歷史教學(xué)中“有思想力學(xué)生”之培養(yǎng)

我國基礎(chǔ)教育改革雖已歷經(jīng)數(shù)年，但應(yīng)試教育依然搞定扎扎實(shí)實(shí)。在應(yīng)試教育指揮棒的驅(qū)使下，中學(xué)教學(xué)片面追求升學(xué)率，各類學(xué)校大搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生儼然成為考試機(jī)器。21 世紀(jì)隨著信息化、全球化時(shí)代的到來，傳統(tǒng)的知識(shí)與技能本位的教育培養(yǎng)模式已無法適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的需要。創(chuàng)新才是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在國家大力提倡“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”大背景下，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐顯得尤為重要。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，我認(rèn)為首先要讓學(xué)生成為一位具有獨(dú)立思考和批判精神的有思想力的人。

古人說過：“讀史可以使人明智”。尼采把歷史分為三種：紀(jì)念的、好古的、批判的。這“批判”的歷史，正是“思想”的歷史之謂。在尼采看來，好古的、紀(jì)念的歷史則是無多大效用的，甚至是有害于人生的。“思想”短缺，學(xué)生沒有獨(dú)立思考、選擇和判斷的能力，讀再多歷史也不會(huì)使人明智。蘇格拉底說過：“有思想力的人是萬物的尺度”。培養(yǎng)有思想力的公民首先從培養(yǎng)有思想力的學(xué)生開始。下面我從歷史學(xué)科對(duì)如何培養(yǎng)有思想力的學(xué)生談?wù)勎业膸c(diǎn)看法。

一、身教勝于言教，做一位有“思想力的教師”。

拿破侖說過：“世界上有兩種東西最有力量：一是寶劍，二是思想，而思想比寶劍更有力量”。要培養(yǎng)一批有“思想力的學(xué)生”，教師應(yīng)擁有思想力。要成為一位有思想力的教師我認(rèn)為要做到以下幾點(diǎn)：

（1）教師要進(jìn)行廣泛的史學(xué)閱讀，養(yǎng)成善于學(xué)習(xí)和反思的習(xí)慣。

在新課程背景下教師除了必須有較高的專業(yè)素養(yǎng)外，還需要進(jìn)行廣泛的史學(xué)閱讀，善于學(xué)習(xí)、善于反思和實(shí)踐。有人說過：“閱讀到達(dá)哪里教學(xué)就到達(dá)哪里，閱讀的邊界就是教學(xué)的邊界”。只有進(jìn)行廣泛的史學(xué)閱讀，才能讓教師減少偏見，學(xué)會(huì)理性地分析問題，更加客觀地看待問題，才能做到對(duì)一些教科書中歷史解釋不盲從，并具有一定的批判精神。通過這些積累在平時(shí)的課堂教學(xué)中潛移默化的影響學(xué)生，學(xué)生的思想力才能被激發(fā)出來。相反，一位照本宣科的教師只會(huì)培養(yǎng)出一批死記硬背的學(xué)生。

（2）教師要善于對(duì)話，在爭(zhēng)鳴批判中成長(zhǎng)。

以開放的胸懷容納對(duì)方與己不同的意見，從正反兩方面反思自己的觀點(diǎn)，進(jìn)一步地商討、交流，從而既充實(shí)擴(kuò)展了雙方的見解和視野，又有益于教育事業(yè)。

海森堡說：“科學(xué)文化扎根于交流，起源于討論”。 人類追求真理的途中，哪一步都留下批判、探索、批評(píng)、爭(zhēng)鳴的腳印，教育科學(xué)研究的過程本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)過程，離不開對(duì)人類文化的吸收或批判，離不開廣泛的交流和相互作用。

教學(xué)要發(fā)展，需要爭(zhēng)鳴，需要批評(píng)，需要批判，沒有爭(zhēng)鳴，沒有批評(píng)，沒有批判，哪有課程改革的深入？思想力的形成必須經(jīng)過深入的研究和討論，必須經(jīng)過真正意義上的對(duì)話，那就是針鋒相對(duì)的爭(zhēng)鳴碰撞。教師要利用每周活動(dòng)一次，或聽課，或講座，或論壇，或讀書，或考察機(jī)會(huì)，教師要積極發(fā)言，通過針鋒相對(duì)的百家爭(zhēng)鳴，把教研活動(dòng)變成提高教師思想力的練兵場(chǎng)，從而激活教師思想力。

