在原有的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善，樂律學(xué)也有了高速發(fā)展，春秋時(shí)期管仲的著作《管子·地員》中記載有“三分損益法”等。秦漢時(shí)期在秦朝時(shí)期就已經(jīng)設(shè)立了“樂府”機(jī)構(gòu)，在秦少府中有樂府令、丞的職官（《漢書·百官公卿表》）可以印證，而且在1977年陜西臨潼秦始皇陵斷崖出土使一口秦鐘上刻有“樂府”二字?？梢姖h代“樂府”是在原有的基礎(chǔ)上壯大發(fā)展起來的，漢代的音樂發(fā)展非常興盛，器樂方面除了古琴、箜篌等外又有箱這一從古波斯傳入我國的樂器，還有許多從天竺傳入中原的樂器。樂律上京房為解決完滿旋宮問題，發(fā)明了“六十律”。

三國、兩晉、南北朝時(shí)期在政局的發(fā)展，使南北音樂開始融合形成了新型的音樂題材，如清商樂等各種題材。樂器也得到了發(fā)展，除了中原的傳統(tǒng)樂器外還由西域流傳進(jìn)來一些樂器，如曲項(xiàng)琵琶、方響等。在音樂美學(xué)上，嵇康的《聲無哀樂論》美學(xué)思想上與儒家的音樂美學(xué)產(chǎn)生了極大的差別。隋唐五代時(shí)期建立起兩個(gè)不同體系的大型音樂機(jī)構(gòu)，由太常寺管轄的有大樂署和鼓吹署，而由宮廷管轄的有梨園、教坊。隋唐時(shí)期音樂得到了空前的發(fā)展，不管是律樂上、器樂上、音樂創(chuàng)作上都有強(qiáng)大的發(fā)展。在音樂和樂器使用種類的劃分也更加細(xì)致，著名的法曲《霓裳羽衣舞》就是出自這個(gè)時(shí)期。宋元時(shí)期，音樂在民間大肆興起和發(fā)展，城市中產(chǎn)生了大型的被稱作“瓦子”和“勾欄”的娛樂活動(dòng)中心，這一時(shí)期說唱音樂達(dá)到成熟，戲曲藝術(shù)得以確立，形成了元雜劇等，我國市民音樂得到了重要發(fā)展。樂器在原有樂器的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)形成了新的樂器，如三弦、雙韻、火不思等。宋代音樂理論出現(xiàn)的標(biāo)志是蔡元定在其《律呂新書》中提出的十八律理論，在三分損益十二律的基礎(chǔ)上繼續(xù)下生六律，用來解決三分損益的缺陷。明清時(shí)期戲曲在原有基礎(chǔ)上發(fā)展進(jìn)入了繁盛階段，形成了海鹽腔、余姚腔、弋陽腔、昆山腔四大聲腔。到明末清初在陜甘一帶戲曲又興起一些新的唱腔，如梆子腔和皮黃腔等。后又形成了以皮黃腔為主要唱法的京劇，因四大徽班先后進(jìn)京互相吸收而最后形成京劇。這一時(shí)期不只戲曲得到了發(fā)展，民間歌舞、少數(shù)民族歌舞、民間說唱、器樂都得到了很大的發(fā)展。律學(xué)在這一時(shí)期的發(fā)展使中國音樂理論又向前邁進(jìn)了一大步，朱載堉對(duì)此做出了重大貢獻(xiàn)，他發(fā)明的十二平均律徹底解決了三分損益法的旋宮問題。他的十二平均律與現(xiàn)代計(jì)算的十二平均律的頻率完全相同，要比歐洲的十二平均律早100多年。

