農(nóng)民工精神文化生活問題研究

吳 微，韋向陽,b，錢方圓

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農(nóng)民工精神文化生活問題研究

吳 微a，韋向陽a,b，錢方圓a

（阜陽師范學(xué)院a.商學(xué)院;b.安徽省農(nóng)民工研究中心，安徽 阜陽 236037）

農(nóng)民工精神文化生活問題正在成為當(dāng)前農(nóng)民工問題研究的焦點之一。近十年國內(nèi)學(xué)者已經(jīng)進(jìn)行的研究主要集中在四個方面：農(nóng)民工精神文化生活現(xiàn)狀，農(nóng)民工精神文化生活的影響因素，農(nóng)民工精神文化生活的需求與供給狀況以及改善農(nóng)民工精神文化生活的對策。系統(tǒng)梳理后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料存在研究內(nèi)容不全面、研究對象過于籠統(tǒng)等問題，下一步應(yīng)該從豐富研究內(nèi)容、細(xì)化研究對象出發(fā)，進(jìn)一步探尋農(nóng)民工精神生活存在的新問題。

農(nóng)民工；精神文化生活；文化權(quán)益保障；公共文化服務(wù)

自改革開放以來，在市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的過程中，我國工業(yè)化水平和城鎮(zhèn)化水平逐漸提升，綜合國力顯著增強。同時，伴隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的步伐，規(guī)模宏大的農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)的非農(nóng)部門就業(yè)，農(nóng)民工這一具有中國特色的群體應(yīng)運而生，他們?yōu)橹袊尼绕鹭暙I(xiàn)了無法替代的力量。但隨之而來的卻是一系列問題的出現(xiàn)，農(nóng)民工的付出與獲得不成正比，他們在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)中獻(xiàn)出了青春和智慧，卻不能享受應(yīng)有的待遇。雖然農(nóng)民工的物質(zhì)生活在現(xiàn)階段得到顯著提高，生活水平基本實現(xiàn)了由溫飽型向小康型的重大跨越，但他們的精神追求卻被人們忽視。一直以來，中外學(xué)者對農(nóng)民工問題的探究主要表現(xiàn)在物質(zhì)需求上，而對農(nóng)民工的精神文化生活的關(guān)注卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。近十年，越來越多的研究者發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工精神文化生活存在亟待解決的問題，提高農(nóng)民工精神文化生活質(zhì)量不僅對社會穩(wěn)定、中國夢的實現(xiàn)有著不容忽視的作用，而且對豐富社會學(xué)、管理學(xué)等人力資源管理的相關(guān)內(nèi)容也有重要參考價值。

一、農(nóng)民工精神文化生活問題研究現(xiàn)狀

經(jīng)查閱知網(wǎng)文獻(xiàn)獲悉，我國最初于1994年開始研究農(nóng)民工精神文化問題。首個研究此問題的學(xué)者于東方在《群言》期刊上發(fā)表了《要關(guān)心民工的文化生活》一文，初次提出了對農(nóng)民工精神文化生活問題的看法。此后，越來越多的學(xué)者對農(nóng)民工精神文化生活問題進(jìn)行研究，概括來說，主要包括以下幾個方面：

（一）關(guān)于農(nóng)民工精神文化生活現(xiàn)狀的研究

表1 ：關(guān)于農(nóng)民工精神文化生活狀態(tài)的探求

絕大多數(shù)學(xué)者是通過實地調(diào)查研究得出數(shù)據(jù)，進(jìn)而得出有效結(jié)論的（表1）。蘭劍、王金霞[1]以問卷調(diào)查、個案訪談的方式從研究農(nóng)民工精神文化生活方式的角度來解讀農(nóng)民工精神文化生活現(xiàn)狀。調(diào)查結(jié)果顯示：農(nóng)民工通常都是以看電視、聽廣播、上網(wǎng)的方式來度過空閑時光，他們可用的公共文化服務(wù)設(shè)施十分單一，且活動意義不大。張衛(wèi)枚[2]以長沙市為例，采用訪談法兼“目標(biāo)式抽樣”的非概率抽樣方法發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工公共文化設(shè)施匱乏。堵琴圇[3]用抽樣調(diào)查的方式將農(nóng)民工群體分類研究，并以年齡為界限將其劃分為城市青年、老一代農(nóng)民工以及新一代農(nóng)民工。最終將關(guān)注點集中于新一代農(nóng)民工，并得出了他們嚴(yán)重缺乏精神文化生活的結(jié)論。

