《傳承者》對非遺保護(hù)的啟示

【內(nèi)容提要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史遺留下來的精華，對它的保護(hù)與傳承一直都非常重要。但是，近幾年各地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承卻陷入了瓶頸。北京衛(wèi)視大型文化展示真人秀節(jié)目《傳承者》的播出為保護(hù)與傳承這些古老的文化藝術(shù)提供了新的思路。本文主要從《傳承者》節(jié)目的運(yùn)營策略與節(jié)目中表現(xiàn)出的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的改進(jìn)與創(chuàng)新兩方面進(jìn)行研究，指出該節(jié)目對于保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】傳承者 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 創(chuàng)新與發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）作為歷史遺留下來的精華，對于它的保護(hù)與發(fā)展一直是一項(xiàng)艱巨而有意義的任務(wù)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們越來越意識(shí)到文化遺產(chǎn)對于一個(gè)國家與民族在情感歸宿和精神寄托中發(fā)揮的重要作用。中國對非遺非常重視，但是近幾年各地對文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承卻陷入了瓶頸。保護(hù)非遺的口號(hào)還在回響，但傳統(tǒng)的古老技藝卻在不斷丟失，很多非遺陷入了后繼無人的尷尬境地。2015年11月，北京衛(wèi)視大型傳統(tǒng)文化展示真人秀節(jié)目《傳承者》橫空出世，它結(jié)合最新時(shí)代精神，以一種新的風(fēng)貌與視角向人們展現(xiàn)了中國古老的文化技藝，隨即圈了一大批粉絲，獲得了良好的口碑與收視，也為非遺保護(hù)與傳承提供了新的思路。

一、《傳承者》的節(jié)目定位與使命

《傳承者》是北京衛(wèi)視打造的一檔以宣傳國家非遺為目標(biāo)的文化展示真人秀節(jié)目，它以“讓經(jīng)典再次流行，讓傳承走向世界”為宗旨，從全國篩選了2000多個(gè)非遺項(xiàng)目，又從中選擇了80多個(gè)適合在舞臺(tái)上呈現(xiàn)的項(xiàng)目進(jìn)行表演?！秱鞒姓摺窞橛^眾開啟了一段探尋中華民族瑰麗寶藏的文化之旅。在如今扎堆的真人秀節(jié)目中，《傳承者》找準(zhǔn)資源空白，首次把目光聚焦到中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中。這檔節(jié)目與其他真人秀節(jié)目相比雖然在娛樂性上略顯不足，卻成為綜藝節(jié)目中的一股清流。它試圖告訴公眾，非遺可以用全新的方式來繼承與發(fā)展。自從開播以來，《傳承者》憑借其獨(dú)樹一幟的傳播內(nèi)容迅速與其它同質(zhì)化、娛樂至上的真人秀節(jié)目區(qū)分開來。通過此節(jié)目，觀眾更加了解中國源遠(yuǎn)流長的文化藝術(shù)，很多古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也得到了更廣泛的傳播。2016年9月，該節(jié)目順利播出第二季《傳承者之中國意象》。第二季的《傳承者》以中國意象為主題，把表演內(nèi)容從非遺延伸到中國一些其他的藝術(shù)形式，著力繼續(xù)挖掘中華文化的內(nèi)在魅力，增強(qiáng)了中國優(yōu)秀的文化藝術(shù)在觀眾心中的影響力。

