人文精神在公共雕塑中的運(yùn)用

陸增康

【摘要】公共雕塑作為公共藝術(shù)景觀的重要組成部分，對于體現(xiàn)城市人文關(guān)懷、美化城市環(huán)境具有至關(guān)重要的作用和意義。人文精神在公共雕塑中的運(yùn)用具有重要作用，實(shí)現(xiàn)了視覺效果和情感表達(dá)的有效結(jié)合。本文從人文精神的概述、公共藝術(shù)景觀及公共雕塑的含義三個(gè)方面淺析了公共雕塑的發(fā)展階段，探究了人文精神在公共雕塑中的運(yùn)用，以期為我國公共雕塑的發(fā)展提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】人文精神；公共雕塑；運(yùn)用

隨著我國城市建設(shè)的良好發(fā)展和人民文化審美水平的大幅度提高，城市對于公共藝術(shù)景觀的要求日漸提高。城市公共雕塑是公共藝術(shù)景觀的重要組成部分，尤其為城市建設(shè)所重視。公共雕塑不僅要具備良好的視覺藝術(shù)效果，還要彰顯城市人文關(guān)懷和文化品位。因此，在公共雕塑中運(yùn)用人文精神具有重要意義。

一、“人文精神”概述

首先應(yīng)該關(guān)注的是，“人文”（humanitas）一詞源自歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義是一種對人類尊嚴(yán)的信任，其基礎(chǔ)是堅(jiān)持人性的價(jià)值和承認(rèn)人性的界限。第一，人文主義思想的核心就是強(qiáng)調(diào)人的地位、價(jià)值和尊嚴(yán)，以人為中心，肯定現(xiàn)實(shí)人生和世俗生活，尊重理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由。第二，人文主義思想反對禁欲主義，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活的意義，倡導(dǎo)積極人生，鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)實(shí)幸福生活和世俗享樂。第三，人文主義提倡科學(xué)和理性，反對蒙昧無知。人文主義者堅(jiān)信真理，以一種為真理獻(xiàn)身的精神向神權(quán)主義發(fā)出最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

隨著近代西方思想的傳入，人文主義思潮逐漸影響到中國。在中國特色社會(huì)主義的制度下，人文精神既體現(xiàn)了西方人文主義思想的內(nèi)容，又在中國傳統(tǒng)道德價(jià)值觀上增添了新的內(nèi)涵，而它的核心始終是堅(jiān)持“以人為本”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含了豐富的人文精神，為城市人文精神的打造指明了方向，而城市公共雕塑則是人文精神的一種物質(zhì)載體。

二、中國公共雕塑及其發(fā)展階段

城市公共藝術(shù)景觀是一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象，既涉及地域文化的深層作用，又與國際趣味相互碰擊。公共雕塑在公共藝術(shù)景觀中占據(jù)著重要的地位。自工業(yè)革命以來，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞，人與自然的平衡狀態(tài)被打破，人類遠(yuǎn)離了自然。人類精神迫切需要一個(gè)載體吶喊出心靈深處的希冀，公共藝術(shù)即是最佳載體。公共雕塑是公共藝術(shù)的一部分，多為室外雕塑，不僅具有雕塑通常所具有的藝術(shù)特點(diǎn)，還因其對城市空間的介入，而具有公共藝術(shù)所特有的公共性和開放性。城市中的公共雕塑力圖從歷史、文化、社會(huì)生活的角度提取和塑造城市公共審美文化的內(nèi)涵，能夠展現(xiàn)城市獨(dú)特的魅力和精神，因而成為公共藝術(shù)的最佳表現(xiàn)形態(tài)。許多雕塑家通過雕塑作品闡述自己的理想與希冀。公共雕塑在某種意義上是城市景觀的地標(biāo)，大體來說，城市公共藝術(shù)景觀主要以公共雕塑和景觀藝術(shù)的面貌出現(xiàn)，并針對特定地域、時(shí)代和環(huán)境，讓藝術(shù)作品融入公共空間。

我國公共雕塑的發(fā)展，大致可分為以下三個(gè)階段：

（一）建國初期，該階段公共雕塑以紀(jì)念碑式雕塑為主，主要表現(xiàn)社會(huì)動(dòng)員訴求，并對人民力量進(jìn)行宣傳。該階段雕塑主要學(xué)自前蘇聯(lián)，以巨人形象作為主流造型和表現(xiàn)手法，充滿大義凜然的正氣和生機(jī)勃勃的力量，雕塑主體通常是工農(nóng)兵、勞動(dòng)楷模以及英雄人物等，多采用寫實(shí)手法，以水泥為主要材質(zhì)，并輔之以石材。

