以人民為中心的發(fā)展思想研究述評(píng)

[摘要]以人民為中心的發(fā)展思想充分體現(xiàn)了黨對(duì)人民主體地位重要性的高度認(rèn)識(shí)，是黨對(duì)新時(shí)期靠誰執(zhí)政、執(zhí)政為誰等問題的深刻回答。通過梳理關(guān)于以人民為中心的發(fā)展思想的理論基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、與其它各項(xiàng)執(zhí)政理念的關(guān)系、重要意義等方面的研究成果，進(jìn)而對(duì)這一研究現(xiàn)狀進(jìn)行相關(guān)評(píng)析。在此基礎(chǔ)上，指出了關(guān)于這一主題的研究要重視研究方法的創(chuàng)新、研究?jī)?nèi)容的豐富、研究視角的拓展，從而進(jìn)一步深化對(duì)以人民為中心發(fā)展思想的認(rèn)識(shí)和把握，更加明確中國特色社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值指向。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平；以人民為中心；發(fā)展思想

[中圖分類號(hào)] D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-0169（2017）08-0041-06

十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央縱觀全球局勢(shì)、立足中國實(shí)際，逐步形成了一系列治國理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，其中，習(xí)近平頻頻使用了“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展”這一重大提法。從“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福”[1]到“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[2]，從“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)”[3]到“要著力踐行以人民為中心發(fā)展思想，用新的發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展行動(dòng)”[4]。正因如此，以人民為中心的發(fā)展思想既是以習(xí)近平同志為核心的黨中央深思熟慮的結(jié)果，又是習(xí)近平總書記系列重要講話、治國理政思想、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和五大發(fā)展理念的靈魂，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義與資本主義國家相區(qū)別的本質(zhì)特征。

一、當(dāng)前研究現(xiàn)狀

（一）關(guān)于以人民為中心的發(fā)展思想理論基礎(chǔ)的研究

何艷玲、李志軍在《論習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想構(gòu)建的三重維度》一文中，指出以人民為中心的發(fā)展思想作為貫穿習(xí)近平治國理政思想的一條主線，是對(duì)馬克思恩格斯關(guān)于人民主體思想的延承和發(fā)展。無產(chǎn)階級(jí)是為絕大多數(shù)人謀利益的階級(jí)，人民正是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐主體和價(jià)值主體，以人民為中心的發(fā)展思想充分遵循了唯物史觀視域下人民主體至上的價(jià)值訴求。以人民為中心的發(fā)展思想明確將“人民”作為發(fā)展的主體，將實(shí)現(xiàn)人民的利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，將發(fā)展成果由人民共享作為發(fā)展價(jià)值原則。這一發(fā)展理念堅(jiān)持了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量，充分體現(xiàn)了馬克思主義執(zhí)政黨強(qiáng)烈的政治使命和敢于為人民擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹橇5]。

韓喜平在《堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想》一文中表明，以人民為中心的發(fā)展思想的理論來源主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想其實(shí)就是堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)。早在中學(xué)時(shí)代，馬克思就將“使人類和他自己趨于高尚”作為奮斗目標(biāo)。后來在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)人的異化進(jìn)行深刻的剖析，指出了實(shí)現(xiàn)人的解放的共產(chǎn)主義路徑。唯物史觀確立后，馬克思恩格斯進(jìn)一步明確了人民群眾的歷史主體地位。其二，以人民為中心是中國共產(chǎn)黨最根本的政治立場(chǎng)，是中國共產(chǎn)黨一以貫之的執(zhí)政宗旨。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就將實(shí)現(xiàn)人民解放、人民當(dāng)家作主作為奮斗目標(biāo)。中國歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體始終牢牢把握人民在國家和社會(huì)生活中核心地位，不斷為人民造福、為百姓謀利[6]。

