世界在回歸多遠(yuǎn)嗎？

“別管他們”和“別管我們”的聲音合流了，反全球化的聲浪多是受保守主義傾向的沖動(dòng)驅(qū)使。

許多年前，在被北愛(ài)爾蘭局勢(shì)長(zhǎng)期攪擾得不得安寧之后。有人曾說(shuō)，在英國(guó)人的心底里，都巴不得能來(lái)一次劇烈的地球板塊運(yùn)動(dòng)，好讓那個(gè)討厭的小島一直漂流到大西洋中央，然后永遠(yuǎn)地停在那里。

這種心態(tài)現(xiàn)在似乎又重現(xiàn)了。這些年來(lái)許多人的不滿，從恐怖襲擊到英國(guó)脫歐，到美國(guó)孤立主義和民粹主義的興起，潛在的聲音都是：“讓我們自己過(guò)好日子吧！遠(yuǎn)離那些討厭的鄰居?！比绻f(shuō)近五百年來(lái)的歷史都是將世界日漸編織成一張?jiān)絹?lái)越密切的“人類(lèi)之網(wǎng)”，其內(nèi)在的精神是交流與聯(lián)結(jié)，那么現(xiàn)在許多的不滿則指向這種聯(lián)系本身。就像《魔鬼辭典》里所說(shuō)，電話被發(fā)明的結(jié)果是“你想要把一些討厭鬼拒之千里之外再也不可能了”。

因此。那種“別管他們”（停止干涉或拋下同伴的呼吁）和“別管我們”（奪回控制權(quán)的愿望）的聲音合流了?，F(xiàn)在很多反全球化的聲浪，多是受—種保守主義傾向的沖動(dòng)驅(qū)使，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)捍衛(wèi)那些自己已有的東西一而要守住已有的，那就意味著要筑墻。

借用葉芝當(dāng)年的詩(shī)句，如今的世界看來(lái)又走向了“事物分離，中心不存”（Things fallapart，the Celltre cannot hold）的境地。這是一個(gè)離心運(yùn)動(dòng)的時(shí)代，紛紛攘攘。眼花繚亂，不同的國(guó)家和團(tuán)體都紛紛掙脫原有的軌道，而原本起作用的那個(gè)中心也漸露疲態(tài)。

雖然多年來(lái)的國(guó)際政治學(xué)說(shuō)一直在談“多極時(shí)代”、“一超多強(qiáng)”，但從某種意義上說(shuō)。近兩百年來(lái)一直是個(gè)單極時(shí)代一這—極就是西方。當(dāng)年的美蘇爭(zhēng)霸，也不過(guò)只是這種西方文化的兩個(gè)變體之間的競(jìng)爭(zhēng)。所有其它文明中也許唯一一個(gè)得以自我更新的例外。是在近代喊著“脫亞入歐”的日本，也就是說(shuō)，它是以大幅度改造自我的方式才得以被西方接納為小伙伴。

就此而言，兩次世界大戰(zhàn)都是西方體系的內(nèi)戰(zhàn)，其中唯—扮演了積極角色的非西方大國(guó)，是二戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)中國(guó)。戰(zhàn)后的反殖民運(yùn)動(dòng)，可說(shuō)是原本處于被支配地位的第三世界國(guó)家所表達(dá)的第一波不滿——但它們即便得到了獨(dú)立，卻大多并未得到經(jīng)濟(jì)繁榮和文化復(fù)興。到頭來(lái)，這僅僅是一種政治關(guān)系上的象征性改變。1950年代英國(guó)殖民大臣在和馬來(lái)西亞首相東姑，阿都拉曼親王會(huì)談時(shí)說(shuō)：“貴方不是一個(gè)殖民地?！庇H王答道：“這并不妨礙貴方把我們當(dāng)做殖民地對(duì)待?！?/p>

如果以前許多人擔(dān)心的是西方（尤其是美國(guó)）不肯放下自己帝國(guó)中心的架子，即便在看似共享繁榮的全球化時(shí)代，也仍無(wú)處不在地操控著這個(gè)星球，那么現(xiàn)在的好消息是：他們似乎自己也干膩了。當(dāng)然，尤其是美國(guó)——和以往的各個(gè)帝國(guó)不同的是，美國(guó)在歷史上每每干得不愉快的時(shí)候，就總想著撂挑子不干了。它是有前科的。以前世人擔(dān)心美國(guó)太積極了（尤其是不必要介入阿富汗和伊拉克），那么在特朗普當(dāng)選總統(tǒng)后。世人開(kāi)始擔(dān)心的則是美國(guó)會(huì)太消極了。