（3）教師要善于引導(dǎo)學(xué)生反思。

歷史教學(xué)的功利性，使學(xué)生成為知識(shí)的容器，高中的歷史課堂常常沒有疑問，沒有反思，我們的歷史教育只剩下了記憶和背誦，或者機(jī)械唯物主義方法分析、評(píng)價(jià)歷史問題，看起來好像有理有據(jù)，實(shí)際上是沒有自己的的思想與立場(chǎng)。

有思想力的教師，能夠以自己生活的廣度和學(xué)習(xí)的深度，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)思考。要知道，把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，往往不在于教師命令學(xué)生做了什么，而在于教師本身是什么樣的人?！皩W(xué)生的腦力勞動(dòng)是教師的腦力勞動(dòng)的一面鏡子?！保ā督o教師的建議》，蘇霍姆林斯基） 如果教師的思想力已經(jīng)羸弱甚至萎縮，我們就不能指望他的學(xué)生卻擁有強(qiáng)大的思想能力。教師具有思想力，才能掌握教育的真諦，才能走進(jìn)學(xué)生的心靈，使課堂在交流和互動(dòng)中達(dá)到升華。

二、“求真”重于“求知”，培養(yǎng)學(xué)生自主探究習(xí)慣。

陶行知說過：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。歷史教學(xué)的功利性，使學(xué)生成為知識(shí)的容器，高中的歷史課堂常常沒有疑問，沒有反思，我們的歷史教育只剩下了記憶和背誦，或者機(jī)械唯物主義方法分析、評(píng)價(jià)歷史問題，看起來好像有理有據(jù)，實(shí)際上是沒有自己的的思想與立場(chǎng)。要改變這種枯燥、乏味的歷史教育，點(diǎn)燃學(xué)生思想之火花，教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

（1）學(xué)會(huì)留白，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣。

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主要場(chǎng)所，是師生雙方思維碰撞的殿堂，我們大部分教師都有追求高效課堂的意識(shí)，珍惜在課堂上的每一分鐘。尤其是歷史課堂，知識(shí)容量大，中外關(guān)聯(lián)，古今貫通，每一分鐘都很寶貴。所以，教師要么從頭講到尾，要么從頭問到尾，要么從頭討論到尾。不論哪種做法，就是不能讓學(xué)生閑下來。高中生學(xué)習(xí)的科目多，歷史學(xué)科課時(shí)少，所以教師把課堂上的時(shí)間安排得滿滿的，看書閱讀的事情想都別想。對(duì)于歷史教學(xué)來講，光靠講是不行的，滔滔不絕只能敗壞學(xué)生學(xué)習(xí)的胃口，讓他們失去對(duì)歷史的興趣。教師無休止的講解也會(huì)使學(xué)生聽覺疲勞，專注力下降。課堂上給學(xué)生閱讀時(shí)間，哪怕是5分鐘，只要堅(jiān)持去做，日積月累也將會(huì)是不可小覷的收獲。讀教科書，讀史料，只要讀，學(xué)生的閱讀能力就會(huì)提高。教師不可能代替學(xué)生讀書、感知、觀察、分析、思考，也不能代替學(xué)生明白任何一個(gè)道理和掌握任何一條規(guī)律。教師只能讓學(xué)生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理，掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。

（2）學(xué)會(huì)放手，培養(yǎng)學(xué)生善問的習(xí)慣。

我們現(xiàn)實(shí)中的歷史課堂，教師是課堂的主宰，是課堂節(jié)奏的駕馭者，是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的定奪者。“教師期望的是學(xué)生按教案設(shè)計(jì)作答，教師的任務(wù)就是努力引導(dǎo)學(xué)生，直到得出預(yù)定答案?！?/p>