王青、李先倫在《習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想論析》中認(rèn)為，以人民為中心的發(fā)展思想的理論基礎(chǔ)就是堅(jiān)持人民的主體地位。文中指出在早期的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，馬克思恩格斯就對(duì)人民群眾的歷史主體地位作了精辟的論述。十月革命后，列寧結(jié)合蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際，明確指出社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的。以習(xí)近平同志為核心的黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承馬克思主義唯物史觀人民主體地位的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，充分結(jié)合世情國情民情，對(duì)人民主體地位進(jìn)行了更加精辟的闡述：人民是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，是社會(huì)改革的主體，是社會(huì)創(chuàng)新的主體。要充分肯定人民的中心地位，將共享發(fā)展作為以人民為中發(fā)展思想的價(jià)值目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，讓人民有更多的獲得感、幸福感和歸宿感[7]。

孟凡琦的《習(xí)近平人民觀研究》一文，從習(xí)近平人民觀所形成的理論知識(shí)的溯源入手，剖析了中華傳統(tǒng)文化及近代歷史上西方哲學(xué)中的人民本位觀點(diǎn)對(duì)習(xí)近平人民觀形成的理論啟迪。對(duì)西方哲學(xué)上的馬克思主義，中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的毛澤東思想，以及社會(huì)改革時(shí)期的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀中關(guān)于人民群眾精華觀點(diǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)還汲取了中國古老的傳統(tǒng)思想和文化中民本觀念的有益成分，這正是習(xí)近平人民觀所形成的理論上的重要條件。在國際和我們國內(nèi)的形勢(shì)上看，蘇聯(lián)政權(quán)解體的悲劇以及我們中國超過六十余年發(fā)展奮斗，曲折而又偉大的非凡歷程，為習(xí)近平人民觀的形成提供了實(shí)踐上的參考和依據(jù)[8]。

（二）關(guān)于以人民為中心的發(fā)展思想科學(xué)內(nèi)涵的研究

劉旭友在《習(xí)近平對(duì)馬克思人的本質(zhì)學(xué)說的新發(fā)展——兼論堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展的理論基礎(chǔ)》一文中指出，人的本質(zhì)學(xué)說貫穿于馬克思主義理論的始終，從人的本質(zhì)角度出發(fā)，分析人的全面發(fā)展在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用，才能正確認(rèn)識(shí)和把握以人民為中心的發(fā)展思想。人的本質(zhì)學(xué)說包含了人是人的最高本質(zhì)、類本質(zhì)、發(fā)展本質(zhì)、共同體本質(zhì)等層次，內(nèi)含了人的全面發(fā)展的內(nèi)容和要求。人的全面發(fā)展是人的本質(zhì)的需要，其本質(zhì)是人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平從人的本質(zhì)學(xué)說的思維框架，人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)代性、文化性出發(fā)，發(fā)展和升華了馬克思人的本質(zhì)學(xué)說，對(duì)人的全面發(fā)展提出了新內(nèi)容和要求，拓展了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的理論根源。中國特色社會(huì)主義的事業(yè)是人民的事業(yè)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，關(guān)注民生福祉、順應(yīng)人民期盼、是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)人本質(zhì)的復(fù)歸、促進(jìn)人的全面發(fā)展的基本原則和重要保障[9]。

胡伯項(xiàng)、艾淑飛在《習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想探析》中，從發(fā)展為了人民是基本立場(chǎng)、發(fā)展依靠人民是方法論、發(fā)展成果由人民共享是價(jià)值觀，對(duì)以人民為中心的發(fā)展思想的理論內(nèi)核作了系統(tǒng)論述。文章指出，“人民”是一個(gè)亙古不變的話題，以人民為中心的發(fā)展是符合中國特色社會(huì)主義本質(zhì)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的歷史觀、權(quán)力觀，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的執(zhí)政宗旨。以人民為中心的發(fā)展作為蘊(yùn)含豐富理論內(nèi)涵和價(jià)值內(nèi)涵的思想，是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)性綱領(lǐng)，時(shí)刻體現(xiàn)著時(shí)代的需要、社會(huì)的需求以及人民對(duì)美好生活的向往。因此，要充分理解把握以人民為中心發(fā)展思想的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，將以人民為中心的發(fā)展思想落實(shí)到具體的行動(dòng)，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)[10]。