（二）改革開放后，該階段公共雕塑主要是開放改革、奮進(jìn)拼搏的標(biāo)志式雕塑，其造型和表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出顯著的符號化和概念化特征，各類幾何形體層出不窮，諸如星狀、三角、月牙形等，此類公共雕塑充斥在各類空間中。該階段公共雕塑以抽象造型為主，基本上以不銹鋼為主要雕塑材質(zhì)。

（三）21世紀(jì)，該階段公共雕塑呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)特點(diǎn)。公共雕塑逐漸擺脫了原始粗糙的特點(diǎn)，摒棄在公共場地強(qiáng)制安放設(shè)置公共雕塑的方式，日趨加強(qiáng)了公共雕塑設(shè)置擺放的整體規(guī)劃建設(shè)。該階段公共雕塑呈現(xiàn)出顯著的人文精神、裝飾抽象等多元化特征。雕塑材質(zhì)趨于多樣，涵蓋各類硬材質(zhì)，諸如金、石等以及軟材質(zhì)，甚至增加了動(dòng)感和觀感效果。

三、人文精神在公共雕塑中的運(yùn)用

（一）在公共雕塑中體現(xiàn)城市文化品位

人文精神在公共雕塑中的運(yùn)用體現(xiàn)了城市文化品位。城市文化品位能引發(fā)市民共鳴，為市民提供良好的文化審美感受。雕塑家在創(chuàng)作公共雕塑時(shí)，深入挖掘城市的人文精神，體現(xiàn)城市的文化特色和文化品位，能有效展現(xiàn)出公共雕塑蘊(yùn)含的人文精神內(nèi)涵。城市名人在城市文化中占據(jù)著重要的地位，對于城市文化具有強(qiáng)有力的導(dǎo)向作用。名人肖像雕塑極具紀(jì)念意義和人文價(jià)值，具有巨大的環(huán)境影響力，為廣大公眾所認(rèn)同。名人雕像一方面具有對公眾人物的紀(jì)念價(jià)值，另一方面具有對城市人文環(huán)境的導(dǎo)向作用。

以筆者創(chuàng)作的兩件作品為例，其一是為招商局集團(tuán)紀(jì)念袁庚百年誕辰所創(chuàng)作的袁庚塑像（圖2）。這件作品嘗試將充沛的情感融入寫實(shí)的雕塑藝術(shù)語言之中，塑造了袁庚先生擼起襯衫袖子、西裝搭在手臂上、迎著海風(fēng)邁步向前的形象。寓意由袁庚帶領(lǐng)開墾中國改革開放的試驗(yàn)田——招商局蛇口工業(yè)區(qū)，并進(jìn)行了一系列的改革嘗試，成功探索出聞名遐邇的“蛇口模式”的偉績，吸引了市民前來懷緬。這樣的一尊精神塑像，為城市增添了人文情懷。

另外，公共雕塑可以改變城市生活空間，為城市留下獨(dú)特的文化品位印記。如筆者的另外一件雕塑作品《演進(jìn)》，作為2008年北京奧運(yùn)會(huì)唯一被公選出來的奧運(yùn)雕塑作品安放在新西蘭的吉斯本，這件作品選擇了射箭項(xiàng)目作為題材，但不限于展現(xiàn)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)員的射箭姿態(tài)，而是用三個(gè)不同時(shí)代的人物形象為一組，表達(dá)了從古到今射箭的演進(jìn)，顯示了中國深厚的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代體育精神之間的交融，為城市增添了別樣的風(fēng)景（圖3）。

公共雕塑是凝固的藝術(shù)語言，凝聚了城市文化記憶。在某種意義上，優(yōu)秀的公共雕塑是城市的標(biāo)志性符號。例如廣州的《五羊雕像》、深圳的《開荒?！返?，憑借南派鮮明的雕塑風(fēng)格塑造了生動(dòng)的嶺南城市形象，形成了令人難以忘懷的城市形象記憶。