二、《傳承者》的多元運(yùn)營策略

1.創(chuàng)新節(jié)目形式

對于很多藝術(shù)的傳播，內(nèi)容和形式同等重要。社會(huì)在飛速發(fā)展，中國非遺的傳承與保護(hù)不能只是停留在拜師學(xué)藝、言傳身教或是強(qiáng)勢灌輸?shù)幕A(chǔ)上，應(yīng)該緊隨時(shí)代的浪潮，與時(shí)俱進(jìn)，形成新的傳播模式，這樣才能更好地保護(hù)與傳承非遺。在《傳承者》的舞臺(tái)上，非遺真正“走下神壇”，走到老百姓身邊。節(jié)目中非遺傳承人親自登臺(tái)表演。表演結(jié)束后，傳承人會(huì)對其表演內(nèi)容進(jìn)行解說。同時(shí)主持人也會(huì)從觀眾的角度對傳承人進(jìn)行訪談，讓觀眾對表演內(nèi)容與非遺項(xiàng)目更加了解。為增強(qiáng)節(jié)目效果，《傳承者》的導(dǎo)師團(tuán)會(huì)給每個(gè)表演項(xiàng)目進(jìn)行打分，分高者晉級。當(dāng)然，對于很多藝術(shù)形式?jīng)]有優(yōu)劣之分，更多的只是評委與觀眾喜歡程度不同。為此，節(jié)目中弱化了賽制，強(qiáng)化了情懷與知識(shí)的輸出。此外，節(jié)目中請到了4個(gè)文化名家錢文忠、王立群、張頤武、蒙曼，他們通過多維的視角分享他們的智慧與學(xué)識(shí)，令人回味不斷，受益無窮。通過這一環(huán)節(jié)，讓觀眾更加了解中國古老的藝術(shù)形式，了解中國文化名家的一些思想觀點(diǎn)。青年說環(huán)節(jié)中，新生代的年輕人以辯論的形式述說他們對傳統(tǒng)文化的看法與理解。青年觀察員可以相互討論辯論，甚至可以提出自己的議題。在京劇傳承人表演的一期節(jié)目中，青年觀察員就提出一個(gè)辯題：傳統(tǒng)京劇是否應(yīng)該改良與創(chuàng)新？不管討論結(jié)果如何，我們都看到了這個(gè)舞臺(tái)對中國文化遺產(chǎn)推廣帶來的積極作用。

2.多個(gè)平臺(tái)傳播

中國傳統(tǒng)文化的魅力不容置疑，但有些非遺略顯高冷，讓人難以親近?！秱鞒姓摺愤@檔真人秀節(jié)目在一個(gè)全新的平臺(tái)讓這些優(yōu)秀的藝術(shù)文化“走下神壇”，更加親民化接地氣。中華民族擁有悠久的歷史與豐富多彩的文化遺產(chǎn)，很多文化遺產(chǎn)在傳播過程中逐漸消失，原因之一是大部分人并不了解這些古老的技藝。非遺傳承下去必須讓人知道它的存在，了解它的魅力，才會(huì)有受眾與市場。中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)也必須依賴于傳播，所以傳播平臺(tái)在這個(gè)過程中就非常關(guān)鍵。在北京衛(wèi)視的舞臺(tái)上，《傳承者》在傳播中國傳統(tǒng)文化時(shí)把娛樂性與文化性相結(jié)合，讓這些古老的文化迸發(fā)新的活力。視頻網(wǎng)站的重播也讓非遺引起的文化熱得以持續(xù)。以愛奇藝為例，該平臺(tái)上《傳承者》的播放量基本都在7萬以上，在第一季侗族大歌一期的節(jié)目中更是達(dá)到524萬播放量。在自媒體平臺(tái)上，《傳承者》借助微信朋友圈及微博，形成自來水效應(yīng)，其影響力不斷增強(qiáng)。這種傳播形式降低了受眾對于非遺的接受門檻，提高了受眾的參與度，真正讓藝術(shù)民間化。

3.普及文化知識(shí)

除了提供娛樂，傳播知識(shí)也是電視節(jié)目的重要功能之一，《傳承者》舞臺(tái)上的節(jié)目在具有觀賞性的同時(shí)也是一種知識(shí)文化的普及。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富，但很多人對這些古老的藝術(shù)卻是一知半解，文化知識(shí)的普及就顯得非常重要。①該節(jié)目把多種藝術(shù)形式以旁白的形式、講解式的語言介紹給觀眾，讓觀眾了解非遺。草原馬頭琴文化傳承人齊·寶力高老師就詳細(xì)介紹了馬頭琴這種古老的樂器，在普及知識(shí)的同時(shí)也傳播了馬頭琴這種藝術(shù)形式。一些藝術(shù)形式注定不會(huì)像流行文化一樣被大多數(shù)人接受，但北京衛(wèi)視給觀眾提供了一個(gè)舞臺(tái)，讓大家有機(jī)會(huì)去看、去傾聽、去了解，這就已經(jīng)履行了它作為一個(gè)媒體平臺(tái)的社會(huì)責(zé)任。

4.提升話題互動(dòng)