姜淑萍在《“以人民為中心的發(fā)展思想”的深刻內(nèi)涵和重大意義》一文中指出，“以人民為中心”是發(fā)展的根本立場(chǎng)，它作為踐行五大發(fā)展理念的基本原則，回答了中國特色社會(huì)主義建設(shè)依靠誰、為了誰這一首要問題。以人民為中心的發(fā)展思想蘊(yùn)含著深刻的科學(xué)內(nèi)涵：一是發(fā)展的根本目的是為了人民。要把人民利益的滿足作為發(fā)展成果的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高人民的生活水平，切實(shí)把發(fā)展為了人民付諸于具體的行動(dòng)，讓人民在各個(gè)方面都擁有更多的獲得感。二是發(fā)展的根本動(dòng)力是依靠人民。人民是歷史的創(chuàng)造者，我們黨無論在革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期還是改革的關(guān)鍵時(shí)期始終立于不敗之地的關(guān)鍵就在于緊緊依靠人民。要堅(jiān)持自覺拜人民為師，從具體實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)，做到問政于民、問需于民，共同推進(jìn)改革發(fā)展前進(jìn)的齒輪。三是發(fā)展的根本價(jià)值是發(fā)展成果由人民共享。中國共產(chǎn)黨是為絕大多數(shù)人謀利益的政黨，追求的是全體人民的共同富裕。作為五大發(fā)展理念之一的共享發(fā)展最集中鮮明的體現(xiàn)了“以人民為中心的發(fā)展思想”的核心要義。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想最終的價(jià)值歸宿實(shí)現(xiàn)“一個(gè)都不能掉隊(duì)”的共同享有、共同富裕[11]。

郭廣銀在《習(xí)近平關(guān)于人民主體地位的思想》中認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)持人民主體地位的重要論述對(duì)于開辟馬克思主義中國化新境界、開創(chuàng)中國現(xiàn)代政治生活新氣象、書寫中國特色社會(huì)主義新篇章具有重要意義。文章圍繞“堅(jiān)持人民的主體地位”來闡述始終把人民放在心中最高的位置，努力實(shí)現(xiàn)共享美好人生的“中國夢(mèng)”。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，堅(jiān)持人民的主體地位就是要始終與人民心心相印、同甘共苦，要站在人民的立場(chǎng)，尊重人民的意愿，肯定人民在國家社會(huì)生活中的地位和作用。要堅(jiān)持馬克思主義的群眾路線和群眾觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記高度重視這條黨的“生命線”，號(hào)召開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，著力解決人民群眾最關(guān)心、最迫切的利益問題，做到讓群眾滿意，讓群眾受益。以習(xí)近平同志為核心的黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體正是用辯證特質(zhì)的哲學(xué)思維、改善民生的人本關(guān)懷、巧喻妙言的文學(xué)意境詮釋了堅(jiān)持“人民主體至上”的“以人民為中心的發(fā)展思想”[12]。

