安康鎮(zhèn)坪五句子歌演唱方法與傳承研究

[摘要]我國各民族、各地區(qū)都有豐富的民歌，這些民歌各有自己演唱的特點(diǎn)。由于各民族、各地區(qū)人們有著自己獨(dú)特的生活方式和勞作方式，故所產(chǎn)生的民歌的內(nèi)容和形式也大不相同，其主要是以口頭文學(xué)、口頭音樂的形式流傳下來的。歌手常常觸景生情，自彈自唱，即興成分很大，很多民歌都是在世代的口頭傳唱中經(jīng)過不斷的加工修飾，才得以發(fā)展和定型。

在唱歌的實(shí)踐中，民歌手逐漸找到適合自己的，更科學(xué)的演唱方法和技術(shù)，演唱各種山歌、號(hào)子、小調(diào)及當(dāng)?shù)馗髅褡宀煌拿耖g歌曲。安康鎮(zhèn)坪五句子歌凝聚了鎮(zhèn)坪人民在長期勞動(dòng)中的智慧，它的方言音調(diào)、演唱方法都具有自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。鎮(zhèn)坪五句子歌在于口傳心授，同時(shí)被列為安康市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們對(duì)其的傳承和保護(hù)就更加責(zé)無旁貸。

[關(guān)鍵詞]演唱方法；傳承；保護(hù)

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）15-0047-03

一、鄉(xiāng)土性、即興性的演唱風(fēng)格

五句子歌除了情歌，還有勞動(dòng)歌和生活歌，分別在田間地頭或村舍院壩眾人聚集時(shí)歌唱。歌唱形式多為對(duì)唱、齊唱及領(lǐng)唱等。尤其是男女對(duì)唱形式，既有坦率熱烈的山野真情，也有秦巴山區(qū)人民的機(jī)敏、含蓄與豁達(dá)，是山區(qū)民眾智慧的結(jié)晶。歌者大多為當(dāng)?shù)氐拇迕?，沒有經(jīng)過專業(yè)的聲音訓(xùn)練，沒有音樂理論知識(shí)，大都是席地而坐或在田間勞作時(shí)隨口即來，五句子歌由于采用口耳相傳的傳播方式，鄉(xiāng)土性、即興性的演唱風(fēng)格是五句子歌最顯著的演唱特點(diǎn)。

二、高亢、自由、隨性的演唱特點(diǎn)

1.從句式結(jié)構(gòu)上看

我們對(duì)五句子歌的錄音進(jìn)行整理，拔譜。從句式結(jié)構(gòu)上來看，五句子歌并不是句式結(jié)構(gòu)規(guī)整的民歌。每一句都有五句，每句的長短各不相同，體現(xiàn)了五句子歌隨性的演唱特點(diǎn)。

例如：譜例21秒

サ 41⌒1 |4545 42⌒2—| 11 45 5 4 2| 11 5—6535|3 5 33 5 2‖

2.從節(jié)拍節(jié)奏上看

從節(jié)拍節(jié)奏上來看，五句子歌有節(jié)拍多變的特點(diǎn)，所以采用散拍子記譜。節(jié)奏型也并不規(guī)整，從記譜上來看，多采用十六分音符和八分音符的組合讓樂曲的節(jié)奏型更加豐富。由于民歌有著口傳心授的特點(diǎn)，每首五句子歌沒有太固定調(diào)式調(diào)性，多根據(jù)自己的個(gè)人習(xí)慣來定調(diào)。體現(xiàn)了五句子歌隨性的演唱特點(diǎn)。

如：譜例53秒

サ11|1255⌒542|5.5445 5—|45 5⌒542121.11|12545⌒5—|5. 421 1 2|5512⌒2 21|2.1 5—45⌒5—|55545⌒542421⌒1‖

3.從旋律線條上看

五句子歌的旋律線條使用波浪式的進(jìn)行，最高音上的長節(jié)拍以及長節(jié)拍之后緊跟著的十六分音符的下滑音讓樂曲婉轉(zhuǎn)而動(dòng)人。又由于五句子歌演唱的環(huán)境大多是勞動(dòng)人們?cè)谏介g地頭、院壩對(duì)唱，這必須使用高亢的音調(diào)對(duì)方才能聽得見，才能對(duì)歌。

如：譜例25秒

サ5424.54421⌒1—|114. 2⌒211|1254. 54.2 | 5512.1—‖

（由于鎮(zhèn)坪五句子歌至今沒有現(xiàn)成的譜例，以上譜例均為赴鎮(zhèn)坪實(shí)地采風(fēng)錄音后搜集整理）

三、使用地道的鎮(zhèn)坪方言演唱

語言是語言表達(dá)的準(zhǔn)確性最基本的要求。中國和中國各少數(shù)民族語言，發(fā)音是否準(zhǔn)確直接影響語言內(nèi)容的正確性。要想保持鎮(zhèn)坪五句子歌的原汁原味，就要使用地道的鎮(zhèn)坪方言演唱，這也是它區(qū)分于其他地區(qū)五句子歌的最重要的標(biāo)志。

