渭河源：從源頭看一條河流的文明密碼

一條孕育了中華遠(yuǎn)古文明的河流，至今在它兩岸依舊有撲朔迷離的謎團(tuán)。

這河便是渭河，一條有大小支流270多條，一條從黃土溝壑區(qū)到關(guān)中平原，一條令無(wú)數(shù)尋訪者心潮澎湃的河流。

一條河流，竟是那么多王朝的根基

2016年7月18日清早，一場(chǎng)久違的大雨，洗去多日的酷熱。上午8時(shí)，我們冒雨離開(kāi)蘭州，前往渭源縣。渭源是古老渭河的發(fā)源地，也是黃河上游古文化發(fā)祥地之一，境內(nèi)融匯了仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化等三大古代文化。從蘭州出發(fā)，走臨洮，過(guò)會(huì)川，上午11點(diǎn)多，途經(jīng)五竹鎮(zhèn)后，抵達(dá)渭源縣城。

我們一行都是來(lái)自文化、考古等方面的專(zhuān)家，一路上話(huà)題自然緊緊圍繞著渭河展開(kāi)。渭河古稱(chēng)渭水，是黃河的最大支流。在遠(yuǎn)古時(shí)期，傳說(shuō)大禹就疏導(dǎo)過(guò)渭河源頭。渭河從這里出發(fā)后，流經(jīng)隴西、武山、天水等地，然后，進(jìn)入陜西省的關(guān)中平原，最終在潼關(guān)附近匯入黃河。

下午4時(shí)，第十次玉帛之路“渭河道”文化考察活動(dòng)，在渭河源頭的渭源縣正式啟動(dòng)。參會(huì)的有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，渭河上游是解開(kāi)中華民族文化起源的鑰匙。在渭水流域有距今8000年的大地灣文化，而傳說(shuō)中伏羲成長(zhǎng)的成紀(jì)地區(qū)，大體在渭水的上游，黃帝炎帝出自清水軒轅谷，曾經(jīng)渭河兩岸的遠(yuǎn)古文明如同星火一般燦爛。

順著黃河及其支流渭河、涇河的流向，夏、商、周、秦四大王朝中的夏、周、秦，先后入主中原，建立了國(guó)家政權(quán)。大禹出自西羌，導(dǎo)渭水，他的兒子啟建立夏王朝；周人依托涇水、渭水發(fā)展了先進(jìn)的農(nóng)耕文化；秦人靠著渭水河谷，從西而東，最終奪取了天下。實(shí)際上，不僅是夏、周、秦三個(gè)王朝，依托渭水流域奪取了天下，在秦之后，漢、隋、唐三個(gè)王朝的興起，都和渭水流域密不可分。在徐州長(zhǎng)大的劉邦，參與秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，先被分封在漢中，而后“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”奪取了渭水流域的精華關(guān)中，才開(kāi)創(chuàng)了漢家天下。而隋文帝楊堅(jiān)，也是以關(guān)隴為根基，才掃平四方。唐王朝就更不用說(shuō)了，起兵晉陽(yáng)的李淵，奪取關(guān)中，而后西進(jìn)，滅了占據(jù)蘭州、天水等地西秦霸王薛舉后，才進(jìn)一步擊敗各個(gè)地方勢(shì)力。

為何某個(gè)小勢(shì)力，占據(jù)了渭水流域，忽然間就強(qiáng)大了許多，具備了爭(zhēng)奪天下的實(shí)力呢？難道他們加持了某種神秘咒符，猛然就有了無(wú)人能敵的力量嗎？

五竹寺，一座睥睨江山的寺院

大凡對(duì)江河源頭的探究，人們總會(huì)有不同的觀點(diǎn)。到了渭源不久，當(dāng)我們?cè)儐?wèn)渭河源時(shí)，當(dāng)?shù)厝司透嬖V我們，渭河源頭有大三源和小三源之說(shuō)。

不過(guò)，我們首先要去的地方，卻不是渭河源頭，而是一個(gè)叫五竹寺的地方，據(jù)說(shuō)，這個(gè)地方很神奇。

五竹寺的大名早已聽(tīng)聞多次，但真正走進(jìn)這座寺院卻是第一次。離開(kāi)縣城，往南而行，到一個(gè)叫黑鷹溝的地方，車(chē)就拐到了山里。

大約半個(gè)小時(shí)后，車(chē)在半山腰一處緩坡上停了下來(lái)。在我們前面，有個(gè)看不出規(guī)模的寺院?；蛟S是看不到后面建筑群落的緣故，山門(mén)看上去略顯局促，也不甚雄偉。但是，斗拱飛檐卻油彩鮮亮。