（三）關(guān)于以人民為中心的發(fā)展思想與各項(xiàng)執(zhí)政理念關(guān)系的研究

劉佳義在《以人民為中心的發(fā)展思想是貫穿五中全會(huì)<建議>的一根紅線》一文中指出，在改革開放之初，我們黨就將是否滿足人民需求、是否得到人民擁護(hù)、是否取得人民許可作為制定各項(xiàng)方針政策的重要依據(jù)?！笆濉币?guī)劃提出的堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想與我們黨一貫秉持的人民是生產(chǎn)力發(fā)展的主體、是社會(huì)創(chuàng)造的主體、是全面深化改革的主體是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的。它在新的歷史時(shí)期，更加凸顯了我們黨尊重歷史發(fā)展規(guī)律、重視人民主體地位?！笆濉币?guī)劃圍繞的核心議題是全面建成小康社會(huì)，而全面小康來自人民、依靠人民、服務(wù)人民，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享是其發(fā)展理念。以人民為中心發(fā)展思想的提出進(jìn)一步明確了全面建成小康社會(huì)的依靠力量和價(jià)值指向，確立了踐行五大發(fā)展理念的基本原則。它作為貫穿“十三五”規(guī)劃的一條紅線，是學(xué)習(xí)貫徹“十三五”規(guī)劃建議的關(guān)鍵所在[13]。

石寅在《“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的人民主體思想》一文中認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、全面建成小康社會(huì)的現(xiàn)階段，習(xí)近平總書記在講話中對(duì)人民主體思想進(jìn)行了多次精彩論述，使人民主體思想得到深化發(fā)展。習(xí)近平的人民主體思想以馬克思主義唯物史觀為基礎(chǔ)，吸收中國傳統(tǒng)民本思想精華，繼承和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨人的人民主體思想。他認(rèn)為，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局貫穿了一條以人民主體思想為核心的邏輯主線，只有堅(jiān)持從人民主體思想出發(fā)對(duì)四個(gè)全面加以解讀，即在人民主體性原則的指導(dǎo)下，發(fā)揮人民主體作用、保障人民主體權(quán)利、引導(dǎo)人民主體良性發(fā)展，才能更為準(zhǔn)確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神實(shí)質(zhì)[14]。

竟輝、王巖在《“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局：全方位的貫徹以人民為中心的發(fā)展思想》一文中強(qiáng)調(diào)，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的前提和基礎(chǔ)就是正確理解“人民”在這一進(jìn)程中的地位和作用。以人民為中心的發(fā)展思想明確了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的依靠力量。定位戰(zhàn)略目標(biāo)、落實(shí)戰(zhàn)略舉措、檢驗(yàn)戰(zhàn)略成效都必須緊緊依靠人民，并以人民利益的實(shí)現(xiàn)作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。同時(shí)，以人民為中心的發(fā)展思想還指明了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的目標(biāo)指向。作為體現(xiàn)我們黨理論自覺和凸顯實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的“四個(gè)全面”是適應(yīng)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，回應(yīng)人民群眾殷切期待的戰(zhàn)略舉措，它正是秉持以人民為中心的內(nèi)在價(jià)值取向，規(guī)劃了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢(mèng)的具體進(jìn)程[15]。

魏立平在《以人民為中心：五大發(fā)展理念之魂》中指出，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享都是針對(duì)當(dāng)前社會(huì)亟待解決的問題而提出的嶄新理念，它們指向何在、主體何在、實(shí)質(zhì)何在？進(jìn)而表明正是以人民的發(fā)展思想為五大發(fā)展理念的貫徹落實(shí)，明確了方向，確立了主體，規(guī)定了性質(zhì)。文章系統(tǒng)的闡述了以人民為中心的發(fā)展思想為解決發(fā)展的動(dòng)力問題、平衡問題、人與自然和諧問題、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題、社會(huì)公平正義問題提供了指引，并表明以人民為中心的發(fā)展思想為如何繼續(xù)開辟中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要理論問題以及當(dāng)前亟待解決的相關(guān)現(xiàn)實(shí)問題給出了答案。因此，以人民為中心的發(fā)展思想是五大發(fā)展理念之魂，五大發(fā)展理念是實(shí)踐以人民為中心的發(fā)展思想的正確路徑[16]。

