孫中山民族思想的當(dāng)代價(jià)值

孫中山的民族思想，客觀的反映出我國(guó)歷史國(guó)情，成為我國(guó)廣大民眾擺脫封建束縛的重要思想內(nèi)容。本文在對(duì)孫中山民族思想的主要內(nèi)容進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，從孫中山民族思想是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神啟迪、孫中山民族思想是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要參考、孫中山民族思想是推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的思想武器等角度進(jìn)行了當(dāng)代價(jià)值的思考。認(rèn)為我們應(yīng)積極的吸收孫中山先生的民族思想的精髓，豐富發(fā)展和實(shí)踐好其豐富的歷史內(nèi)涵，積極的將其和時(shí)代發(fā)展進(jìn)行充分的融合，融入到以愛(ài)國(guó)主義為核心的自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。

一、孫中山民族思想的進(jìn)步性和局限性

（一）孫中山民族思想的進(jìn)步性

周恩來(lái)說(shuō)過(guò)“中國(guó)人民崇敬孫中山先生，首先因?yàn)樗且粋€(gè)偉大的愛(ài)國(guó)，是為我們祖國(guó)的獨(dú)立和自由而奮斗終身的戰(zhàn)士?！痹趯O中山的民族主義思想中，其把國(guó)家發(fā)展和民族發(fā)展當(dāng)成其奮斗的主要思想，并努力的加以實(shí)踐。如果沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義思想，其就難以經(jīng)受過(guò)革命的多次挫敗，也難以最終形成其“三民主義”思想元素。孫中山始終認(rèn)為，中華民族要發(fā)展成為和歐美一樣強(qiáng)大的國(guó)家，就需要從振興民族精神出發(fā)，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，吸收儒家思想中樸素的民主、平等的精神，加強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)，通過(guò)和諧的民族關(guān)系來(lái)解決國(guó)內(nèi)發(fā)展中所遇到的問(wèn)題，并同心聚力地為中華民族的強(qiáng)盛而奮斗。

（二）孫中山民族思想局限性

但是，孫中山先生的民族思想是具有一定的歷史必然性，是在特定歷史時(shí)期產(chǎn)生的特定思想，并帶有較為濃厚的種族觀念和民族思想。一是孫中山早期的民族思想集中反映在“驅(qū)除韃虜”的革命綱領(lǐng)口號(hào)上，具有一定的民族狹隘思想。二是“五族共和”思想的提出缺乏一定的實(shí)踐性經(jīng)驗(yàn)作為支撐，內(nèi)部的完整性也較為缺乏，難免存在一定的大漢族主義思想的狹隘性。三是仍帶有較為濃厚的大漢族主義的思想，他說(shuō)：“就中國(guó)的民族說(shuō)，總數(shù)是四萬(wàn)萬(wàn)人，當(dāng)中摻雜的的不過(guò)是幾百萬(wàn)蒙古人，百多萬(wàn)滿洲人，幾百萬(wàn)西藏人，百幾十萬(wàn)回教之突厥人，外來(lái)的總數(shù)不超過(guò)一千萬(wàn)人，所以就大多數(shù)說(shuō)，四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人，可以說(shuō)完全是漢人?！边@是大漢族主義的做法。

二、孫中山倡導(dǎo)的民族精神的新內(nèi)容

（一）憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神

孫中山一生所追求的偉大革命事業(yè)，是集中了其憂國(guó)憂民，渴望民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義精神。孫中山主張各民族團(tuán)結(jié)成“一家”，他說(shuō)：“中華民國(guó)之建設(shè)，專為擁護(hù)億兆國(guó)民之自由權(quán)利，合漢、滿、蒙、回、藏為一家，相與和衷共濟(jì)”期望各民族“全體一心”共同努力實(shí)現(xiàn)“完全民國(guó)”，他在《中國(guó)國(guó)民黨宣言》里說(shuō)：“需我五大民族全體一心，方可成為完全民國(guó)”“團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各民族，完成一大中華民國(guó)”。孫中山說(shuō)過(guò)“文向以許身于國(guó)，拙為個(gè)人謀”，他表示，為救國(guó)救民計(jì)，“不恤捐棄生命”。即使在生命的最后一刻，他仍憂心忡忡，惟恐同志受內(nèi)外勢(shì)力壓迫而“為敵軟化”，難以“和平，奮斗，救中國(guó)”之大業(yè)。正因?yàn)閷O中山具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，孫中山的一生被稱為“偉大愛(ài)國(guó)主義者的一生”。孫中山愛(ài)國(guó)如命的情壞，憂國(guó)憂民的作風(fēng)，給華夏兒女做出了光輝的榜樣。

（二）百折不撓的民族進(jìn)取精神

經(jīng)歷了一次次的失敗與挫折，但孫中山從沒(méi)有放棄自己堅(jiān)定而執(zhí)著的信仰，始終不渝地以振興中華為己任，堅(jiān)定不移地站在時(shí)代潮流的最前沿，百折不撓地奮斗到生命的最后一刻。孫中山堅(jiān)信，只要人們能夠自強(qiáng)不息，就一定能戰(zhàn)勝各種失敗、挫折和艱難，他說(shuō)“折而愈勁，道阻且長(zhǎng)，期以必達(dá)”、“天下之事，莫不成于艱難困苦之后，但能打過(guò)此關(guān)，則前途必日順利。”“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日?！痹诿恳粋€(gè)階段，都充滿了艱難曲折、打擊和磨難，但這一切都未能使孫中山失去為實(shí)現(xiàn)救國(guó)圖強(qiáng)而奮斗終身的堅(jiān)強(qiáng)意志。相反地，他還愈措愈奮，甚至在他生命終結(jié)之時(shí)，仍不忘告誡黨人“革命尚未成功，同志仍需努力”。我們只有進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)孫中山所倡導(dǎo)的百折不撓精神，知難而上，開拓進(jìn)取，才能最終戰(zhàn)勝挫折和失敗走向成功和勝利。