（二）在公共雕塑中表達(dá)人本思想

人文精神最為重要的本質(zhì)內(nèi)涵，即是人本思想。在公共雕塑中運(yùn)用人文精神，能實(shí)現(xiàn)對人本思想的良好表達(dá)。雕塑藝術(shù)家在創(chuàng)作公共雕塑時(shí)，要深切關(guān)注公共雕塑作品對人文精神的良好表達(dá)，要深切關(guān)注社會(huì)群眾的生活狀態(tài)，扎根于人民群眾，從群眾生活中汲取雕塑創(chuàng)作的營養(yǎng)。在古代，城市雕塑的主體通常是帝王將相之類的統(tǒng)治者，勞動(dòng)者的形象不可能成為雕塑的題材。而在現(xiàn)代社會(huì)，勞動(dòng)人民不僅構(gòu)成了社會(huì)的主體，更是社會(huì)生產(chǎn)力和財(cái)富的締造者。因此，在公共雕塑中運(yùn)用人文精神要深切關(guān)注勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐，為勞動(dòng)人民樹碑立傳，通過公共雕塑塑造勞動(dòng)人民的平凡生活，彰顯城市的人文關(guān)懷。例如，深圳大型公共雕塑《深圳人的一天》，這組人物雕塑涵蓋了公司職員、小學(xué)生、清潔工以及從事各類職業(yè)的勞動(dòng)者，生動(dòng)形象地反映了深圳普通人的一天生活。這組公共雕塑生動(dòng)體現(xiàn)了人文精神，體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)家對城市普通市民的人文關(guān)懷。雕塑藝術(shù)家要通過公共雕塑的創(chuàng)作對城市邊緣人物寄予良好的人本主義關(guān)懷，以公共雕塑表達(dá)人本思想，有效激發(fā)城市居民對城市邊緣人物和弱勢群體的關(guān)愛。雕塑藝術(shù)家在創(chuàng)作公共雕塑時(shí)，對人文精神的良好運(yùn)用，不僅要求雕塑藝術(shù)家具有深厚的人文素養(yǎng)和悲憫情懷，還要具備敏銳的洞察力和高超的藝術(shù)創(chuàng)作能力，要通過多樣化的藝術(shù)手段深刻表達(dá)人文關(guān)懷。

不僅如此，這組雕塑在創(chuàng)作的過程中，大膽摒棄了傳統(tǒng)城市雕塑“典型化”的創(chuàng)作手法，而代之以對當(dāng)下鮮活生存體驗(yàn)的直接采集，策劃人、雕塑家將主導(dǎo)地位讓位給社會(huì)公眾，公眾亦以前所未有的積極態(tài)度參與到這件公共性城市雕塑中?？梢哉f，這件作品在創(chuàng)作的過程中，也深刻地彰顯了以人為本的重要思想，成為其他公共藝術(shù)項(xiàng)目重要的范例。

（三）在公共雕塑中體現(xiàn)人類主題

人文精神包含對人類價(jià)值的永恒追求和和平美好生活主題的持續(xù)關(guān)懷。在公共雕塑中運(yùn)用人文精神，能實(shí)現(xiàn)對人類主題的良好體現(xiàn)。其中，“戰(zhàn)爭與和平”是人類永恒的主題。20世紀(jì)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的殘酷戰(zhàn)火，全世界都更加重視世界和平。鄧小平同志曾提出，和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的主題。雕塑家在公共雕塑中運(yùn)用人文精神，展現(xiàn)和平價(jià)值的主題是常見而且重要的傾向。例如，在聯(lián)合國總部前，有一座深刻體現(xiàn)人文精神，蘊(yùn)含和平主題的著名公共雕塑《Non Violence》，Non Violence意為“終止暴力”。該公共雕塑的創(chuàng)作者是瑞典雕塑家魯特史瓦特（Carl Fredrik Reutersw？rd），造型是近似黑色手槍，但槍管被卷成“8”字形，并被打結(jié)。該雕塑形象地表達(dá)了人類對和平的呼吁，對戰(zhàn)爭的反對。這件雕塑受到世界各國人民的喜愛，可見公共雕塑對人文精神的運(yùn)用，要著眼于世界和平，表達(dá)人類對和平的永恒追求。

另外，雕塑藝術(shù)家在創(chuàng)作公共雕塑時(shí)，要深切關(guān)注環(huán)境問題，表達(dá)保護(hù)環(huán)境和愛護(hù)環(huán)境的主題。在聯(lián)合國總部前，有一座深刻表達(dá)環(huán)境保護(hù)主題的公共雕塑，名為《破碎的地球》。這件雕塑以開裂的金黃色銅球?yàn)橹黧w造型，通過千瘡百孔的地球形象警示人類要保護(hù)地球，加強(qiáng)對環(huán)境污染和人口增長的控制。雕塑藝術(shù)家對公共雕塑的創(chuàng)作，要充分運(yùn)用人文精神，在創(chuàng)造良好的視覺藝術(shù)效果的同時(shí)，彰顯愛好和平和保護(hù)環(huán)境等人類永恒的價(jià)值追求和生活主題，彰顯公共雕塑的人文關(guān)懷，永葆公共雕塑的藝術(shù)魅力和人文價(jià)值。

結(jié)語

綜上所述，公共雕塑是公共藝術(shù)景觀的重要組成部分和最佳載體。公共雕塑不僅要具有良好的視覺藝術(shù)效果，還要彰顯人文關(guān)懷。因此，人文精神在公共雕塑中的運(yùn)用具有至關(guān)重要的意義，能體現(xiàn)城市文化品位、表達(dá)人文思想、體現(xiàn)人類主題。公共雕塑的創(chuàng)作，要有效加強(qiáng)人文精神的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)良好的視覺藝術(shù)效果和深刻的人文關(guān)懷的有效結(jié)合。

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