（四）關(guān)于以人民為中心的發(fā)展思想重要意義的研究

韓東在《堅(jiān)持以人民為中心是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求》一文中，從人民是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐主體、依靠動(dòng)力和發(fā)展目的三個(gè)方面分析指出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。首先，人民是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐主體。以人民為中心發(fā)展思想的提出扭轉(zhuǎn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中重視資本而忽視人的現(xiàn)象，使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展回歸到“人民”這個(gè)主體定位上。其次，人民是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的依靠力量。馬克思曾指出生產(chǎn)力是物的生產(chǎn)力和人本身，其中人是生產(chǎn)力中最積極活躍的因素。資本主義社會(huì)的人是雇傭勞動(dòng)力，是資本家獲取利潤(rùn)的工具，而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人民是發(fā)展的主體，決定生產(chǎn)發(fā)展的成敗。以人民為中心就是充分肯定人民是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的最大動(dòng)力，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充滿生機(jī)活力的關(guān)鍵。最后，人民是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，公有制的主體地位就是決定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是服務(wù)于最廣大的人民。以人民為中心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展保證了發(fā)展目的回歸到了它的本源：人民，從而使發(fā)展成果由人民所共同享有[17]。

陳光林在《以人民為中心的發(fā)展思想彰顯中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的鮮明黨性》一文中指出，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)，它深刻的揭示了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)特征。因此，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想在當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的理解和運(yùn)用，不斷開啟當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章。以人民為中心的發(fā)展思想確立了人民在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中的主體地位，肯定了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人民性：人民觀的立場(chǎng)、人民性的原則、人民利益至上的思想。同時(shí)，馬克思主義從唯物史觀出發(fā)，追求人的解放和全面發(fā)展，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)規(guī)律和最終目的。當(dāng)前我國處于全面建成小康社會(huì)的決勝期，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是時(shí)代的必然，而人民作為生產(chǎn)力中最核心的因素，是社會(huì)發(fā)展的主體力量。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展依靠人民、為了人民、成果由人民共享正是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律要求和黨的執(zhí)政目的的集中體現(xiàn)[18]。

蔡昉在《用“以人民為中心的發(fā)展思想”破解民生領(lǐng)域難題》一文中，更加側(cè)重從具體實(shí)踐的層面去分析以人民為中心的發(fā)展思想在解決民生問題領(lǐng)域的地位和作用。作為習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的“以人民為中心的發(fā)展思想”，是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓，是解決當(dāng)前勞動(dòng)力市場(chǎng)、勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)分配、城鄉(xiāng)就業(yè)以及收入分配等一系列民生問題的核心和關(guān)鍵。只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，才能真正立足國情、維護(hù)民益，準(zhǔn)確定位中國勞動(dòng)力市場(chǎng)現(xiàn)象，提出有針對(duì)性、建設(shè)性的利民之策；才能引領(lǐng)民生領(lǐng)域新實(shí)踐，加快推進(jìn)全面建成小康社會(huì)的步伐。此外，本文還從勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的視角，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，才能做到學(xué)科發(fā)展不拾人牙慧，具有中國特色；才能把握正確的理論出發(fā)點(diǎn)和研究落腳點(diǎn)，從而做到學(xué)科發(fā)展理論實(shí)踐的統(tǒng)一，做到為人民做學(xué)問[19]。

王明生在《正確理解和認(rèn)識(shí)以人民為中心的發(fā)展思想》一文中，從中國共產(chǎn)黨執(zhí)政宗旨、馬克思主義發(fā)展觀、習(xí)近平治國理政、五大發(fā)展理念四個(gè)方面精辟論述了以人民為中心發(fā)展思想的理論意義和時(shí)代價(jià)值。一是體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的根本宗旨和人民至上的價(jià)值取向。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想就是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民、為人民服務(wù)執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是幾代中國共產(chǎn)黨人的靈魂支柱，是踐行習(xí)近平治國理政思想的立足點(diǎn)和歸宿。二是開拓了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展觀的新境界。為了人民、依靠人民是馬克思主義的根本政治立場(chǎng)，這一立場(chǎng)貫穿于我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的全過程。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央正是在繼承幾代領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，提出“以人民為中心的發(fā)展思想”，是解決當(dāng)前我國面臨新問題的關(guān)鍵，是習(xí)近平治國理政的本質(zhì)與核心，是中國馬克思主義發(fā)展觀的新境界。三是彰顯了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政的鮮明特色。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，是力量的源泉，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得成敗的關(guān)鍵。要將以人民為中心的發(fā)展思想貫穿治國理政的全過程，尊重人民，將人民放在核心的位置，珍惜人民賦予的權(quán)力，緊緊依靠人民鑄就歷史偉業(yè)。四是確立了踐行五大發(fā)展理念的基本原則。理念的踐行需要思想的引導(dǎo)，以人民為中心的發(fā)展思想為創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念提供了價(jià)值引領(lǐng)和原則遵循。同時(shí)以人民為中心的發(fā)展思想將“五大發(fā)展理念”和“中國夢(mèng)”交織在一起，互相滲透，共同描繪中國特色社會(huì)主義建設(shè)的華麗篇章[20]。

