高中古典詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

古典詩(shī)詞以其典雅精致、言簡(jiǎn)意豐的魅力而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典。但實(shí)習(xí)期間發(fā)現(xiàn)高中古詩(shī)詞教學(xué)存在諸多問(wèn)題，因此本文從高中古典詩(shī)詞的現(xiàn)代化問(wèn)題著手，試圖拉近高中生與詩(shī)歌的距離，真正發(fā)揮古典詩(shī)詞在教育教學(xué)中應(yīng)有的作用。

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)詞的國(guó)度。古典詩(shī)詞是中國(guó)語(yǔ)言藝術(shù)的精髓，傳承了中華民族的優(yōu)秀品格與品質(zhì)，并散發(fā)著獨(dú)特的現(xiàn)代魅力。 詩(shī)與詞是中國(guó)古代詩(shī)歌最主要的形式，唐詩(shī)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)人生，富于理想色彩，宋詞注重個(gè)人生活情感，情調(diào)婉約纏綿。古典詩(shī)詞教學(xué)作為語(yǔ)文教育的重要方面，對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、豐富思想、陶冶性情、增強(qiáng)審美能力無(wú)疑具有不可替代的作用。 葉嘉瑩先生曾說(shuō)：“學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，不僅是學(xué)習(xí)一種學(xué)問(wèn)知識(shí)而已，重要的是要使青年人的心靈復(fù)活起來(lái)，讓他們以生動(dòng)活潑的心靈，來(lái)欣賞，體會(huì)中國(guó)古代詩(shī)歌中的一些偉大、美好的生命，這才是學(xué)習(xí)中國(guó)古代詩(shī)詞的最重要的一點(diǎn)意義和價(jià)值。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》規(guī)定：“社會(huì)的發(fā)展對(duì)我國(guó)高中教育提出了新的要求。適應(yīng)時(shí)代的需要，調(diào)整課程的內(nèi)容和目標(biāo)，變革學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)方式，構(gòu)建具有時(shí)代性、基礎(chǔ)性和選擇性的高中語(yǔ)文課程，是基礎(chǔ)教育改革的一項(xiàng)重要任務(wù)?！彼?，基礎(chǔ)教育不能囿于傳統(tǒng)的圈子裹足不前，需要緊跟時(shí)代步伐，不斷繼往開(kāi)來(lái)，以培養(yǎng)學(xué)生獲取現(xiàn)代社會(huì)需要的語(yǔ)文能力為目標(biāo)，探尋中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育實(shí)施的最佳途徑。真正優(yōu)秀的東西不會(huì)因時(shí)間的流逝而失去光彩，反而歷久彌新。在傳統(tǒng)的高中古典詩(shī)詞教學(xué)中，高考考點(diǎn)被老師高高舉起并反復(fù)強(qiáng)調(diào)，學(xué)生更無(wú)心去領(lǐng)略詩(shī)歌的意蘊(yùn)與美感，一時(shí)間，古典詩(shī)詞教學(xué)的詩(shī)意蕩然無(wú)存。一首古典詩(shī)詞產(chǎn)生時(shí)代的接受作為起點(diǎn)，學(xué)生作為當(dāng)時(shí)最后的接受者，其間的時(shí)代鴻溝是沒(méi)有人為他們填補(bǔ)的。因此，在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，探索出一種更有益于學(xué)生語(yǔ)文能力提高，古今緊密聯(lián)系的古典詩(shī)詞教學(xué)方法，更有利于學(xué)生個(gè)人素質(zhì)提高的指導(dǎo)理論，成為了許多一線教育工作者的期待。

