當(dāng)代城市生活和想象力的無從出發(fā)

劉紅立

當(dāng)代城市生活和想象力的無從出發(fā)

劉紅立

技術(shù)、信息，及其構(gòu)成的時代科技，貫穿和籠罩我們的生活。特別是在城市，這一個由來已久的文明的試驗場和集散地，文化的混戰(zhàn)與茍合、沖撞與妥協(xié)，乃至凝結(jié)與擴張，源于此也將根植于此。我以為，這就是所謂當(dāng)代城市生活的本質(zhì)。將來，也許不會太久，吾輩之后的諸多后生，都將會有退讓于信息技術(shù)，甚至意志和精神也有被各種終端所篡改和掌控之虞。

“我們的大多數(shù)痛苦是我們自己造成的?！焙拼笮蹨喌淖匀唬毢甏蟮目萍?，構(gòu)成了人類文明最強有力的翅膀，但由于科學(xué)技術(shù)的無限擴張與“入侵”，使得人類不得不向自身的科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造進行必要的妥協(xié)和不自覺的“讓步”，甚至被其有效“奴役”。如上所述，盡管不可能人人感同身受，深有共鳴，但這是一個不可阻擋的“大勢”。事實上，我們的很多城市人已經(jīng)步入到了信息解決一切的現(xiàn)實生存的基本狀態(tài)，當(dāng)然還有一些人，因為物質(zhì)方面的制約，可能稍微遲鈍一些，但可以確定的是，人類社會的科技化、信息化肯定不再是夢想和神話了。

在這樣的一種光怪陸離、異彩紛呈的背景下，面對“科學(xué)只能斷言‘是什么’，而不能斷言‘應(yīng)當(dāng)是什么’（愛因斯坦語）”的境況，我們的詩歌寫作到目前為止，仍舊或者說是更加難以與時代相匹配了。我感覺，盡管很多詩人已經(jīng)意識到了技術(shù)環(huán)境的凌厲與強大，也感覺到了某種意味，進行了非常有效的寫作，可是，相當(dāng)數(shù)量詩人的筆觸乃至體察，仍然與真正的時代現(xiàn)場及其本質(zhì)不相適應(yīng)。即是說，我們身在其中，覺察和體悟的能力都非常的強大與細致，但反映在詩歌寫作中，多數(shù)還是囿于自身，而沒有對整個時代進行過精準(zhǔn)深透的發(fā)現(xiàn)與呈現(xiàn)，表達與判斷。

每一種生活都是現(xiàn)實的，現(xiàn)實一方面具有非常具體的堅硬性質(zhì)，另一方面，也具有非常寬闊的想象空間。一個詩人、藝術(shù)家，根本的能力是在時代的內(nèi)部，洞徹整個時代乃至人類的核心和本質(zhì)，尤其是未來的走向，此時我在的種種困境，以及我們在日常當(dāng)中的個體所能體驗到的那些愈發(fā)深刻、遼闊的孤獨，越來越倉皇的內(nèi)心，似是而非的幸福之后所產(chǎn)生的莫名的沮喪與不安，甚至罪感和茫然等，使得我們在詩歌寫作當(dāng)中不得不在靜夜諦聽個人內(nèi)心在逐漸稀疏的轟鳴聲中的真實跳動，以及在熟悉卻又陌生的人群中明確感到的那種可觸可摸，但又暗藏兇險的疏離的悲哀情緒。

每一個人，都是特殊的個體，不斷地與人發(fā)生聯(lián)系，熱衷于各種交集與溝通，但每個人最渴望的，還是結(jié)束這一切，回到獨處的狀態(tài)。從這一方面來看，城市人就像無數(shù)的灰塵和商品，同質(zhì)同樣地被運到某些地方，又以同樣的姿勢，堆在城市的某一個角落。身在城市的詩人及其詩歌寫作，想象力是被嚴(yán)重限制或被消耗了的，也是正在被技術(shù)竭力格式化的一種人的最寶貴的“天性與本能”。就我個人而言，長期處在成都這一座數(shù)千年來詩意彌散、文化燦爛的城市當(dāng)中，我的寫作多數(shù)陷入到了“個體的無限與狹小”“現(xiàn)實的嘈雜與想象的艱難”，以及“生活的繁復(fù)和詩歌寫作的緊張與無力”等奇怪而又原本如此的“怪圈”當(dāng)中。

雷諾阿說：“痛苦會過去，美會留下?！鄙碓诔鞘械脑姼鑼懽鳎M行的，將是一種持續(xù)的歷險，迅速的轉(zhuǎn)換與自我意義上的“釋放”與“縮緊”，當(dāng)然，詩歌的本質(zhì)是寬闊的、深厚的、靈性的，也是大度的，具備氣象的，慶幸的是，親歷時代，并且與一座城市乃至更多的城市發(fā)生扎根般的聯(lián)系，無論我在其中如何存在，城市及城市的現(xiàn)實生活，都是我詩歌寫作的基點所在與想象力出發(fā)的港口與“發(fā)射塔”。

記住米沃什一句話：“要想掌握現(xiàn)實的原貌，要想保持它固有的善與惡、絕望與希望的交纏，惟一的方法就是保持距離，也就是翱翔于現(xiàn)實之上。”