四、安康鎮(zhèn)坪五句子歌的傳承與保護(hù)

（一）安康鎮(zhèn)坪五句子歌發(fā)展現(xiàn)狀

1.縣文化發(fā)展基礎(chǔ)薄弱，發(fā)展步伐緩慢

鎮(zhèn)坪縣位于陜、鄂、渝三省交界處，是荊楚、巴蜀和秦文化的匯集地，文化淵源悠遠(yuǎn)，但受大交通瓶頸制約和人們傳統(tǒng)思想觀念束縛，缺乏與大文化市場的交流和融合，文化發(fā)展基礎(chǔ)薄弱，發(fā)展步伐緩慢。

2.音樂專業(yè)人才奇缺、缺乏專業(yè)影響

鎮(zhèn)平縣文化專業(yè)人才奇缺，具有專業(yè)特長、能勝任文化工作的人員太少，特別是科班出身的文化人才寥寥無幾，加之市場競爭和環(huán)境制約，總是存在“外面優(yōu)秀的人才不愿進(jìn)來、本縣優(yōu)秀的人才常常流失”的現(xiàn)象?？h上沒有專業(yè)的文化藝術(shù)團(tuán)、文聯(lián)組織等機(jī)構(gòu)，音樂、舞蹈等人員分散在各行各業(yè)，對(duì)五句子歌重視不夠，申報(bào)項(xiàng)目打造不夠。

3.五句子歌流傳面狹窄、傳承力度不夠

鎮(zhèn)坪五句子歌遍布全縣各鄉(xiāng)村（現(xiàn)有光碟一盤），藝人們多為50歲以上農(nóng)村人口，30～50歲人口僅少部分人傳唱，30歲以下人口基本不會(huì)。以縣城為界，上半個(gè)縣城受川音影響，調(diào)子明快直板。下半個(gè)縣城又受湖北語言影響，音調(diào)委婉悠長。土地責(zé)任制后，農(nóng)民的生產(chǎn)、生活相對(duì)分散，故對(duì)唱、合唱和帶號(hào)子串唱的就更少見了。

4.經(jīng)費(fèi)投入不足，缺乏發(fā)展后勁

雖然縣上有專門的專項(xiàng)資金投入到五句子歌的事業(yè)發(fā)展中，但由于全縣財(cái)政總量小，投入顯得杯水車薪，無法從根本上滿足需求。特別是對(duì)五句子歌的項(xiàng)目策劃、包裝、推介和爭取上缺乏深度和力度。

（二）鎮(zhèn)坪五句子歌的傳承與保護(hù)

1.全面搜集有關(guān)鎮(zhèn)坪五句子歌方面的資料

作者通過赴鎮(zhèn)坪當(dāng)?shù)貙?shí)地調(diào)查，和當(dāng)?shù)貙＜易?，?duì)鎮(zhèn)坪政府提出了一些合理性的建議。并結(jié)合當(dāng)?shù)卣畣?dòng)鎮(zhèn)坪五句子歌保護(hù)區(qū)項(xiàng)目的規(guī)劃工作，對(duì)五句子歌的歷史淵源、杰出價(jià)值、瀕危狀況等進(jìn)行科學(xué)論證，形成文字資料，并對(duì)現(xiàn)存譜例進(jìn)行錄音、搜集、整理成冊(cè)。根據(jù)非遺普查成果，建立了五句子歌資料檔案和數(shù)據(jù)庫，編纂出版《鎮(zhèn)坪五句子歌》集。采取聲像同步采集老藝人、傳承人演唱的五句子歌，力保民歌傳承文脈。建立中長期保護(hù)計(jì)劃，結(jié)合文化遺產(chǎn)日，通過宣傳咨詢、發(fā)送資料、舉辦展覽、專題展演、座談等形式，呼吁民眾積極參與五句子歌的傳承保護(hù)活動(dòng)。當(dāng)?shù)卣研纬刹⒅贫ㄦ?zhèn)坪五句子歌原生態(tài)保護(hù)區(qū)，出臺(tái)相關(guān)保護(hù)措施。建設(shè)五句子歌民歌傳承基地，在重點(diǎn)村華坪等鎮(zhèn)設(shè)立傳習(xí)點(diǎn)，努力打造具有濃郁地方特色的文化品牌。