我國(guó)有著悠久的詩(shī)教傳統(tǒng)。子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”（《論語(yǔ)·泰伯》這pIVJvjYuPcfwdTpIUi5k5A==是講人的修身當(dāng)從學(xué)詩(shī)起步。即是說(shuō)，要塑造完美人格，青少年時(shí)期學(xué)詩(shī)詩(shī)必經(jīng)階段。孔子的詩(shī)歌功利觀—詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！芭d”就是從詩(shī)中引起聯(lián)想，得到啟發(fā)。朱熹說(shuō)感發(fā)志意，是指讀詩(shī)可以使人感動(dòng)，興起修身的愿望和行動(dòng)?！坝^”即觀風(fēng)俗之盛衰，即研究民間作品以察時(shí)政。今天的官員，不妨也試試。“群”，孔安國(guó)注“群居相切磋”，詩(shī)歌有合群的作用，用今天的話說(shuō)，就是凝聚力。值得注意的是：孔子所指的“切磋”主要是政治得失的研究與交流，今天文化群體的切磋主要是學(xué)術(shù)和技藝的研究和交流，不管是”切磋，基礎(chǔ)都是“仁者愛(ài)人”，即滿懷善意的?！霸埂敝祆浞Q之為和而不疏，孔子主要著眼于詩(shī)的社會(huì)功用，希望統(tǒng)治者從怨詩(shī)中領(lǐng)悟到為政之失。允許對(duì)政事有‘怨’，是孔子思想中的進(jìn)步因素，用今天的話來(lái)說(shuō)就是個(gè)性化因素，怨是一種釋放，平衡和解脫。

從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)講，國(guó)人在認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的過(guò)程中，逐漸形成了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的仁愛(ài)精神；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的民族氣節(jié)；在“單車(chē)欲問(wèn)邊”中演繹的人生價(jià)值。在傳遞中華民族的文明薪火的征程上，無(wú)數(shù)詩(shī)人自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)起為世人立命、為天地立心的重任。高中古典詩(shī)詞教學(xué)正是為了培養(yǎng)一個(gè)性情完備人格健全的人。在世界文化意識(shí)形態(tài)不斷融合的今天，高中古典詩(shī)詞教學(xué)，是國(guó)人汲取生存的智慧，是堅(jiān)守民族核心精神和弘揚(yáng)中華文明的必然要求。 古典詩(shī)詞承載著中華民族優(yōu)秀的思想品格，對(duì)人的情感世界具有提升與凈化作用，他可以使人心不死，給人以巨大的精神力量。古典文學(xué)大家葉嘉瑩先生曾用她的優(yōu)雅和至誠(chéng)為我們?cè)忈屃斯诺湓?shī)詞的無(wú)窮魅力和人精神品格的塑造，“書(shū)生報(bào)國(guó)成何計(jì)，難忘詩(shī)騷李杜魂”。

趙謙翔講授《歸園田居》時(shí)，六大教學(xué)過(guò)程，即：粗識(shí)田園白描---賞析田園之志---細(xì)品田園詩(shī)意---深味卒章喟嘆----陶詩(shī)風(fēng)格特征---一言心得，無(wú)不與現(xiàn)實(shí)人生緊密聯(lián)系，從“守拙”聯(lián)系到“堅(jiān)守本性，走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！”，以“陶淵明與我何干”和陶淵明與我同行“任選一題習(xí)作，讓學(xué)生思考陶淵明的人性之光于今天有何意義。文學(xué)要反觀人生，“身處亂世，積極抗?fàn)帲虨樯喜?；隨波逐流，才是下策；潔身自好，不是良策。那么我們身處追星泛濫的時(shí)代，明星滾滾又有幾人能堅(jiān)守自我？最后指出”請(qǐng)智者與陶淵明同行！”這堂課讓學(xué)生獲益匪淺，也讓老師重新審視古詩(shī)詞于今天的意義。

以往我們的傳統(tǒng)教學(xué)媒體局限于紙質(zhì)文本，局限于黑板?，F(xiàn)如今隨著信息時(shí)代的到來(lái)，多媒體教學(xué)成為大勢(shì)的同時(shí)，它必然與我們語(yǔ)文教學(xué)中的古典詩(shī)詞教學(xué)分不開(kāi)，這是真正的古典與現(xiàn)代的碰撞。創(chuàng)設(shè)情境，詩(shī)畫(huà)樂(lè)同賞，喚醒審美需求，激發(fā)學(xué)生想象、拓展詩(shī)文閱讀外延，提升教學(xué)質(zhì)量多媒體手段給古典詩(shī)詞教學(xué)帶來(lái)了諸多可能性，教師就可以適當(dāng)?shù)丶哟蠊诺湓?shī)詞教學(xué)的課堂容量，拓展古典詩(shī)詞閱讀的外延，打破時(shí)空的局限，提升教學(xué)質(zhì)感和教學(xué)效率。

（作者單位：天水師范學(xué)院）