歌唱藝術(shù)中的創(chuàng)造性思維

歌唱藝術(shù)中的創(chuàng)造性思維不僅僅是智力水平高度發(fā)展的重要體現(xiàn)，也是促進(jìn)聲樂知識積累、進(jìn)步和發(fā)展的根本前提，因此培養(yǎng)歌唱藝術(shù)的創(chuàng)造性思維意義重大。本文從歌唱藝術(shù)中創(chuàng)造性思維的獨(dú)創(chuàng)性、多向性和綜合性三大基本特征入手，提出了歌唱?jiǎng)?chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的方法，以供參考。

一、歌唱藝術(shù)中創(chuàng)造性思維的基本特征

（一）獨(dú)創(chuàng)性

獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造性思維的基本元素。在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，獨(dú)創(chuàng)性在人的思維中會變得愈加活躍，因?yàn)樗軌蜃屇銖亩嘟嵌人伎紗栴}，積極探索開拓新領(lǐng)域，對問題的分析有獨(dú)到的見解，能夠想出更新的途徑和方法去解決問題。這種獨(dú)創(chuàng)性在聲樂學(xué)習(xí)與表演過程中，就表現(xiàn)為善于鉆研新知識，并且有獨(dú)立思考的意識，能夠敢于聯(lián)想創(chuàng)造新形象。美國女高音歌唱家莉奇亞·阿爾巴尼斯（LiciaAlbanese）在參加《蝴蝶夫人》首演時(shí)提到：作為演員，要學(xué)習(xí)和創(chuàng)造演出這個(gè)歌劇，但不能每次重復(fù)，不穿相同的服裝。對歌唱大師們來說，他們的歌唱思維方式就是一種創(chuàng)造性思維。而獨(dú)創(chuàng)性是在長期歌唱實(shí)踐中形成并發(fā)展，與他人存在較大差異。

（二）多向性

多向性是指在創(chuàng)造性思維中不墨守成規(guī)，不拘泥于單一模式，要開拓新思路，能夠從多方位進(jìn)行思考，從中選擇最佳的方案，從而高效解決問題。這種思維模式在聲樂教學(xué)和表演中也是至關(guān)重要的。不少聲樂教師把多向性貫穿于其專業(yè)生涯始終，比如世界聞名的二十世紀(jì)意大利著名男高音歌唱家卡魯索就認(rèn)為，有多少個(gè)歌唱者，就會有多少種歌唱方法；莫威也指出，聲音的訓(xùn)練應(yīng)該有多種方法，但是不管采用何種方法，只要不和聲音訓(xùn)練的目的相互矛盾，都可以采用。這充分說明了聲樂大師歌唱時(shí)思維的多向性，但凡是取得成功的歌唱家，基本上都具有多向性思維的品質(zhì)，使得他們在歌唱道路上取得了成功。

（三）綜合性

綜合性是將已有的知識和智慧進(jìn)行融合互滲，強(qiáng)調(diào)思維的綜合性，并不是簡單地相加。只有綜合才能有創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)“1+1>2”的效果。歌唱藝術(shù)也具有綜合性，同時(shí)歌唱者自身的歌唱能力也是多種素質(zhì)和能力的綜合。作為歌唱者，要通過利用自己的天賦、智慧和技術(shù)完整地體現(xiàn)出來。因此，優(yōu)秀歌唱家必須具備智慧、天賦和技術(shù)這三大基本要素。要想成為優(yōu)秀的歌唱藝術(shù)家，只知道精通發(fā)聲是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，同時(shí)還需要你是出色的音樂家，能夠運(yùn)用自己的聲音去表現(xiàn)歌曲。但是良好的歌唱能力并不是智慧、天賦和技術(shù)的簡單相加，而是歌者在長期的學(xué)習(xí)和演唱實(shí)踐中相互促進(jìn)和發(fā)展進(jìn)而綜合到一起的結(jié)果?？傊诟璩囆g(shù)的創(chuàng)造性思維中，綜合性是不可少的重要組成部分，也是進(jìn)行創(chuàng)造性實(shí)踐的基本手段，只有綜合起來才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造。