（三）緊追歷史的與時(shí)俱進(jìn)精神

與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新、緊追歷史潮流不斷進(jìn)步的精神，是孫中山的又一突出的品格。他一生追求真理，不斷進(jìn)步，始終站在時(shí)代的前列，順歷史潮流而前進(jìn)。孫中山指出“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”指出要完成振興中華的大業(yè)，就必須學(xué)習(xí)西方的文明，不但是物質(zhì)科學(xué)要學(xué)外國(guó)，就是一切政治社會(huì)上的事都要學(xué)外國(guó)。在這里的他順應(yīng)趨勢(shì)、積極進(jìn)行、改良進(jìn)步。他關(guān)注世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，還注意世界的歷史和現(xiàn)實(shí)。孫中山先生的創(chuàng)新，體現(xiàn)在思想創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和革命宣傳的創(chuàng)新幾個(gè)方面。孫中山的一生，是充滿活力的一生，這在于孫中山的整個(gè)革命生涯中，始終是充滿了創(chuàng)新精神。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展變化一日千里，固步自封就等于落后，而落后就意味著挨打，只有與時(shí)俱進(jìn)，緊跟世界潮流，方能屹立于世界民族之林。

三、孫中山民族思想的當(dāng)代價(jià)值

（一）孫中山民族思想是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神啟迪

習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”“中國(guó)夢(mèng)”是小康夢(mèng)、幸福夢(mèng)。是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。當(dāng)代中國(guó)所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會(huì)是“中國(guó)夢(mèng)”的根本要求。中華民族的偉大復(fù)興，是全民族共同的理想和追求，也是全民族共同的理想。當(dāng)前中國(guó)復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要我們認(rèn)真總結(jié)孫中山的復(fù)興思想和民族思想的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，從中吸取其精神營(yíng)養(yǎng)，并結(jié)合中華民族發(fā)展的實(shí)質(zhì)，進(jìn)行理論的總結(jié)和創(chuàng)新，不斷的利用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全局，團(tuán)結(jié)海內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量，同心同德，凝心聚力，克服一切困難，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

（二）孫中山民族思想是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要參考

為了實(shí)現(xiàn)民族精神的發(fā)展和歷史精神的傳承，孫中山始終將道德發(fā)展放在民族精神發(fā)展的首要位置，在1913年2月23日《東京中國(guó)留學(xué)生歡迎會(huì)的演說(shuō)》中提出了“有道德始有國(guó)家，有道德始有世界”。孫中山所倡導(dǎo)的民族精神對(duì)于當(dāng)前我國(guó)全面建設(shè)和諧社會(huì)具有積極的作用，社會(huì)的和諧發(fā)展很重要的前提是全面思想是否能夠提高到一定的高度，是否能夠?qū)⑸鐣?huì)上人和人之間的關(guān)系自然化和公平化，進(jìn)而從一定程度上解決中華民族發(fā)展中的民族問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)正處在一個(gè)十分復(fù)雜的環(huán)境中，國(guó)際局部戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突不時(shí)的爆發(fā)，周邊敵對(duì)勢(shì)力始終沒(méi)有放棄對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的干擾，如何破解這些問(wèn)題，成為推動(dòng)我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的重要因素。孫中山主張：“我五大種族皆愛(ài)和平，重人道，若能擴(kuò)充其自由、平等、博愛(ài)之主義于世界人類?！迸c“吾民族”要與“世界諸民族”“并驅(qū)于世界，以馴致于大同”結(jié)合起來(lái)，并提倡通過(guò)和平等的原則來(lái)處理我國(guó)和世界國(guó)家的交往。

（三）孫中山民族思想是推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的思想武器

反對(duì)分裂祖國(guó)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的統(tǒng)一不可分，是孫中山民族思想的重要內(nèi)容，在孫中山一生的革命奮斗的過(guò)程中，始終堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的思想，認(rèn)為只有國(guó)家統(tǒng)一才能做到國(guó)民幸福，才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。十八大以來(lái)，黨的新的領(lǐng)導(dǎo)集體從站在全民族發(fā)展的角度上，高度重視民族統(tǒng)一和祖國(guó)領(lǐng)土完整的問(wèn)題。無(wú)論是從解決臺(tái)灣問(wèn)題還是捍衛(wèi)南海主權(quán)和領(lǐng)土完整方面，都能本著友好協(xié)調(diào)的態(tài)度，并積極的通過(guò)多方磋商的形式，來(lái)積極的進(jìn)行問(wèn)題的解決。在進(jìn)行具體問(wèn)題的解決過(guò)程中，都能本著維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)分裂，是中華民族政治文化的基本價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)和豐富孫中山先生的民族統(tǒng)一思想，并結(jié)合當(dāng)代我國(guó)國(guó)情和國(guó)內(nèi)外形式發(fā)展的需要，來(lái)解決我國(guó)國(guó)家統(tǒng)一的問(wèn)題。

總之，孫中山所倡導(dǎo)的民族思想是一個(gè)豐富的寶庫(kù)，在當(dāng)前全面建設(shè)小康社會(huì)的的進(jìn)程中，我們應(yīng)積極的吸收孫中山先生的民族思想的精髓，豐富發(fā)展和實(shí)踐好其豐富的歷史內(nèi)涵，積極的將其和時(shí)代發(fā)展進(jìn)行充分的融合，使其成為推動(dòng)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要?jiǎng)恿驮慈?，為譜寫人民美好的生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（作者單位：暨南大學(xué)）