民族地區(qū)高校音樂教育專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀與對策研究

[摘要]在當(dāng)今“觀文明之源頭，查歷史之關(guān)頭，立時代之潮頭，既高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴、博大精深，又高山流水、高情滿懷、真情詩意”的文藝思想大潮中，高校積極地在實踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，但部分地區(qū)高校音樂教育教學(xué)仍存在不足。如本文以和田師范?？茖W(xué)校為例，對音樂教育專業(yè)音樂課堂教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，分析教學(xué)存在問題及成因，提出音樂課堂教學(xué)提高的措施。

[關(guān)鍵詞]音樂教育專業(yè)；教學(xué)；現(xiàn)狀

[中圖分類號]G613.5[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）15-0021-03

“觀文明之源頭，查歷史之關(guān)頭，立時代之潮頭，站位高、氣勢大、視野闊，既高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴、博大精深，又高山流水、高情滿懷、真情詩意”，以上內(nèi)容是習(xí)總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的重要講話。此次講話通篇站在民族復(fù)興的高度，立足中華民族的豐厚沃土，深刻闡述了文藝在黨和人民事業(yè)中的重要地位，鮮明指出了當(dāng)代文藝發(fā)展的重要使命，準(zhǔn)確回答了事關(guān)文藝事業(yè)的重大理論和現(xiàn)實問題。

當(dāng)今文化藝術(shù)已被提升到更高的水平，它作為一種特殊的文化形態(tài)和特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)越來越成為綜合國力競爭的重要因素，高等學(xué)校作為培養(yǎng)和傳承文化藝術(shù)的重要陣地。近些年高校積極地在實踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，但還是存在少許問題，譬如民族地區(qū)高校音樂教育專業(yè)音樂課教學(xué)方面需要全面提升。本文擬以南疆和田師范專科學(xué)校為例，對音樂教育專業(yè)音樂課堂教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，分析教學(xué)存在的問題及成因，提出音樂課堂教學(xué)改進(jìn)的措施。

和田師范?？茖W(xué)校坐落于祖國西部巍巍昆侖北麓、塔克拉瑪干沙海南緣、古絲綢之路南道歷史名城——和田市。該校音樂教育專業(yè)于1998年建立，學(xué)制修訂為3年，開設(shè)的音樂課程包括（基本樂理、和聲學(xué)、音樂欣賞、音樂教學(xué)法、中外音樂史）理論型課程和[視唱練耳、民族樂器、鍵盤（鋼琴、手風(fēng)琴方向）、聲樂]實踐型課程兩大方面，就業(yè)方向主要面向于農(nóng)村中小學(xué)校。隨著南疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)的蒸蒸日上，科技的創(chuàng)新改革，面對和田師范?？茖W(xué)校音樂課堂教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題，無論是教師教學(xué)方法或?qū)W生音樂綜合素質(zhì)都亟待提高，下面對當(dāng)前民族地區(qū)高校音樂教育專業(yè)音樂課堂教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行如下總結(jié)歸納。

一、民族地區(qū)高校音樂教育專業(yè)音樂課堂教學(xué)現(xiàn)狀

（一）課程設(shè)置略缺規(guī)范

據(jù)本人了解調(diào)查發(fā)現(xiàn)，和田師范?？茖W(xué)校音樂教育專業(yè)與區(qū)內(nèi)外?？茖W(xué)校音樂教育專業(yè)相比，課程設(shè)置略缺規(guī)范。如，該校音樂專業(yè)的課程設(shè)置不像內(nèi)地高校一樣，根據(jù)音樂專業(yè)的相關(guān)性將課程劃分為專業(yè)必修課、專業(yè)課以及專業(yè)選修課等結(jié)構(gòu)。該校采用基礎(chǔ)教育的教學(xué)模式，課程結(jié)構(gòu)模糊，重視課程的“公平發(fā)展”，而忽略學(xué)生的個性發(fā)展，使學(xué)生無法達(dá)到在掌握基礎(chǔ)技能的同時做到對技能駕輕就熟的目的。除此之外，該校音樂課程存在空白區(qū)，如《藝術(shù)概論》《合唱與指揮》《即興伴奏》《曲式分析》《第二選修課》《地方法戲曲欣賞與演唱》《民族民間音樂》等重要課程并沒有被安排到教學(xué)任務(wù)中，學(xué)生專業(yè)知識面狹窄，無法適應(yīng)現(xiàn)在市場上對音樂教師及專業(yè)音樂人士的需要。如，因沒有接觸過《合唱與指揮》課程，學(xué)生當(dāng)面對一首合唱作品時，不僅不能對合唱中可能出現(xiàn)的某些問題加以糾正，而且也不能準(zhǔn)確地理解、分析和處理作品。尤其作為一名小學(xué)音樂教師，基本組織及指揮合唱能力是音樂教師最起碼應(yīng)具備的能力。