五竹寺修建在海拔2300多米的山崖上。據(jù)說(shuō)，原先它并不叫五竹寺，而叫秀峰巖寺。早在隋唐時(shí)期，就有了這座寺院。而給此寺院蒙上一層迷霧的卻是在明朝建文年間。進(jìn)了山門(mén)，過(guò)道中一壺水剛剛燒開(kāi)，呼哧呼哧地冒著熱氣，并伴隨著陣陣嗚嗚聲。而山僧在寺院深處掃地等客來(lái)。果然，這是個(gè)有些出塵脫俗的寺院。

再往前走幾步，站在三清殿的廊檐下，眼前忽然一亮，一種睥睨江山的大氣，就磅礴而來(lái)。原來(lái)，我們所處的位置，已是在一處斷崖之上了，正是眺望山川的好地方。眼前連綿江山盡收眼底，遠(yuǎn)方蒼山如海，田野如畦，綠色的山川起伏不定，金黃的麥田已經(jīng)在收割了。

五竹寺是一座修建在懸崖邊的寺院，山門(mén)在緩坡一面，而廟宇卻修建在懸崖邊，鑿洞為窟，搭棧道為廊道。通過(guò)窄窄的棧道，將分布在懸崖上的石窟全部連接起來(lái)。2000多米的海拔，也使得這座寺院能有將懸崖對(duì)面的山川盡收眼底的氣概。我們?cè)谌宓?、?cái)神殿、觀音殿之間穿梭，尋找最佳的觀景位置。

這座小小寺院，山門(mén)之內(nèi)卻別有乾坤，似乎有種掌控萬(wàn)里江山的氣勢(shì)。由此看出，這里曾住過(guò)眼界不凡之人。當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)，建文帝及其大臣郭節(jié)，曾在此避難，隱居在此，他們削發(fā)為僧，種植紅、黃、白、綠、藍(lán)五色之竹于禪院中，自稱(chēng)“五竹僧”，寺院也因此得名。

難怪，原本讓人心態(tài)平和的寺院，卻讓人生出睥睨萬(wàn)里江山的帝王之氣，根源在這里啊。

不能不說(shuō)，這里是眺望渭河的一個(gè)好地方。這也讓我們對(duì)這里的山川地貌，有了一個(gè)比較直觀的了解。離開(kāi)五竹寺后，我們繼續(xù)下一站，尋找渭河源。

過(guò)一線(xiàn)天后，一溪流水依然湍急

渭河源自然是我們尋訪的重點(diǎn)，在渭源縣文化部門(mén)的相關(guān)人士帶領(lǐng)下，先前往渭河源景區(qū)。

進(jìn)入景區(qū)，就看到一個(gè)巨大的禹王廣場(chǎng)。傳說(shuō)大禹曾導(dǎo)渭于鳥(niǎo)鼠山，因而這里不僅修建有禹王殿，而且還舉行祭祀禹王大典。流經(jīng)這里的清源河，是渭河三大源頭中最長(zhǎng)、水量最大的一個(gè)。當(dāng)?shù)卣劳星逶春拥呢S富的自然景觀，大力開(kāi)發(fā)這里的旅游資源。

參觀禹王大殿后，我們乘坐電瓶車(chē)去尋找清源河的源頭。這是一個(gè)看起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際卻頗具挑戰(zhàn)性的行動(dòng)。要真正找到清源河源頭，先要乘坐電瓶車(chē)，走上4公里，然后走登山步道，走上20多分鐘，才到“大禹導(dǎo)渭”的山崖下，而這才是挑戰(zhàn)的開(kāi)始。接著，要攀登極其陡峭的懸崖臺(tái)階，這些臺(tái)階基本是用巨大石頭簡(jiǎn)單堆砌而成，再加上護(hù)欄而已。故而高低不平，攀登有些吃力。十幾分鐘走完臺(tái)階后，算是到了半山腰，山路延伸進(jìn)入了一線(xiàn)天。

所謂一線(xiàn)天，就是巨大山崖形成裂縫，寬處2米許，窄處1米左右，以前人們通過(guò)這里，必須蹚過(guò)半米深的河水逆流而上，現(xiàn)在為了開(kāi)發(fā)旅游，在河中布置了列石，用巨大的石頭，排列成供行人通行的石凳。我們踩著這些石頭，在有些昏暗的光線(xiàn)下，抓著時(shí)斷時(shí)續(xù)的鐵鏈，小心翼翼地通過(guò)。

