書寫者探尋『辛亥秋保路死事紀(jì)念碑』

成都人民公園可以說家喻戶曉，它居于市中心天府廣場西邊，不但交通方便，環(huán)境優(yōu)美，更因其具有悠久的歷史，最能反映成都近現(xiàn)代變遷和民風(fēng)民俗而深受市民喜歡，每天游人如織。9月正值四川保路運(yùn)動紀(jì)念之期，本文特對園內(nèi)“辛亥秋保路死事紀(jì)念碑”的書寫者進(jìn)行一番探究。

四面的碑文分別由誰書寫

辛亥秋保路死事紀(jì)念碑修建于1913年，是公園內(nèi)唯一被確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的地方，保存至今未損。這個四面都刻著“辛亥秋保路死事紀(jì)念碑”十個大字的碑文為誰所寫？誰才有資格在此留字？

遺憾的是，四面碑上的題字都未署名，只在碑座下面有一塊碑刻說明，其中有段文字：“碑身四方的題字，自東向北，分別為書法家吳伯朅、顏楷、趙熙、張夔階同文異書。”那么，這個“自東向北”如何理解？

筆者曾查閱多處相關(guān)記載，發(fā)現(xiàn)百度百科及一些媒體、出版資料上說，紀(jì)念碑的東、南、西、北依次為張夔階（字學(xué)潮）、吳之英（字伯朅）、顏楷、趙熙所寫；也有書籍資料上說，碑的東、南、西、北依次為吳之英、顏楷、趙熙、張學(xué)潮所寫。為何各說不同？

為弄清這一問題，筆者再次實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)人民公園內(nèi)進(jìn)入紀(jì)念碑的道路位置并非正東正西，而是偏向東南。在觀察該碑時，發(fā)現(xiàn)何為東、何為北面也有些偏差，可能各類資料在碑的方向定位上出現(xiàn)了偏差（有的將東南定為東，或有的將東北定為東）。不過，結(jié)合碑上所書字體辨認(rèn)倒是懂書法者的利器。

按照碑座上的說明，自東開始為吳之英的字體，如果認(rèn)識了吳之英的字，西面趙熙的字也就很好辨認(rèn)，東、西兩面的書寫者自然就弄清了。但是誰為南、誰為北的問題還需弄準(zhǔn)確。因?yàn)椤白詵|向北”對于一個環(huán)繞的四面碑文來說還有歧義——順時針數(shù)還是逆時針數(shù)？如按順時針，第二就是北邊，為顏楷書寫；如果按逆時針，第四才是北面，則是張夔階所書。所以，觀者還需要結(jié)合顏楷或張夔階的字體進(jìn)行辨認(rèn)。結(jié)合對二人特別是顏楷其他書法作品的比較，以及關(guān)于他們書法風(fēng)格的描述，筆者認(rèn)為，南面應(yīng)該是顏楷所書，因?yàn)樗臅ㄊ堑湫偷奈罕L(fēng)格；而北面，也就是面向少城路街的一面為張夔階所書，其楷書并帶有草書風(fēng)格，而不是如有的資料上所說是篆體風(fēng)格。分析比對后可以看出，一般資料上所記載的具體每面碑為誰書寫是基本準(zhǔn)確的，只是具體哪面為東、哪面為北需要確認(rèn)，而且要注意區(qū)分各類資料上介紹的方向定位有不同。同時，對于紀(jì)念碑座上所描述的“自東向北”應(yīng)該為順時針方向去確定，即東面為吳之英、南面為顏楷、西面為趙熙、北面為張夔階所書。

他們都是近代的天府名人

弄清紀(jì)念碑各面為誰書寫后，還應(yīng)知道這四位是何許人也，他們?yōu)楹斡匈Y格來寫這塊重要的歷史紀(jì)念碑？

吳之英（1857-1918），字伯朅，四川名山縣人，清光緒年拔貢，出生書香門庭，幼承庭訓(xùn)，14歲參加（雅州）府試即為狀元，18歲被張之洞選入尊經(jīng)書院，與廖平、楊銳、宋育仁同稱院中“四杰”。他倡導(dǎo)新學(xué)，在成都與宋育仁等一起辦蜀學(xué)會，在四川各地講學(xué)，歷任灌縣訓(xùn)導(dǎo)、尊經(jīng)書院都講、錦江書院襄校、四川國學(xué)院院正（院長），積極參與民族資產(chǎn)階級維新運(yùn)動；倡導(dǎo)變法，改革時弊，后閉門著書，畢生著作甚豐，社會影響卓著，是舊成都社會名流賢達(dá)、博學(xué)鴻儒之群體“五老七賢”之一。吳之英于經(jīng)、史、詞、章均有很深造詣和影響。書法方面，他在35歲后形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，書作融北碑南帖為一體，將鐘鼎文、漢隸、魏碑及行草書融為一體，很有特色。今成都人民公園“保路紀(jì)念碑”東面所題為其力作，初看率意不羈，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)。比如“亥”字末點(diǎn)變?yōu)榉€(wěn)健有力的一捺，“路”字反捺與“死”字的變形、勾的處理進(jìn)行呼應(yīng)，“事”字的豎勾變?yōu)槎酥倍哂袌A厚有力的一豎，這些書寫處理方式都很見藝術(shù)匠心。其風(fēng)格既有隸書的質(zhì)樸，也有篆籀書法的雄強(qiáng)和魏碑的凝練，體現(xiàn)了一種質(zhì)樸剛正的精神。