（二）實踐型課程教學(xué)內(nèi)容偏重于民族文化宣揚(yáng)

和田地區(qū)是一個多民族聚居地，其中維吾爾族已占98%，受家庭教育和當(dāng)?shù)孛袼孜幕挠绊?，這里的人們對本民族的音樂了解甚多，而對民族之外的音樂文化卻知之甚少。不可否認(rèn)，這種局面對于就讀于和田師專的音樂專業(yè)的大學(xué)生也同樣存在，例如，彈布爾、熱瓦甫等樂器屬于維吾爾傳統(tǒng)樂器，民族樂器所彈奏的內(nèi)容反映本民族文化現(xiàn)象毋庸置疑，然而聲樂演唱如僅限于對本民族作品的演唱，未免有些相形見絀。該校音樂教育專業(yè)下的《聲樂》課程，教學(xué)內(nèi)容大部分安排的都是馳名中外的維吾爾族傳統(tǒng)大型古典音樂套曲《十二木卡姆》，對于其他風(fēng)格的聲樂作品，幾乎沒有被納入教學(xué)內(nèi)容中。作為少數(shù)民族學(xué)生，雖然傳承民族傳統(tǒng)文化是責(zé)任和義務(wù)，但作為新時代的大學(xué)生，不能將思維僅定格在本民族文化的弘揚(yáng)，只顧傳承本民族音樂文化，而對于其他風(fēng)格的音樂作品或曲風(fēng)不理不睬，顯然是管窺之見。事實上，音樂作品是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，作品內(nèi)容或呈現(xiàn)歷史的發(fā)展與變化，或反映社會生活，如民族歌劇《木蘭詩篇》既弘揚(yáng)了中華文化和民族精神，又展現(xiàn)了歷史文化；歌劇《白毛女》反映半殖民地半封建社會窮苦人民的悲慘生活；聲樂作品《看天下勞苦人民都解放》淋漓盡致地表現(xiàn)了韓英頑強(qiáng)的革命精神和堅信革命勝利的樂觀革命情操，諸如此類的作品還有很多?？傊?，如何提高學(xué)生綜合音樂能力，教學(xué)內(nèi)容的拓展也是非常重要的環(huán)節(jié)。

二、民族地區(qū)高校音樂教育專業(yè)音樂課堂教學(xué)存在的問題及成因分析

（一）學(xué)生專業(yè)知識掌握泛而不精

與區(qū)內(nèi)外院校音樂教育專業(yè)相比，該校音樂專業(yè)學(xué)生雖然音樂領(lǐng)域里的各技能技術(shù)都會，但每項技能技術(shù)都不知其所以然，缺少對技能精要的深刻理解。以聲樂演唱為例，學(xué)生在技能運用過程中如破音、聲音緊、高音演唱依附于嗓子和喉頭上提等現(xiàn)象還是普遍存在，甚至有些學(xué)生對參與發(fā)聲的主要器官也一無所知，一頭霧水地憑感覺進(jìn)行發(fā)聲演唱，演唱者又如何保證天天能找準(zhǔn)感覺呢！另外，學(xué)生演唱的作品難度系數(shù)較之區(qū)內(nèi)外音樂教育專業(yè)學(xué)生有不小的差距，該校音樂生很少接觸不同類型、不同風(fēng)格的聲樂作品，技能技術(shù)無法得以快速提高；對視唱、練耳技能的掌握情況，該校音樂畢業(yè)生的視唱水平相當(dāng)于內(nèi)地高考階段藝考生的水平，視唱的音區(qū)范圍最多為一個八度多一點，變音和首調(diào)的視唱水平幾乎為零。練耳的水平更為薄弱，較為簡單的單音聽辯都把握不好，何談音程與和弦的聽辯，較弱的練耳水平加之薄弱的和聲分析能力和應(yīng)用能力，直接導(dǎo)致學(xué)生不能達(dá)到拿譜即可伴奏的水準(zhǔn)。