二、分析與思考

以人民為中心的發(fā)展思想不僅蘊(yùn)含著豐富的理論內(nèi)涵，也體現(xiàn)著深刻的時(shí)代價(jià)值。在理論層面，以人民為中心發(fā)展思想既是對(duì)馬克思主義“以人為本”思想的繼承和發(fā)展，又是馬克思主義中國化的最新體現(xiàn)，是結(jié)合社情民意對(duì)當(dāng)今中國的真實(shí)折射和深刻反映。在實(shí)踐層面，以人民為中心的發(fā)展思想符合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，同時(shí)又對(duì)我國的發(fā)展具有明確的指導(dǎo)意義，在“為了誰、依靠誰、我是誰”這個(gè)立場(chǎng)問題上進(jìn)一步亮明態(tài)度，表明“繼續(xù)前行”的基礎(chǔ)是“不忘初心”，即努力滿足人民群眾對(duì)美好生活向往的宗旨原則。

關(guān)于以人民為中心的發(fā)展思想的研究是一個(gè)理論不斷深入、實(shí)踐不斷更新的動(dòng)態(tài)過程。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)這一思想進(jìn)行了多層次的研究探討，在以人民為中心的發(fā)展思想的理論基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、與其它執(zhí)政理念的關(guān)系以及重要意義方面取得了較為顯著的成果，為進(jìn)一步研究以人民為中心的發(fā)展思想提供了重要的學(xué)理契機(jī)和理論啟迪。但是，目前的研究也存在著一定的不足，這些不足正是學(xué)者可以重點(diǎn)挖掘、深入研究的著力點(diǎn)，同時(shí)也是彌補(bǔ)空白、解決問題的關(guān)鍵。

從學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料來看，關(guān)于以人民為中心發(fā)展思想的研究主要存三個(gè)方面的不足：第一，缺乏對(duì)以人民為中心的發(fā)展思想的整體性把握，大多是從某個(gè)方面進(jìn)行分析，側(cè)重于圍繞習(xí)近平的講話作解釋性說明。第二，尚未梳理出一套完整的關(guān)于以人民為中心發(fā)展思想的理論來源，大多只是選取其中的某一點(diǎn)或幾點(diǎn)進(jìn)行論述，而對(duì)其形成的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)、相關(guān)哲學(xué)基礎(chǔ)探討相對(duì)較少，因此習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想的理論基礎(chǔ)到底是什么，它們之間有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系，它們?nèi)绾纬蔀橐匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想形成的基石，還需要學(xué)術(shù)界進(jìn)一步的研究和探討。第三，當(dāng)前學(xué)界對(duì)以人民為中心的發(fā)展思想的重要意義尚未進(jìn)行深刻的探討，尤其這一思想如何豐富中國特色社會(huì)主義理論體系、如何繼承和發(fā)揚(yáng)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、如何豐富“四個(gè)自信”的理論內(nèi)涵以及如何推進(jìn)全球治理體系、打造人類命運(yùn)共同體都需要學(xué)者們進(jìn)一步的研究和探索。