中國近現(xiàn)代產(chǎn)生了以沈心工等為代表的學(xué)堂樂歌，20世紀(jì)由于西方音樂的流入、傳播對(duì)我國的音樂產(chǎn)生了一定的影響，為此有些無法順應(yīng)時(shí)代的民間音樂就此失傳，留存下來的民間音樂大多都進(jìn)行過改造成為新民歌。隨著中國各音樂專校成立，新的音樂教育就此興起，這時(shí)期出現(xiàn)了許多杰出的作曲家，如蕭友梅、黃自、冼星海等，還出現(xiàn)了一些改進(jìn)的器樂作品和膾炙人口的藝術(shù)歌曲與抗戰(zhàn)歌曲。新中國成立后國家對(duì)國民的音樂素養(yǎng)和音樂發(fā)展倍加重視，將音樂學(xué)科概念引入我國，促使我國專業(yè)音樂創(chuàng)作，聲樂、交響樂等涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀作品，民族音樂也受到重視，在西方音樂的影響和推動(dòng)下不斷發(fā)展。客觀來講盡管國家對(duì)民族音樂很重視，但是西方音樂引入至今，在對(duì)民族音樂起到推進(jìn)作用的同時(shí)，也對(duì)民族音樂產(chǎn)生了不小的沖擊?！拔幕蟾锩逼陂g由于政局因素民族音樂的創(chuàng)作呈下坡趨勢，這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的新音樂也大都是歌頌時(shí)局的音樂。隨著國家改革開放，民族音樂也得到了一定發(fā)展，不管是從器樂，還是聲樂作品等都出現(xiàn)了新的作品。20世紀(jì)末流行音樂開始盛行，流行音樂發(fā)展至今幾乎人人都在傳唱，流行音樂的盛行對(duì)民族音樂帶來了巨大的沖擊，除一些音樂院校的專業(yè)學(xué)生外，民族音樂正在被流行音樂一點(diǎn)點(diǎn)取代淡化出人們的視野。民族音樂的處境已經(jīng)到了不容忽視的地步，由此可見在高師音樂教學(xué)中強(qiáng)化民族音樂的教學(xué)是多么迫切。

二、民族音樂在高師音樂教學(xué)中的現(xiàn)狀

我國高師教育體制相關(guān)學(xué)科的設(shè)置，大體是根據(jù)各院校的實(shí)際情況，按照國家教育部20世紀(jì)中葉頒發(fā)的《高等師范院校音樂教學(xué)大綱》《高等師范院校音樂教學(xué)計(jì)劃》《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》的方針制定的，在高師音樂教學(xué)中產(chǎn)生了非常重要的作用，并得到了有效的實(shí)施。但是，在現(xiàn)有的高師院校課程中，民族音樂的課程相較其他課程所占的比例還是極少的，并不利于新時(shí)期的多元文化音樂教育發(fā)展，也很難以承擔(dān)得起傳播、傳承、發(fā)展民族音樂文化的重任，其主要原因體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）受到歐洲音樂與流行音樂的影響，本民族音樂意識(shí)淡薄，西方音樂理論和器樂類技能課程教學(xué)與民族音樂課程教學(xué)之間缺乏有機(jī)結(jié)合，沒有理清世界音樂文化和我國民族音樂文化的關(guān)系。西方教學(xué)形式根深蒂固，過分地強(qiáng)調(diào)西方音樂文化，而忽視本民族的音樂文化教育，使很多民族音樂文化無法進(jìn)入高師的音樂課堂，嚴(yán)重阻礙了民族音樂文化的傳播和發(fā)展。

（二）民族音樂師資的嚴(yán)重缺乏是造成高師民族音樂課程教學(xué)受限的主要原因。師資的缺乏嚴(yán)重束縛了高等師范院校的辦學(xué)和民族音樂的課程設(shè)置，使得民族音樂的傳播受到嚴(yán)重的影響。

（三）缺乏正確、固定的理論導(dǎo)向，授課內(nèi)容不統(tǒng)一、不寬泛。許多地域性的少數(shù)民族音樂未能編入教材，以及授課教師的民族音樂知識(shí)匱乏和教學(xué)方法的老套，使得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)民族音樂沒有興趣，以至于民族音樂在高師教學(xué)中地位不高，很不利于民族音樂在各級(jí)學(xué)校和全社會(huì)中的發(fā)展與傳播。