二、歌唱藝術(shù)中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的對策

（一）主動(dòng)思考

縱觀聲樂藝術(shù)的整個(gè)發(fā)展歷程，實(shí)際上就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題并不斷解決問題的過程。在歌唱實(shí)踐中，勤于思考的歌唱者往往會在多個(gè)角度發(fā)問，發(fā)現(xiàn)一系列的歌唱問題。比如說，音色的“亮與暗”、高音唱法的“開與關(guān)”等，在提出問題后，他會想方設(shè)法去解決這些問題。盡管并不是所有的問題都能經(jīng)過思考而被發(fā)現(xiàn)和解決，但是主動(dòng)進(jìn)行思考，卻能使創(chuàng)造性思維能力得到有效鍛煉，這樣才有創(chuàng)造的可能。

（二）努力克服遷移的阻礙作用

在努力克服遷移的阻礙作用之前，有必要首先了解阻礙遷移的因素：一是習(xí)慣心向，即習(xí)慣性思維模式。很多歌者覺得自己練聲是正確的，聲音不錯(cuò)，也就記住了，結(jié)果養(yǎng)成了一種習(xí)慣，并在歌曲中去盲目套用，最終導(dǎo)致歌唱不倫不類；二是功能固著現(xiàn)象，也就是說錯(cuò)誤的認(rèn)為某些事物的用途和意義。其實(shí)任何一種唱法和風(fēng)格都是有局限的，比如說美聲唱法發(fā)展歷程中有一個(gè)“貝爾康多學(xué)派”，該學(xué)派只追求美妙的歌聲，不重視其他。而我們知道歌唱藝術(shù)本身就是一門綜合藝術(shù)，伴奏和文字都只是陪襯。“貝爾康多學(xué)派”由于沒有考慮到這一點(diǎn)而逐漸衰落。因此，在歌唱學(xué)習(xí)與實(shí)踐過程中，一方面，歌者應(yīng)當(dāng)廣泛接受新知識，讓自己的知識面不斷擴(kuò)大，千萬不能有一孔之見。作為一種辯證思維，創(chuàng)造性思維應(yīng)該有敢于批判的態(tài)度與精神。比如說我國音樂界，曾幾次就聲樂民族化的問題進(jìn)行討論，就美聲唱法和民族唱法加強(qiáng)溝通，促進(jìn)了解和吸收，使得我國聲樂藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了更進(jìn)一步的發(fā)展。很多知名聲樂家也在從自身唱法特點(diǎn)出發(fā)，吸取其他唱法的長處，開展美聲唱法民族化或者民族唱法美聲化的實(shí)踐。正是在這種批判的態(tài)度和精神的影響下，極大地促進(jìn)了我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展。另一方面，加強(qiáng)討論，注重學(xué)習(xí)和交流，能夠有效克服遷移阻礙。在同他人溝通與交流的過程中，很可能對方的一個(gè)想法或觀點(diǎn)，會讓你的思維更加活躍，使你茅塞頓開，突破局限，達(dá)到一種意想不到的效果。

（三）突出思維學(xué)習(xí)的技巧性

一是音樂思維技巧。這種方法指的是在歌唱過程中能夠充分發(fā)揮自己的想象力，盡可能地把抽象復(fù)雜的概念變得形象簡單化，從而順利轉(zhuǎn)化為總體藝術(shù)形象。這樣不僅有利于歌者創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，而且有利于讓歌曲變得富有表現(xiàn)力。不管是在發(fā)聲練習(xí)過程中，還是進(jìn)行試唱或演唱時(shí)，都需要音樂思維。即便是不發(fā)出聲音，也能在腦中產(chǎn)生歌聲“回想”，這種所謂的聲音在識譜時(shí)能夠清楚地聽到旋律的音調(diào)，讓人想象。十九世紀(jì)意大利音樂家蘭培爾蒂曾說過，在你開口唱之前就要唱起來，即演唱者在正式開唱之前在心理上就已經(jīng)唱起來了。具體說來，就是在還未唱前就要想好音高、音色和情感，甚至聲音位置等。也就是說，音樂思維要貫穿在整個(gè)歌唱過程中。