互動(dòng)的過程就是思想碰撞與交流的過程，看節(jié)目的過程也是發(fā)現(xiàn)問題的過程。發(fā)現(xiàn)問題之后，可以針對問題進(jìn)行互動(dòng)討論，然后反饋給節(jié)目組，提升節(jié)目質(zhì)量。節(jié)目中導(dǎo)師團(tuán)與青年團(tuán)之間的互動(dòng)與觀點(diǎn)交鋒所引起對文化傳承的話題討論，不僅可以強(qiáng)化新生代年輕人對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，也增加了節(jié)目的看點(diǎn)。節(jié)目外觀眾通過對傳播內(nèi)容進(jìn)行鑒定與選擇，通過互動(dòng)，把自己的看法或觀點(diǎn)與網(wǎng)友進(jìn)行討論，然后反饋給傳播者，敦促傳播者改善傳播內(nèi)容。觀眾對節(jié)目的反饋會(huì)讓節(jié)目處于更加良性的運(yùn)營狀態(tài)。收看《傳承者》的觀眾可以通過微博等進(jìn)行話題互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上也可以在愛奇藝泡泡圈發(fā)表自己的看法。群體的智慧是無限的，電視臺(tái)可以通過觀眾對節(jié)目的反饋，針對性的修整節(jié)目內(nèi)容，提升節(jié)目質(zhì)量，更好地傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、《傳承者》創(chuàng)新非遺傳承的啟示

1.融合多種藝術(shù)

新的時(shí)代需要注入新的血液，程式化表演內(nèi)容與一層不變的藝術(shù)形式很難長期吸引受眾。只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的內(nèi)容示眾，才能增加中國傳統(tǒng)文化的核心競爭力。在《傳承者》的舞臺(tái)上，王潮歌導(dǎo)演把民樂與劇情結(jié)合，產(chǎn)生了一種新的藝術(shù)形式：民族器樂劇，這種新的藝術(shù)形式《又見國樂》推出以后受到了很多年輕人的喜歡。此外，節(jié)目中提到一群華人小女孩成功把芭蕾舞、民族舞融合到中國的民歌《茉莉花》中，這種藝術(shù)雜糅的方式也在傳遞一種可能性，藝術(shù)形式或是素材的變化可能會(huì)使原來的表演內(nèi)容產(chǎn)生新的化學(xué)反應(yīng)。不破不立，把傳統(tǒng)文化的精髓與時(shí)代精神結(jié)合起來，讓薪火相傳的文化藝術(shù)迸發(fā)新的魅力。

2、借力數(shù)字傳播

“數(shù)字化傳承”是指運(yùn)用二維、三維圖像、3D 掃描、虛擬現(xiàn)實(shí)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等新媒體技術(shù)，采集和保存少數(shù)民族非遺產(chǎn)的文字、圖像、音視頻等數(shù)據(jù)信息，然后通過網(wǎng)站、互動(dòng)式電視、移動(dòng)終端等平臺(tái)數(shù)字展示和數(shù)字傳播給受眾。②《傳承者》節(jié)目中采用二維動(dòng)畫效果與三維技術(shù)還原非遺的歷史背景，結(jié)合不同的表現(xiàn)形式傳達(dá)出每個(gè)項(xiàng)目的文化內(nèi)涵和獨(dú)特韻味。絢麗的舞臺(tái)效果與各具特色的背景展現(xiàn)，增加了表演的畫面感，也讓節(jié)目更加富有韻味，為觀眾打造了一場場視覺盛宴。由西藏的表演者帶來的歌舞劇《圓夢》表現(xiàn)了漢藏之間的深厚情誼，節(jié)目中為了慶祝青藏鐵路開通十周年，也為展現(xiàn)青藏鐵路在這十多年之間為西藏所做的貢獻(xiàn)，青藏鐵路穿越高原的畫面配合表演中徐徐飄動(dòng)的經(jīng)幡，呈現(xiàn)出不一樣的舞臺(tái)魅力。湖南省民族歌舞團(tuán)表演的舞劇《鳳凰》也利用了數(shù)字化的傳承方式，把3D動(dòng)畫、文字解說與劇情結(jié)合起來，讓故事更加完整生動(dòng)。表演過程中，鳳凰的涅槃重生配合3D技術(shù)讓舞臺(tái)效果更加美輪美奐。