顏楷（1877-1927），字雍耆，華陽（成都市）人，清光緒（1904年）進(jìn)士；晚清民國時期著名學(xué)者、書法家，也是舊成都“五老七賢”之一，而且系吳之英的學(xué)生。1905年，顏楷被清廷派往日本攻讀法政，歸國后任翰林院編修加侍講。顏楷為人很有正義感，其父曾與“戊戌六君子”之楊銳、劉光第等友好?！傲印本土x后，顏楷雇人為“六君子”收拾尸骨，其義舉讓世人欽佩。保路運(yùn)動中，顏楷被推舉為川漢鐵路分公司特別股東會長，后被羈押，因此他也是保路運(yùn)動的親歷者。此后，顏楷不問政治，閑居成都，鬻字賣畫，讀書講學(xué)，并被選為四川佛教會副會長。顏楷擅金石書法，倡導(dǎo)碑學(xué)思潮，長期堅(jiān)持臨習(xí)碑刻，書風(fēng)凝練剛勁，韻味自然，四川各地名勝之地多存有其書跡。他也好治印，曾與齊白石同學(xué)于湖南東洲書院，今成都人民公園內(nèi)“保路紀(jì)念碑”南面書法即為顏楷所書，融唐楷與北碑于一爐，用筆含蓄凝練，筆勢挺拔遒勁。

趙熙（1867-1948），字堯生、號香宋，四川榮縣人。被稱為舊成都“五老七賢”之首，巴蜀著名學(xué)者向楚、中共元老吳玉章、成都名賢周善培等均為他的學(xué)生。戊戌變法前，他曾在北京應(yīng)保和殿試，列第一，授翰林院編修，曾與戊戌變法諸君過從甚密，后因母喪“守制”回鄉(xiāng)，其社會影響很大。據(jù)說四川軍閥曾在榮縣開戰(zhàn)，為了不打擾住在城東的趙熙，都要約定只在城西開戰(zhàn)。趙熙工詩、善書，間亦作畫。詩篇援筆立就，風(fēng)調(diào)冠絕一時。蜀中傳有“家有趙翁書，斯人才不俗”之諺。趙熙書法集古之大成，遍學(xué)宋元之前書法大家，且每學(xué)一家都能融合變化，寫出自家新意。近人陳兼與稱其“故所作峻整栗密，而又氣骨森張，近百年間，罕有與并”，“文字高古，有六朝人風(fēng)格。而小行草筆精墨良，疏落有致，每令人愛不釋手，得之者珍如拱璧?！壁w熙學(xué)古能化，化能融合，一生都在學(xué)習(xí)不同風(fēng)格，使其書法最終達(dá)到了秀逸樸厚、變化多端的藝術(shù)境界。

張夔階（1871-1936），字學(xué)潮，灌口鎮(zhèn)（今都江堰市）人，清末廩貢。保路運(yùn)動期間他曾與鄉(xiāng)人一道組織保路同志會。其書法長于北碑，并兼及真草隸篆，被推為清末民國以來灌縣書家第一人。他的草書尤為精妙，著有《草釋》一書。都江堰文物管理所還存有他的手稿18卷，其中《畸廬草釋》論述各種字體的書法要訣，為書學(xué)珍品。據(jù)說當(dāng)時保路紀(jì)念碑遴選題字書法家時，最初所提的趙熙、顏楷、吳之英三人各方面均毫無異議，而對北面題寫者數(shù)位人選都覺比前三位遜色，最后才決定請張夔階擔(dān)任。張夔階為完成此次撰寫任務(wù)頗費(fèi)了一些功夫，他多次用帚把勾勒大小都不合規(guī)格，最后鋪紙?jiān)诘厣希缓笠悦琢[出大字輪廓，再用毛筆照輪廓勾勒出大字形體，拓上碑塔，其字雄渾勻稱，楷書中帶有隸書意味和草書波挑筆法，十分生動和諧，讓人贊不絕口。

四位書碑者都是成都近代史上的文化名人、社會賢達(dá)和著名書法家，他們都是一本值得深讀的“書”。