二是直覺思維技巧。所謂的直覺思維指的是歌唱者在沒有經(jīng)過深入分析之前就能迅速對問題答案進(jìn)行合理猜測或者快速領(lǐng)悟的能力，這對于歌唱以及理論研究獲得創(chuàng)造性成果作用重大。很多成功的演唱就是憑借直覺取得和完成的，原因在于演唱的理性認(rèn)識從本質(zhì)上看就是融于高級直覺之中的。因此，在面對成功的聲樂作品時(shí)，在心理上要有一定的主動(dòng)性，能夠提前感覺到歌唱表白的要求。感覺往往隨著直覺的加深而變得更加靈敏，從而對作品內(nèi)容有一種比較深入的體驗(yàn)和理解，這樣才能使表達(dá)的效果更好，從中看見直覺的重要性。在歌唱的過程中，內(nèi)心不乏有即興的因素，直覺思維應(yīng)一直存在于不斷行進(jìn)的過程中。在歌唱時(shí)，只有深入把握演唱的直覺，在意識上尋求和諧，這樣才能抓住演唱的本質(zhì)，使演唱取得成功。

三是綜合思維技巧。歌唱的綜合思維技巧指的是在思想和心理上能夠把歌唱的相關(guān)方面聯(lián)系到一起，換言之就是在歌唱過程中，能夠把氣、字、聲、情等聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)樂句的有效連接，讓人感受到歌曲的美妙。但是，要實(shí)現(xiàn)各環(huán)節(jié)的有效結(jié)合，除了要有深厚的知識積累外，還要有很強(qiáng)的思維能力，否則綜合就不是創(chuàng)造性的結(jié)合到一起，而變成了“大拼盤”，使本來富有表現(xiàn)力的優(yōu)美歌曲變得“支離破碎”，從而失去音樂藝術(shù)的魅力。

（四）重視語言能力的訓(xùn)練

語言是思維的“外衣”，只有語言獲得發(fā)展，才能推動(dòng)思維能力的發(fā)展。我國聲樂教育家黎信昌教授曾經(jīng)指出：對于那些語言能力強(qiáng)的學(xué)生來說，他們往往更容易掌握技術(shù)，并不是說完全可以掌握，但是語言能力首先是一種天賦。這也就意味著語言能力強(qiáng)的學(xué)生在演唱過程中，更容易解決技術(shù)問題。歌者的語言能力越強(qiáng)，就越能捕捉和領(lǐng)悟歌詞的韻味，這樣能夠使演唱的情感表現(xiàn)的更加細(xì)致。不僅如此，語言天賦越強(qiáng)，往往更容易領(lǐng)悟到作品的內(nèi)涵，也能更容易掌握住聲樂上那些只能意會難以言傳的歌唱技術(shù)和方法，并能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出來。因此，為了更好地培養(yǎng)歌唱?jiǎng)?chuàng)造性思維，有必要加強(qiáng)語言能力的訓(xùn)練。

三、結(jié)束語

綜上所述，創(chuàng)造性思維與一般思維不同。它能夠把無聲的歌詞變得富有情感，把無聲的音符和旋律變成富有動(dòng)感，把模糊的形象變得更富有藝術(shù)形象，能夠使歌唱者的情感體驗(yàn)、演唱個(gè)性或者藝術(shù)氣質(zhì)得到充分展現(xiàn)，并取得發(fā)展。

因此，我們必須明確強(qiáng)調(diào)，歌唱藝術(shù)中的創(chuàng)造性思維所具備的基本特征，即獨(dú)創(chuàng)性、多向性和綜合性。同時(shí)，為了更好地培養(yǎng)歌唱藝術(shù)中的創(chuàng)造性思維，還需要主動(dòng)思考、努力克服遷移的阻礙作用、突出思維學(xué)習(xí)的技巧性、重視語言能力的訓(xùn)練。只有這樣，才能有效培養(yǎng)歌者的創(chuàng)造性思維能力，并在長期的學(xué)習(xí)和歌唱實(shí)踐中獲得更快的提高與長足的發(fā)展。

（作者單位：云南藝術(shù)學(xué)校附屬藝術(shù)學(xué)校）