其實(shí)，真正的教育不是灌滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。教師要“打火機(jī)”，要點(diǎn)燃學(xué)生在課堂上思維的火種。北大退休教授錢理群先生在其《用最自由的方式享受學(xué)習(xí)》一文中介紹了四川大學(xué)蒙文通教授考試的絕妙做法，我們很受震撼?！安皇窍壬鲱}考學(xué)生，而是學(xué)生出題問先生。你提個(gè)問題，他就能知道你的學(xué)習(xí)程度怎么樣，當(dāng)場(chǎng)斷定你本學(xué)期的成績(jī)。更有趣的是，這個(gè)蒙先生是在川大旁邊望江樓公園竹叢中的茶鋪里考試。你問得好，他猛吸一口煙葉子，請(qǐng)你坐下陪他喝茶，然后對(duì)你提的問題詳加評(píng)論；問得不好，當(dāng)場(chǎng)請(qǐng)你走人。學(xué)生是又緊張又感興趣，思忖著自己能不能留下陪蒙先生喝茶。“這樣的課堂，絕妙之處在于它的不拘一格?！斑@種生命化教育的背后，是一種生命意識(shí)，教會(huì)他們享受上課、享受學(xué)習(xí)、享受考試?！?/p>

（3）學(xué)會(huì)包容，鼓勵(lì)評(píng)價(jià)的多元化。

歷史首先是感性的，因?yàn)闅v史背后站著“人”；歷史也是理性的，因?yàn)闅v史的力量還在于點(diǎn)燃學(xué)生的思想——以歷史思維洞察過去、思考現(xiàn)實(shí)、瞻望未來；歷史還是詩性的，歷史教學(xué)的最高境界，是要觸動(dòng)學(xué)生的心靈，引領(lǐng)學(xué)生的“精神成長(zhǎng)”。然而，在當(dāng)下的中學(xué)歷史教學(xué)中，歷史卻是枯燥的年代數(shù)字、蒼白的事件經(jīng)過和程式化的歷史評(píng)價(jià)。學(xué)生喜歡歷史，卻對(duì)歷史課堂、歷史教材敬而遠(yuǎn)之。我們并沒有讓學(xué)生都能"理性地看待一個(gè)國家、民族乃至整個(gè)人類走過的歷程"。

三、“成長(zhǎng)”重于“成績(jī)”，培養(yǎng)學(xué)生思維能力引領(lǐng)學(xué)生“精神成長(zhǎng)”

當(dāng)前的歷史教育仍然是一種應(yīng)試的教育，教師關(guān)注的是學(xué)生掌握了多少知識(shí)和考試的技巧。評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是考試的成績(jī)，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)生的成長(zhǎng)。這種教育的弊端必然是學(xué)生疲于應(yīng)付，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展不利。蘇霍姆林斯曾經(jīng)說過：“人的心靈深處總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要， 這種需要在中學(xué)生精神世界尤為重要?！币虼?，教師在課堂中調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的思想力，比灌輸學(xué)生的知識(shí)和傳授考試的技巧，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)更為重于。

觀今宜鑒古，無古不成今，”前事不忘，后事之師也?！笔穼W(xué)家白壽彝先生說：“我們研究過去是為了了解過去。了解過去是為了解釋現(xiàn)在。解釋現(xiàn)在是為了觀察將來。臺(tái)灣學(xué)者王仲孚先生也說：“理解歷史的目的，不只是要了解過去，而是為了現(xiàn)在和將來。” 歷史縱貫古今，橫聯(lián)中外，中囊百科，包含著豐富的人類文明成果，有治國方略、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、處世才智、思想文化等取之不盡的精神財(cái)富，能夠?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)提供歷史經(jīng)驗(yàn)。要讓學(xué)生達(dá)到“鑒古”能“觀今”的境界，就必須培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維。

歷史學(xué)的真正意義不在于過去，而在于未來。學(xué)習(xí)歷史和研究歷史的意義，是要總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，汲取歷史教訓(xùn)，把握歷史發(fā)展方向，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。歷史學(xué)的意義決定著歷史教育的社會(huì)意義，它要求我們重新審視歷史教育的社會(huì)價(jià)值取向，擺脫應(yīng)試教育的束縛，培養(yǎng)“有思想力的學(xué)生”，對(duì)學(xué)生的終身負(fù)責(zé)，為國家培養(yǎng)急需的創(chuàng)新型人才。

（作者單位：寶應(yīng)中學(xué)）