該校音樂專業(yè)學(xué)生因生源地普遍來自于條件較為艱苦偏遠(yuǎn)的南疆農(nóng)村地區(qū)，落后的教育理念及窘迫的經(jīng)濟(jì)條件致使學(xué)生沒有接受過正規(guī)化的專業(yè)訓(xùn)練，銀樣镴槍頭的專業(yè)能力外加人數(shù)較多集體式、小組式的授課方式，以及無主次劃分的課程設(shè)置，學(xué)生技能出現(xiàn)的問題得不到及時、針對性的解決，使學(xué)生喪失對知識深入學(xué)習(xí)的求知欲，對技能“源頭活水”的思考更不復(fù)存在。除此之外，南疆和田地區(qū)維吾爾族聚居比例已達(dá)98%，受教育落后及民族大環(huán)境的影響，初入高校的大學(xué)生普遍不能接受漢語授課教學(xué)方式，當(dāng)母語為維吾爾語的學(xué)生面對國家通用語言（漢語）教材時，語言交流的障礙成為制約技能掌握的重要因素。如對漢語編寫的教材《基本樂理》《和聲學(xué)》《中外音樂史》《音樂欣賞》的學(xué)習(xí)，面對母語為非維吾爾語的教師授課時，民族學(xué)生對內(nèi)容的掌握只是一知半解。同樣，母語為維吾爾語的教師面對以漢語編寫的課本進(jìn)行講解時，因自身漢語表達(dá)能力存在短板，對教學(xué)內(nèi)容講解往往詞不達(dá)意，使學(xué)生對知識的理解也模棱兩可。

（二）教學(xué)方式缺乏多樣性

據(jù)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一般情況下，區(qū)內(nèi)外高校音樂教育專業(yè)音樂課教學(xué)方式大體有三種：單獨教學(xué)、小組教學(xué)以及集體教學(xué)的教學(xué)模式。關(guān)于小組教學(xué)方式，與內(nèi)地大部分?？圃盒Ｏ啾?，雖然該校音樂教育專業(yè)部分音樂課也采取了小組教學(xué)方式，但該校采用的是20人左右的小組教學(xué)。例如，《聲樂》《鍵盤》（鋼琴、手風(fēng)琴）課程教學(xué)方式采用以20人左右為一組的小組教學(xué)，20多人同時一起做發(fā)聲練習(xí)，同時一起演唱歌曲，教學(xué)質(zhì)量和課堂紀(jì)律的維持必定會顧此失彼，教師很難保證每一位學(xué)生都能將技能技巧較快、較準(zhǔn)確地掌握并達(dá)到嫻熟運用的程度；關(guān)于集體教學(xué)方式，內(nèi)地高校少見將實踐性很強(qiáng)的音樂課進(jìn)行集體授課，然而該校音樂教育專業(yè)中《民族樂器》的學(xué)習(xí)卻采用以班級為單位的集體教學(xué)方式，班級下的全體學(xué)生在教師的指令下同時彈奏、同時發(fā)響，教學(xué)人數(shù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了教師所能接受的正常范圍。教師有時為了能維持正常教學(xué)對學(xué)生的各種行為不得不“放任自流”。與此同時，由于學(xué)生技能水平掌握程度的千差萬別，學(xué)習(xí)能力的參差不齊，如果將實踐性較強(qiáng)的音樂技能課按照集體教學(xué)方式進(jìn)行，勢必不能適合于全部學(xué)生，還會造成嚴(yán)重的兩極分化。如一些學(xué)生已將知識點爛熟于心，而還有一些學(xué)生處于半懂不懂甚至是一無所知的狀態(tài)。另外，“講座式”的授課形式讓學(xué)生感受不到老師的關(guān)注，學(xué)生個性化特征被淹沒于人群中，學(xué)生個體身份模糊，失去自我觀點的同時也逐漸失去學(xué)習(xí)的主動性；關(guān)于單獨教學(xué)方式，受學(xué)校教學(xué)硬件條件不足等客觀因素以及學(xué)生專業(yè)素質(zhì)偏低等主觀因素影響，該校并沒有實現(xiàn)單獨教學(xué)方式，所謂單獨教學(xué)方式實際上就是“一對一”教學(xué)，一個教師只輔導(dǎo)一名學(xué)生。單獨教學(xué)方式不同于集體教學(xué)以及小組教學(xué)方式，此種教學(xué)方式授課教師能夠較快發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生技能存在的缺點與不足，根據(jù)學(xué)生的基本條件，對癥制定教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)實踐，使學(xué)生逐步完善專業(yè)技能的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