如此走上十幾分鐘后，才算出了一線(xiàn)天。這時(shí)，我們面前出現(xiàn)一個(gè)山溝，清源河的源頭就在前方4公里的地方，河水湍急，轟鳴著從山澗奔騰而出。山谷中長(zhǎng)滿(mǎn)了灌木叢，要走到清源河的源頭處，只能徒步而行，來(lái)回需要五六個(gè)小時(shí)，我們斟酌再三，只能放棄去源頭的計(jì)劃。

渭源地處西秦嶺山地和黃土高原之間，地形地貌以及植被給人兩種截然不同的感受。在渭河源景區(qū)，我們看到的是西秦嶺山脈的高大陡峻，山上往往植被密布。而在渭源縣北部，山坡比較緩，山上植被比較稀少。

渭河就誕生在這兩種地貌之間，既有黃土高原的厚重，也有西秦嶺山地的險(xiǎn)峻。一條兼有兩種不同風(fēng)格的河流，注定它是一條多面的、復(fù)雜的、令人難以琢磨的河流。

渭河源頭有三大源頭，這三支水在縣城匯合，才算是形成了真正的渭河。這三大源頭，有發(fā)源于鳥(niǎo)鼠山的龍王溝源（禹王河），有清源河，還有鍬峪河。人們一般將鳥(niǎo)鼠山的渭河源頭稱(chēng)為文化源頭。這里的品字泉，是歷史上認(rèn)為的渭河源頭。近些年，人們重新審視了渭河源頭，目前大體有兩種意見(jiàn)，也就是當(dāng)?shù)厝耸克f(shuō)的大三源和小三源兩種觀點(diǎn)，其核心觀點(diǎn)是清源河為渭水新源。但是，目前人們尚未取得一致意見(jiàn)。

實(shí)際上，這兩種源頭的爭(zhēng)論，就是黃土高原和西秦嶺山地兩種源頭的爭(zhēng)論，也是兩種不同文化的折射。

一條河流，竟然事關(guān)天下興衰

實(shí)際上，自古至今只要涉及渭河源的話(huà)題，總是被蒙上種種的神秘色彩。大禹是有記載最先抵達(dá)渭河源的人。他的行程就充滿(mǎn)神秘色彩?！渡袝?shū)·禹貢》中說(shuō)：“導(dǎo)渭自鳥(niǎo)鼠同穴，東會(huì)于灃，又東會(huì)于涇， 又東過(guò)漆沮，入于河。”

大禹導(dǎo)渭河，是從鳥(niǎo)鼠山開(kāi)始的。關(guān)于鳥(niǎo)鼠山，有資料是這樣說(shuō)的，鳥(niǎo)鼠山西南出自秦嶺余脈，東北抵達(dá)隴中黃土高原，綿延百里，既是渭河的發(fā)源之地，又是洮河與渭河的分水嶺，其主峰在縣城西南25公里處，上有溝壑三條，稱(chēng)之為“三條溝”，清泉三眼，稱(chēng)為“品字泉”，是渭河的直源。

大禹導(dǎo)渭，基本上將渭河的流向弄清楚了。可以這樣說(shuō)，大禹導(dǎo)渭不僅疏導(dǎo)了渭河，而且也比較早地提出了渭河流域的開(kāi)發(fā)。但是，關(guān)于這條河流的源頭，卻留下了諸多謎團(tuán)，最大的一個(gè)就是渭河源頭的“鳥(niǎo)鼠同穴” 。

不過(guò)，在渭水源頭，不僅有“鳥(niǎo)鼠同穴”這種奇特的現(xiàn)象，而且有多種比較神奇的動(dòng)物。在渭河源頭，還有一種白虎，經(jīng)常出沒(méi)。《山海經(jīng)·西次四經(jīng)》中就說(shuō)：“鳥(niǎo)鼠同穴之山，其上多白虎?！薄度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》中有“秦昭襄王時(shí)白虎為害”。秦昭襄王就是修建了戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城的國(guó)王。而渭源恰好是戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城所經(jīng)過(guò)的地方。除了有白虎，還出白玉。不過(guò)，這種白玉究竟產(chǎn)在何地，人們卻不得而知。