正如左翼哲學(xué)家齊澤克十多年前就在《伊拉克：借來(lái)的壺》中說(shuō)的，“今天的美國(guó)，其問(wèn)題并不在于它是—個(gè)新的全球帝國(guó)，而在于它不是。換言之，它一面冒充全球帝國(guó)，一面繼續(xù)扮演民族一國(guó)家的角色，無(wú)情地追逐自身利益。”它把那句生態(tài)主義箴言“放眼全球，在地行動(dòng)”（Thinkglobally，actlocally）顛倒了過(guò)來(lái)：在全球行動(dòng)，但只卅于美國(guó)自身利益的考慮。當(dāng)然，在某種程度上，大國(guó)都是利己主義的，美國(guó)也不是沒(méi)放棄過(guò)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（尤其是第一次世界大戰(zhàn)之后），但那時(shí)會(huì)有不少國(guó)家搶著上，現(xiàn)在則既無(wú)人愿意出頭，也沒(méi)有什么—統(tǒng)天下的意識(shí)形態(tài)。

從某種意義上說(shuō)，近代以來(lái)西方對(duì)世界局勢(shì)的支配，原本就是—種歷史的異常。如今，人們也越來(lái)越清楚地看到，“現(xiàn)代化”是一個(gè)復(fù)數(shù)詞，它可以有不同的道路和亞形態(tài)。如果說(shuō)許多期待復(fù)興的傳統(tǒng)文明真實(shí)的吶喊是“要現(xiàn)代化。不要西化”，那現(xiàn)在看起來(lái)也不完全是一個(gè)矛盾修辭，它也許在現(xiàn)實(shí)中也是可行的。也只有當(dāng)它們各自都找到了運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)為自身的復(fù)興服務(wù)，世界的多元化才能真正成為可能。

在《易經(jīng)》中有一句看似費(fèi)解的話：“群龍無(wú)首，吉。”這當(dāng)然不是說(shuō)—盤(pán)散沙是好事。而是說(shuō)。在諸多事物蓬勃發(fā)展、最終方向未明之際。群賢俱興，各盡其能，或許也未必需要“首”的出現(xiàn)。這些年來(lái)，也有國(guó)際政治學(xué)者提出“GO”時(shí)代正在到來(lái)，即一個(gè)沒(méi)有哪個(gè)大國(guó)領(lǐng)頭的時(shí)代，之前的國(guó)際秩序或許是條條大路通羅馬，現(xiàn)在更可能出現(xiàn)的則是一個(gè)群龍無(wú)首的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。在這個(gè)的構(gòu)造中，要緊的，是成為新的節(jié)點(diǎn)。

對(duì)原有秩序的不滿，常常會(huì)帶來(lái)破壞或革新，但像現(xiàn)在僅僅守住已有的東西，那是不足以開(kāi)辟新時(shí)代的。很多人也許都難以適應(yīng)這樣一個(gè)全新的局面，以至于一種悲觀、彷徨、不安的情緒似乎彌漫于每天的新聞中，人們看不懂這個(gè)世界是怎么了。實(shí)際上，“守住自己已有的東西”是—種喪失安全感之后的防御性反應(yīng)。但它并不會(huì)帶來(lái)新東西。

很多國(guó)家善于利用既定國(guó)際秩序下的規(guī)則。例如冷戰(zhàn)時(shí)期的日本，但諷刺的是，正是因?yàn)樗浅＿m應(yīng)并滿意于這樣的秩序，結(jié)果在冷戰(zhàn)結(jié)束之后，日本遲遲找不到自己的位置。在今后，也許很難有什么=“穩(wěn)定的國(guó)際政治結(jié)構(gòu)”了。一切就像技術(shù)和產(chǎn)品更新—樣。會(huì)變成—種多元?jiǎng)討B(tài)競(jìng)爭(zhēng)的概念。差距領(lǐng)先者很難再保持幾代人甚至一代人那么長(zhǎng)時(shí)間的優(yōu)勢(shì)。也許這才將是真正的多元：在一個(gè)政治也已碎片化的世界上。找到最適合自己的位置，而不必仰賴超級(jí)大國(guó)的鼻息。