三、提升民族地區(qū)高校音樂教育專業(yè)音樂課堂教學(xué)的對策

（一）重新規(guī)范課程設(shè)置

伴隨當(dāng)今南疆經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，作為南疆地區(qū)高校之一，提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格對和田師范?？茖W(xué)校而言是責(zé)任也是義務(wù)。面對該校音樂教育專業(yè)音樂課堂教學(xué)現(xiàn)下存在的問題，要想較快提高學(xué)生的專業(yè)水平，將文化軟實力發(fā)揚(yáng)光大，首先應(yīng)該規(guī)范課程設(shè)置，根據(jù)學(xué)校實際和社會的需求對音樂課程進(jìn)行劃分、歸類，并將主專業(yè)、必修和選修課程結(jié)構(gòu)設(shè)立起來，保證學(xué)生在和諧、全面發(fā)展技能過程中做到術(shù)業(yè)有專攻；另外，改變目前教學(xué)方式的同時增設(shè)《藝術(shù)概論》《合唱與指揮》《即興伴奏》《曲式分析》等專業(yè)課程。最后，課程的內(nèi)容要能反映學(xué)科的主要知識，主要的方法論及時代發(fā)展的要求與前沿。

（二）提高師生雙語溝通能力

提高高校師生雙語溝通能力，是實現(xiàn)南疆經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的迫切要求。作為高校的教育工作者，母語為維吾爾語的教師應(yīng)該加強(qiáng)漢語的學(xué)習(xí)，盡快突破語言交流的瓶頸障礙，拓寬漢語學(xué)習(xí)的深度和廣度；同樣，對于母語為非維吾爾語的教師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)維吾爾語，尤其對某些專業(yè)術(shù)語及重要知識點的學(xué)習(xí)上下功夫，一生為師，“要秉承一種‘勤學(xué)篤行’的作風(fēng)，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”，成為傳道授業(yè)解惑的真正名師，通過民族語言的橋梁真正與民族學(xué)生打成一片，真正融入到他們的學(xué)習(xí)生活中，成為他們的良師益友”。另外，作為民族地區(qū)高校音樂教育專業(yè)的學(xué)生，要重視漢語言的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)漢語文獻(xiàn)、書籍的閱讀理解，為今后專業(yè)理論知識的深入理解及技能技巧的提高儲備知識能量。

（三）將多元音樂文化融入到音樂教學(xué)內(nèi)容中

我國是一個擁有56個民族的多民族國家，民族音樂文化內(nèi)容豐富多彩，形式瑰麗多姿，不僅蘊(yùn)含著偉大的民族精神，而且凝聚著民族的藝術(shù)精華。作為大學(xué)生，尤其是音樂生，掌握各民族音樂文化是音樂專業(yè)學(xué)生應(yīng)達(dá)到的基本要求，因此中華民族音樂文化的研習(xí)在高校音樂專業(yè)落地生根成為必然趨勢。尤其在南疆地區(qū)，因所處社會環(huán)境的特殊，作為將來也要走向教師崗位的音樂師范學(xué)生來說，自身所具有的文化涵養(yǎng)決定著祖國未來小花朵們“三觀”的正確建立；作為師范院校，教育工作者更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教書育人的責(zé)任，更新音樂教育理念，在弘揚(yáng)民族音樂文化基礎(chǔ)上，將多元的民族文化音樂教育理念也貫穿于教學(xué)中，如利用各種載體和平臺，通過開展傳統(tǒng)文化演講、誦讀、吟誦、征文、板報等形式，加大對多元民族文化的認(rèn)知。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]梁加誠.民族地區(qū)高校美術(shù)教育中美術(shù)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀與對策[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016（03）.

[2]李儒忠.關(guān)于雙語教育的若干重大問題[J].新疆教育學(xué)院學(xué)報，2014（01）.

[3]黃志蓉，羅會光，侯瑞華.新疆南疆維吾爾族雙語教育的影響因素探析[J].語言與翻譯，2013（03）.