那么，鳥(niǎo)鼠究竟是一種什么樣的動(dòng)物呢？有人說(shuō)，其鳥(niǎo)為鸆，其鼠為鼷，言下之意是一種鳥(niǎo)鼠雜交的動(dòng)物。也有人說(shuō)，鳥(niǎo)鼠同穴，說(shuō)的就是蝙蝠，蝙蝠住在山洞，頭像老鼠，而能飛，這不就是鳥(niǎo)鼠嗎？還有一種說(shuō)法，就是鳥(niǎo)鼠是兩種動(dòng)物，鼠是一種兀兒鼠，而鳥(niǎo)則是一種本周兒，這兩種動(dòng)物各有特點(diǎn)。兀兒鼠是一種形狀像老鼠，而尾巴粗大的動(dòng)物。本周兒則是一種雀類(lèi)，灰白色，這兩種動(dòng)物，經(jīng)常在一個(gè)洞穴中活動(dòng)。

而在民間傳說(shuō)中，鳥(niǎo)和鼠原本是一對(duì)恩愛(ài)的夫妻，妻子勤勞，丈夫懶惰，他們祖祖輩輩居住在渭水源頭，生活過(guò)得清苦，但為人忠厚善良。后來(lái)，發(fā)生了故事，妻子變成了鳥(niǎo)，而丈夫變成了鼠。它們經(jīng)常在一起，就成了傳說(shuō)中的鳥(niǎo)鼠同穴。

近些年人們研究認(rèn)為，鳥(niǎo)鼠同穴中的鳥(niǎo)，實(shí)際是一種褐背地鴉，這種鳥(niǎo)曾經(jīng)飛翔能力高超，可惜時(shí)間久了，翅膀退化不能飛了，結(jié)果雙腳卻發(fā)展得十分有力。有人則進(jìn)一步提出一種推論，現(xiàn)代人雖然有老鼠過(guò)街人人喊打的觀念，但在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們卻對(duì)鼠有一種崇拜，如鼠是十二生肖之頭。鳥(niǎo)鼠似乎是兩個(gè)不同部落，分別以鳥(niǎo)和鼠為圖騰，活動(dòng)在這里。

但分析這些說(shuō)法，都無(wú)法令人信服。然而，這并不妨礙我們對(duì)渭河的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。在大禹導(dǎo)渭之前，渭河流域已經(jīng)有著非常古老的遠(yuǎn)古文明。在渭河流域，早在20萬(wàn)年前就有人類(lèi)活動(dòng)。到了距今6萬(wàn)年時(shí)，甘肅秦安大地灣一帶就有人類(lèi)生存，3.8萬(wàn)年前，武山人已經(jīng)活躍在這塊土地上了。在距今8000年時(shí)，大地灣文化已成為西北最早的遠(yuǎn)古文化。

而在渭河流域，以隴山為界，大體將渭河分為東西兩大板塊，隴山以東是關(guān)中平原，為農(nóng)耕區(qū)，而隴山以西，則是游牧區(qū)。以渭河為界，渭河以北，大體屬于黃土高原區(qū)，以南則屬于秦嶺山地。而渭河最大支流涇河的支流馬蓮河流域甘肅慶陽(yáng)一帶，則是周人先祖發(fā)展農(nóng)業(yè)的地方。這兩種并存的地域，注定使渭河流域能有得天獨(dú)厚的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展條件。

渭河流域也是古老絲綢之路的必經(jīng)之地，東西方的文化交融，注定使這里能夠吸收到更多的文化和科技。比如漢代天馬，就是從費(fèi)爾干納盆地，沿絲綢之路而來(lái)的。比如佛教，也是沿著渭河河谷進(jìn)入關(guān)中，然后向東傳播的。

一條河流雖然不長(zhǎng)，但兼具農(nóng)耕和游牧的優(yōu)勢(shì)，能產(chǎn)糧食，能出騎兵，有鹽井產(chǎn)鹽，有便利的信息交流通道。再加上東面黃河天險(xiǎn)的阻擋，函谷關(guān)等關(guān)隘，足以守護(hù)安全。自然，這里就成為帝王之地。這似乎就是歷史上，占據(jù)整個(gè)渭河流域后，王朝猛然成長(zhǎng)壯大的秘密。

然而，如果渭河流域被割裂了，也意味著一個(gè)王朝走上了下坡路，東漢末年，羌人造反，西北動(dòng)蕩，后來(lái)渭河上游的董卓帶涼州兵進(jìn)京，東漢徹底衰敗。安史之亂后，河西、隴右大軍東援，渭河上游丟失，唐軍只能固守隴山一線(xiàn)，唐王朝從此一蹶不振。

沒(méi)有想到， 一條河流，竟然暗藏著事關(guān)數(shù)個(gè)王朝的興衰密碼。