因此，應(yīng)該重點(diǎn)從以下三個(gè)方面進(jìn)一步深化和拓展關(guān)于這一思想的研究。

第一，研究方法的創(chuàng)新，將文獻(xiàn)分析法和歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方法統(tǒng)一于研究過程中。以人民為中心的發(fā)展思想不僅是重大的理論問題研究，也是重要的實(shí)踐問題研究。因此，在研究過程中，一方面要立足于馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，尊重文本，對(duì)經(jīng)典著作反復(fù)研讀思考，梳理出以人民為中心發(fā)展思想的理論來源。同時(shí)，還要整理分析了大量國內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)專著、學(xué)術(shù)論文，在整理前人研究成果的過程中提煉觀點(diǎn)、歸納總結(jié)，并將其作為本問題研究的前提，以此增加本文立論的理論厚度，從而進(jìn)一步升華以人民為中心發(fā)展思想的主要內(nèi)容和時(shí)代價(jià)值。另一方面，在對(duì)以人民為中心的發(fā)展思想基本內(nèi)容及特點(diǎn)的研究基礎(chǔ)之上，還要以歷史為主線，達(dá)到對(duì)以人民為中心的發(fā)展思想的全面把握。同時(shí)，以人民為中心的發(fā)展思想是基于現(xiàn)實(shí)而為。為了達(dá)到研究的目的，應(yīng)將人民思想與治國理政的具體方略、規(guī)劃、措施相結(jié)合，將以人民為中心發(fā)展思想提升到時(shí)代的高度來研究，以歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐為佐證，避免理論論證與事實(shí)相脫節(jié)。

第二，研究?jī)?nèi)容的豐富，將部分研究與整體研究進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。以人民為中心的發(fā)展思想不是一個(gè)獨(dú)立的、單一的思想，而是一個(gè)綜合性、科學(xué)性極強(qiáng)的思想體系。從“中國夢(mèng)”到堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)，從“四個(gè)全面”到“五大發(fā)展理念”，從推進(jìn)全球治理體系到打造人類命運(yùn)共同體等，貫穿其中的一條主線就是始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)這一思想某一層面、某一部分或者某一領(lǐng)域的研究成果頗豐，但也在一定程度上呈現(xiàn)出比較零散的狀態(tài)，缺乏整體性的把握。以人民為中心的發(fā)展思想各個(gè)組成部分之間都是緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，為了更加深入全面領(lǐng)會(huì)這一思想的精髓，在研究過程中必須以中國傳統(tǒng)文化中的“民本”思想為起點(diǎn)，以馬克思恩格斯關(guān)于人民的論述為基石，再到中國幾代領(lǐng)導(dǎo)集體“人民主體至上”的執(zhí)政理念，全方位、多角度的探索以人民為中心的發(fā)展思想所蘊(yùn)含的理論內(nèi)涵、科學(xué)意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值。

第三，研究視角的拓展，將國內(nèi)研究與國外研究統(tǒng)一于研究過程之中。以人民為中心的發(fā)展思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)、順意民情而提出的治國理念，是貫穿于習(xí)近平總書記治國理政理論的一條主線，是馬克思主義中國化的最新理論成果。當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于這一思想的研究多立足于國內(nèi)的國情、時(shí)情、民情，然而，關(guān)于以人民為中心的發(fā)展思想的研究不僅要立足國內(nèi)，更要加強(qiáng)與國際學(xué)界的交流對(duì)話，關(guān)注這一思想與國外一些執(zhí)政理念有何關(guān)系和不同，在堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位的前提下，吸收和借鑒國際上相關(guān)治國理念的合理有益成分。同時(shí)，在與國際學(xué)界的交流和對(duì)話中，不斷的推動(dòng)以人民為中心的發(fā)展思想的理論傳播，進(jìn)一步增強(qiáng)我國領(lǐng)導(dǎo)集體“人民至上”執(zhí)政理念的國際影響力。

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