（四）由于高師院校教師大多受西方音樂教育影響，對(duì)于民族音樂理論等藝術(shù)方面并無深入研究，導(dǎo)致在民族音樂的教學(xué)及藝術(shù)實(shí)踐中間接地誤導(dǎo)了學(xué)生的思維，使學(xué)生對(duì)民族民間音樂缺乏了解。

這些因素都是影響民族音樂在高師得以順利開設(shè)并傳播的主要原因，高師作為培養(yǎng)專業(yè)音樂師資的搖籃，應(yīng)盡快采取措施改變現(xiàn)狀。高師負(fù)有培養(yǎng)發(fā)揚(yáng)和傳承民族音樂的偉大重任。

三、高師民族音樂課程的設(shè)置

（一）應(yīng)盡快樹立以本民族音樂為主的教學(xué)觀念和意識(shí)，增強(qiáng)民族音樂教育在高師音樂教育中的地位。學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)人才的重要基地，只有率先更新觀念才能從根本上提高民族音樂的地位，并能將民族音樂發(fā)展出去，提高其在世界音樂中的地位。

（二）課程建設(shè)方面要突破原有課程，在原有的課程基礎(chǔ)上將課程進(jìn)行細(xì)致劃分。應(yīng)深度研究現(xiàn)有的民族音樂文化資源，充分將民族音樂的特色體現(xiàn)出來。將一些經(jīng)典的民族音樂作為高師教學(xué)的重要內(nèi)容，使民族音樂課程在高師逐漸統(tǒng)一化和多樣化。民族音樂理論教學(xué)應(yīng)選擇更加全面權(quán)威的教材。在民族聲樂方面，除民族聲樂技巧外，課外還可開設(shè)“民族聲樂藝術(shù)探究”等課程，在民族器樂方面可開設(shè)一些“民族樂器必修課”和“民族器樂選修課”等。同時(shí)也可根據(jù)本地區(qū)地方民族音樂，開設(shè)地方民族音樂的欣賞講座和民族音樂非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承課程，拓展學(xué)生的民族音樂視野和相關(guān)知識(shí)，為將來從事音樂教育和民族音樂的傳承打下基礎(chǔ)。

（三）在教學(xué)過程中一本好的教材是教學(xué)的必備武器，好的教材能對(duì)學(xué)生起到正確的引導(dǎo)。高師院校應(yīng)集中力量組織專業(yè)化隊(duì)伍，編寫專屬并符合高師特點(diǎn)的民族音樂教材、教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃。使民族音樂在其教學(xué)中更統(tǒng)一化、創(chuàng)新化和規(guī)范化，形成高師民族音樂教學(xué)的理論和實(shí)踐獨(dú)特體系。

（四）增強(qiáng)高師民族音樂教學(xué)的師資隊(duì)伍。目前高師的民族音樂師資隊(duì)伍嚴(yán)重匱乏，使民族音樂的教育顯得力不從心，師資力量的培養(yǎng)對(duì)民族音樂教學(xué)尤為重要。音樂院校需要經(jīng)常舉辦民族音樂方面的師資培訓(xùn)，提高教師自身的民族音樂素養(yǎng)、理論文化和授課方法。多方面地加大培養(yǎng)民族音樂師資的力度，并及時(shí)地把最新的理論成果運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中來。如此這般，高師民族音樂師資的問題就會(huì)得到很大改善。

結(jié)語

隨著21世紀(jì)的社會(huì)發(fā)展需求，民族音樂的教育改革勢在必行。這不僅是為了繼承和弘揚(yáng)我國本民族的音樂，也是為了能更加廣泛地接觸世界上各民族的音樂文化，使其在保持其獨(dú)特風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上吸收并發(fā)展我們的民族音樂。只有充分認(rèn)識(shí)我國民族音樂文化在世界音樂發(fā)展中的獨(dú)特價(jià)值和地位，才能使我們的民族音樂文化長久地屹立于世界音樂文化之中，從真正意義上實(shí)現(xiàn)國家的全方位發(fā)展，讓我們的國家從精神到本質(zhì)地繁榮昌盛。

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