淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護

摘 要：數(shù)字化保護是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的主流方向。如何將數(shù)字化保護付諸實踐，是政府部門以及文化職能單位必須認真思考的問題。本文從解析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化含義入手，分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化面臨的挑戰(zhàn)與機遇，進而提出數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的應用。

關(guān)鍵詞： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)； 數(shù)字化； 保護514003797

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化含義

所謂“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化”就是應用數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示以及數(shù)字傳播等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復原成可共享和再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需要加以利用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的優(yōu)勢與擔憂

數(shù)字化技術(shù)帶來的便利，使很多人為之歡呼。大量的研究認為數(shù)字化技術(shù)在保護文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮明顯作用，各種文化內(nèi)容借助于數(shù)字化媒介在互通互融過程中逐漸形成了全球共享的文化資源，推動了人類文化成果在全球的廣泛傳播。其優(yōu)勢體現(xiàn)在：一是有益于民族傳統(tǒng)的保存與記錄。民族傳統(tǒng)文化的影像記錄，源于一種危機意識，它的原始目的就是保護文化‘活化石’。通過數(shù)字化記錄方式來對文化對象進行保存，以便于做進一步的分析、學習和研究。二是利用互聯(lián)網(wǎng)進行文化遺產(chǎn)展示與傳播。隨著社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，部分傳統(tǒng)工藝、習俗因傳承人的大量離世致使其技能失傳或原本的意蘊發(fā)生扭曲。我們可應用數(shù)字化的手段進行展示和傳播，即把傳統(tǒng)工藝或習俗的流程利用數(shù)字化技術(shù)的便利，進行詳細注解，并做生動講解。在 “數(shù)字化生存”的未來發(fā)展中，利用現(xiàn)代化技術(shù)保存、記錄和傳播自身文化，將成為文化延續(xù)、民族發(fā)展、國家復興的必然手段之一?，F(xiàn)代技術(shù)不僅讓人類文化遺產(chǎn)得以保護和傳承，還賦予了文化遺產(chǎn)蓬勃的生命力。然而，事物一般總具有兩面性，也有學者對當前的數(shù)字化保護表示擔憂，認為將數(shù)字作品作為某一文化因素的模型是“危險的”，數(shù)字技術(shù)對于文化遺產(chǎn)和文化多樣性具有正反兩方面的作用，它會使那些不具傳播強勢的弱勢文化受到來自“文化單極化”的擠壓，進而在更大范圍之內(nèi)影響弱勢文化的生存條件。如《數(shù)字化生存》的作者尼葛洛龐帝指出，數(shù)字化既為人類拓展了新的生存空間，但也導致了“主體的喪失”。同時數(shù)字化保護僅限于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表層傳播，難免會使影像視野中呈現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)淪為缺乏制作過程和深層意涵的文化碎片。技術(shù)復制時代的文化生產(chǎn)使非物質(zhì)文化脫離了其生存的文化生態(tài)，進入一個被生產(chǎn)、被建構(gòu)的“陌生化”過程，其獨一無二的生存世界被剝離了。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護

（ 1） 建設(shè)非遺數(shù)據(jù)庫

目前，數(shù)字化保護工作的重心在于非遺的數(shù)據(jù)庫建設(shè)。非遺的數(shù)字化是對非遺保護實現(xiàn)科學化管理的前提，也是非遺保護進入常態(tài)化階段的重要前提。其中，非遺數(shù)據(jù)庫正是數(shù)字化保護的核心組成部分。換而言之，非遺數(shù)據(jù)庫是數(shù)字化保護核心中的核心，其重要性可見一斑。的確，數(shù)據(jù)庫在非遺保護工作中的作用是顯而易見的。各級數(shù)據(jù)庫為非遺的數(shù)字存儲、管理、訪問、信息發(fā)布和共享提供了技術(shù)支持。一方面，非遺數(shù)據(jù)庫具備數(shù)據(jù)存儲和管理功能，可以將大量文本、圖片、音頻、視頻和實物等有效地轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，進行有效的管理。另一方面，數(shù)據(jù)庫具備發(fā)布信息和訪問信息的功能，可以向用戶提供所需的各類信息資源，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的研究與實踐提供信息支持。所以，國家與地方始終把非遺數(shù)據(jù)庫的建設(shè)作為工作重點。國家層面，國家非遺數(shù)據(jù)庫涵蓋了非遺普查數(shù)據(jù)庫、非遺項目資源數(shù)據(jù)庫、非遺專題資源數(shù)據(jù)庫、科研庫和公眾庫等，能夠滿足不同用戶的需求。地方層面，各省、地、市紛紛建立了非遺數(shù)據(jù)庫和地方特色數(shù)據(jù)庫，如陜西省非遺數(shù)據(jù)庫、河北省非遺數(shù)據(jù)庫、海西州非遺數(shù)據(jù)庫、嘉興市非遺名錄數(shù)據(jù)庫等，為地方的非遺保護提供了信息平臺。

（2） 非遺項目保護中的數(shù)字化技術(shù)應用

在數(shù)據(jù)庫建設(shè)的基礎(chǔ)上，數(shù)字化技術(shù)在非遺傳播和傳承中的初步應用是非遺數(shù)字化保護的另一個實踐途徑。數(shù)字化應用一方面可以以數(shù)字化的展示、展演、展覽為手段，向外來者和非遺的擁有者、傳承人進行傳播，目的是讓外來者能夠理解，讓擁有者、傳承人更加自覺； 另一方面，數(shù)字化可以改善非遺的傳承方式。目前，山東工藝美術(shù)學院民藝研究所與浙江大學現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計研究所合作進行的 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護技術(shù)研究與開發(fā)” 項目，中國藝術(shù)研究院中國鐫刻藝術(shù)院進行的 “中國篆刻藝術(shù)應用軟件項目”等，均對非遺數(shù)字資源的初步應用進行了多方面的探索。當下的非遺數(shù)字化技術(shù)應用是建立在龐大的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)基礎(chǔ)上的，而且通過智能系統(tǒng)的開發(fā)已經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn)多元化的數(shù)字展示和創(chuàng)新性的數(shù)字生產(chǎn)，是數(shù)字化保護工作的新進展之一。

（3）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化分類體系

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品種豐富、形式多樣，既有多姿多彩的民俗文化，如風土人情、傳統(tǒng)禮儀、宗教及節(jié)慶活動等，又有口頭流傳的各種民間文學，如傳說、史詩、民間故事、寓言、民謠、諺語等；既有淳樸生動的各類表演藝術(shù)，如音樂、舞蹈、民間戲劇、曲藝雜技等，又有技藝精湛、美輪美奐的工藝美術(shù)，如面人、糖人、剪紙、編織、刺繡、彩繪、蠟染等。由于各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式不同、創(chuàng)造方式有別，對其數(shù)字化既要遵循普適性的保護原則與方法，又要采取因類而宜、適合各自特點的方法和措施，即利用數(shù)字化技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行學術(shù)分類、信息化存儲，以便科學地建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料性的符號庫和素材數(shù)據(jù)庫。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界文化多樣性的體現(xiàn)，載著一個民族的文化精神。其最大的特點就是扎根于民族獨特的天地人系統(tǒng)，并依托于人本身而存在，通過上一代一代口傳心授而得以傳承。如何通過文化遺產(chǎn)數(shù)字化保持文化的原生性、本真性和活態(tài)性是需要我們進一步思考和探索的。

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（作者單位：廣西龍勝縣文化館）