2.舉辦各類山歌比賽

當(dāng)?shù)卣扇∨e辦民歌大賽、民歌擂臺(tái)賽和文藝活動(dòng)推薦農(nóng)民歌手和申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等措施，進(jìn)行傳承、保護(hù)。通過舉辦“唱響鎮(zhèn)坪”五句子歌大賽，挖掘一批原生態(tài)五句子歌和五句子歌手。不少地方的青少年在這些活動(dòng)的影響下，主動(dòng)學(xué)唱民歌；有時(shí)還請(qǐng)專家來傳授、指導(dǎo)民歌的演唱，對(duì)民歌手與青少年們進(jìn)行輔導(dǎo)。此外，民歌比賽也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匾魳匪囆g(shù)院校學(xué)習(xí)原生態(tài)民歌的熱情。兩屆民歌擂臺(tái)賽都邀請(qǐng)了當(dāng)?shù)匾魳匪囆g(shù)院校教民歌的老師們參會(huì)，使他們有機(jī)會(huì)集中了解安康鎮(zhèn)坪五句子歌及其他當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)民歌，并與當(dāng)?shù)馗髅窀枋诌M(jìn)行直接的交流，以更深入地了解民歌的生成背景，了解民歌手們表達(dá)感情的方式方法。西安音樂學(xué)院作曲系的師生也參加了民歌比賽，有些老師回校之后用錄音、錄像等手段研究五句子歌其他民歌，或?qū)⒃兜奈寰渥痈杞探o學(xué)生，這不僅有利于民歌教學(xué)曲目的豐富、教學(xué)質(zhì)量的提高，也使原生態(tài)民歌在高等藝術(shù)院校得以傳播與傳承。

通過各種民歌擂臺(tái)賽、民歌大賽，鎮(zhèn)坪五句子歌及其他民歌在地方電視臺(tái)、全國性的舞臺(tái)及電視上得到展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，這不僅給所在地區(qū)帶來了聲譽(yù)，提高了知名度，而且也使當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)體會(huì)到民歌本身所具有的高度價(jià)值，加速制訂具體的保護(hù)措施。

3.開展學(xué)術(shù)研究

召集邀請(qǐng)當(dāng)?shù)鼗蛲活I(lǐng)域、流域的專家學(xué)者參會(huì)，與會(huì)的各地領(lǐng)隊(duì)、歌手與專家、學(xué)者們一起，共同探討民歌的現(xiàn)狀、交流與傳播、弘揚(yáng)與發(fā)展、民歌與旅游、傳承與保護(hù)以及音樂本體等多方面的問題。學(xué)者們集中探討五句子歌的歌唱方法與民族聲樂教學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為在音樂院校的民族聲樂教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)大力加強(qiáng)對(duì)我國民族民間唱法的學(xué)習(xí)、研究與總結(jié)，以不斷豐富、提高和完善民族聲樂的教學(xué)方法，建立我國的民族聲樂教學(xué)體系。把原汁原味的民歌味道融入到民族聲樂教學(xué)當(dāng)中，這不僅對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的傳承和保護(hù)，同時(shí)也讓聲樂教學(xué)的老師們對(duì)民歌的教學(xué)有所思考，把本民族的東西融入到日常教學(xué)當(dāng)中，使本民族的音樂文化發(fā)揚(yáng)光大。

2012年3月22日下午，鎮(zhèn)坪縣召開五句子歌創(chuàng)作座談會(huì)。座談會(huì)特別邀請(qǐng)了安康市音樂家協(xié)會(huì)主席劉秉平、市音協(xié)主席王治丁、市作協(xié)副主席周長圓、著名漢劇演員馬家蘭以及縣內(nèi)文學(xué)作家、民間歌手等專業(yè)人士參加。2004年5月，鎮(zhèn)坪縣文化館與重慶市文聯(lián)、西南大學(xué)、西南音樂學(xué)院和重慶市巫溪縣文聯(lián)在鎮(zhèn)坪縣召開了“五句子歌研討會(huì)”，就五句子歌的有關(guān)理論問題、學(xué)術(shù)問題、傳承問題和發(fā)掘利用的文化藝術(shù)價(jià)值問題進(jìn)行了交流和研討，并取得了一定的成績。

4.利用網(wǎng)絡(luò)傳播

當(dāng)今的中國是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)音樂應(yīng)運(yùn)而迅速崛起，音樂愛好者可以隨時(shí)將自己演唱的、創(chuàng)作或者翻唱以及改編的歌曲，放在網(wǎng)絡(luò)上傳遞出去，由于它生存在大眾的語境環(huán)境中，所以帶有很明顯的傳播性。受眾面非常廣泛。

我們對(duì)五句子歌的傳承和保護(hù)也要高度意識(shí)到這點(diǎn)，可以將完整的五句子歌文字、圖片、音頻和視頻資料上傳到網(wǎng)絡(luò)上，讓更多的音樂者知道了解鎮(zhèn)坪五句子歌，同時(shí)當(dāng)?shù)氐囊魳穼＜铱梢晕寰渥痈铻橐魳吩兀瑒?chuàng)作出更加貼近大眾口味的歌曲，在網(wǎng)絡(luò)上傳唱，進(jìn)行音樂傳播。不斷形成個(gè)人傳播、組織傳播、大眾傳播的統(tǒng)一體，使它的影響力越來越大，進(jìn)一步達(dá)成對(duì)鎮(zhèn)坪五句子歌傳承和保護(hù)的效果。

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