3.創(chuàng)新非遺形式

不管什么藝術(shù)形式，固步自封只會(huì)被淘汰，創(chuàng)新永遠(yuǎn)是各種藝術(shù)形式發(fā)展的力量源泉。只有敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，古老的文化才會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)。《傳承者》舞臺(tái)上，提線木偶是傳承一千多年的古老藝術(shù)形式，它的創(chuàng)新之處就在于它的內(nèi)容創(chuàng)新。該節(jié)目把四位導(dǎo)師與大熱神曲《小蘋果》搬上舞臺(tái)，笑料不斷；而《爸爸的時(shí)光機(jī)》則從工藝出發(fā)，把中國傳統(tǒng)的木偶戲進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)過無數(shù)次的失敗，表演者手工做成一種機(jī)甲木偶，表情神態(tài)比傳統(tǒng)木偶更加栩栩如生，也能更加準(zhǔn)確地傳達(dá)人的情感。這個(gè)節(jié)目獲得文化觀察員與青年團(tuán)的一致贊揚(yáng)，展示了一種難得的創(chuàng)新與這個(gè)時(shí)代缺失的工匠精神。文化學(xué)者錢文忠在節(jié)目中說到：“只有足夠重視傳承者，中國的文化才能發(fā)展下去；但沒有對創(chuàng)新與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，便談不上傳承。藝術(shù)傳承的價(jià)值就是敢于改變，善于創(chuàng)新，而不是固步自封，同時(shí)應(yīng)該鼓勵(lì)在傳承的基礎(chǔ)上敢于創(chuàng)新的人”。藝術(shù)傳承必須創(chuàng)新，但節(jié)目中也出現(xiàn)了對創(chuàng)新的另一種聲音：并不是所有的藝術(shù)形式都適合創(chuàng)新。京劇梅派傳承人胡文閣先生就提出，他所要做的就是如何更好地繼承而不是創(chuàng)新。他說：“梅蘭芳大師可以達(dá)到幾百出戲，師父梅葆玖先生有幾十出戲，傳到了他身上已經(jīng)只有十幾出戲，而把這十幾出戲完全傳承下來都是一件十分艱難的事情。所以只有先做好傳承，才能談創(chuàng)新”。這是不同的聲音，表達(dá)出不同的聲音也是這個(gè)舞臺(tái)的魅力之一。

四、結(jié)語

《傳承者》是北京衛(wèi)視為傳播中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一次成功嘗試，它首次把如今大熱的真人秀節(jié)目與非遺結(jié)合起來，同時(shí)兼具文化性與綜藝性，讓觀眾在放松之余，潛移默化地受到優(yōu)秀文化的熏陶。節(jié)目不僅呈現(xiàn)出精彩絕倫的表演，還通過各種經(jīng)典意象傳達(dá)出中國文化的精髓，在對非遺傳承與保護(hù)的同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化得到更為廣泛的弘揚(yáng)。節(jié)目的播出，讓觀眾不僅更加了解中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且看到了這些文化傳承人為中國傳統(tǒng)文化所做出的努力。這個(gè)節(jié)目向觀眾展現(xiàn)出非遺的魅力，更讓觀眾了解保護(hù)與傳承非遺的價(jià)值。從傳播的角度來說，《傳承者》無疑是成功的，因?yàn)樗層^眾了解了更多關(guān)于非遺的知識(shí)，乃至感受到了非文化遺產(chǎn)的魅力。但從傳承者本身或非遺本身來說不一定成功。因?yàn)榉沁z的保護(hù)與傳承，在于有更多的人愿意成為這些非遺的傳承者、學(xué)習(xí)者，通過《傳承者》這個(gè)節(jié)目顯然很難達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。③這依舊需要政府、社會(huì)、媒體以及非遺傳承人等各方的共同努力。

注釋：

①鄒加倪.北京衛(wèi)視《傳承者》的文化傳承路徑[J].中國廣播電視學(xué)刊，2016.5.

②卜星宇.新媒體語境下中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承[D].北京：北京印刷學(xué)院，2014.

③冷凇、張麗平.淺析原創(chuàng)大型文化綜藝節(jié)目《傳承者》的成功經(jīng)驗(yàn)[J].中國電視，2016.5.

【本文為塔里木大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目《新疆南疆民族文化傳媒化實(shí)踐研究》（編號(hào)：TDSKQT1401）階段性成果】

作者簡介：岳慧敏，塔里木大學(xué)新聞與傳播18級研究生；王中偉，塔里木大學(xué)人文學(xué)院傳媒系副教授

編輯：長 青