由此可見，農(nóng)民工的精神文化生活狀況不容樂觀，呈現(xiàn)出形式單一、內(nèi)容匱乏、 “孤島化”的特點。

（二）農(nóng)民工精神文化生活需求與供給特征研究

表2 ：農(nóng)民工精神文化生活需求與供給特點的分析

宋修貴[4]主要從精神文化需求角度出發(fā)，指出農(nóng)民工精神文化需求的特征主要包含：主體的雙重性、需求的多樣性、來源的多元性、資源的稀缺性；同時他將需求層次分為三種：基礎(chǔ)性、享受型以及發(fā)展型。新形勢下，農(nóng)民工精神文化需求的主觀能動性增加，但其現(xiàn)實消費能力較弱，且精神文化需求供給明顯不足。

李麗杰[5]主要著眼于新生代農(nóng)民工文化供給角度，得出文化供給嚴(yán)重不足的結(jié)論。主要表現(xiàn)在：娛樂類文化供給不足、發(fā)展類文化供給不足以及組織類文化供給不足。新生代農(nóng)民工越來越傾向看書看報、技術(shù)培訓(xùn)、就業(yè)信息等這類文化活動，同時樂于參與各類組織，但與此相關(guān)的文化活動供給則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

相對于前兩位學(xué)者，研究較為全面的是楊繁[6]，他從需求與供給雙重角度出發(fā)。首先，從需求角度看，隨著農(nóng)民工收入的不斷提高，農(nóng)民工精神文化需求主要呈現(xiàn)出以下特征：多元化、科技化、娛樂化、消費化；其次，從供給角度看，發(fā)現(xiàn)各類文化活動方面供給不足，主要表現(xiàn)在：文化娛樂設(shè)施和服務(wù)設(shè)施供給不足，技能培訓(xùn)、招工信息供給不足，群體性文化活動供給不足。

總而言之，目前農(nóng)民工精神文化的需求與供給之間存在著規(guī)模與數(shù)量嚴(yán)重不匹配的問題。隨著農(nóng)民工素質(zhì)的提升，他們對于精神層面的追求在不斷提高，但與之相應(yīng)的供給卻不能滿足他們的需求。因此，如何使需求與供給完美契合是豐富農(nóng)民工精神文化生活的一大突破口。

（三）農(nóng)民工精神文化生活影響因素研究

表3 ：關(guān)于影響農(nóng)民工精神文化生活要素的分析

現(xiàn)有文獻(xiàn)表明關(guān)于農(nóng)民工精神文化生活影響因素的研究較為豐富，其主要包括經(jīng)濟(jì)收入、體制、社會、企業(yè)、農(nóng)民工自身等多重原因（表3）。廉思、陶元浩[7]以北京市農(nóng)民工為調(diào)查對象，從經(jīng)濟(jì)、時間、空間來探尋農(nóng)民工精神文化生活困境形成的原因。從經(jīng)濟(jì)上來看，農(nóng)民工經(jīng)濟(jì)水平相對較低，他們沒有過多的資金去豐富自己的精神生活；從時間上來看，農(nóng)民工閑暇時間與工作強度嚴(yán)重不對稱，工作時間過長，工作強度過大，使他們沒有時間和精力去參加精神文化活動；從空間上看，農(nóng)民工交往以血緣為主，范圍相對封閉。葛志玉[8]從針對農(nóng)民工精神文化生活的專項調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)農(nóng)民工在城里的文化支出基本為零。而造成這種局面主要有兩方面的原因：一是經(jīng)濟(jì)層面，農(nóng)民工收入不可觀，很少有人主觀愿意把錢用于精神文化消費。二是社會層面，社會上的各種機構(gòu)對農(nóng)民工的精神需求都沒有予以充分的重視。而王明學(xué)、胡祥、劉閔[9]在對新生代農(nóng)民工的研究中發(fā)現(xiàn)影響農(nóng)民工精神文化生活質(zhì)量不僅僅包括時間、經(jīng)濟(jì)、社會三個層面的原因，政府、農(nóng)民工自身和相關(guān)機構(gòu)也在相當(dāng)水平上降低了他們的精神生活幸福感。政府沒有很好地服務(wù)農(nóng)民工對于發(fā)展型精神文化的需求；農(nóng)民工群體封閉性強；農(nóng)民工既有的利益訴求表達(dá)渠道有限等都是影響農(nóng)民工精神生活質(zhì)量的重要因素。

相對上述學(xué)者來說，吳杰等[10]則從農(nóng)民工自身素質(zhì)角度出發(fā)，即從文化程度的視角探求其與農(nóng)民工文化生活的相關(guān)性。分析得出，知識水平是解決農(nóng)民工文化生活匱乏的最大阻礙。強睿等[11]則歸納的較為全面，他們通過調(diào)研將影響農(nóng)民工文化生活的因素分為兩點：一是農(nóng)民工自身發(fā)展因素，即文化和收入水平在很大程度上導(dǎo)致了農(nóng)民工精神生活匱乏；二是外部影響因素，經(jīng)濟(jì)結(jié)余不足、政府對于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入較少以及媒體對關(guān)注農(nóng)民工精神文化生活呼吁不足等，都是造成農(nóng)民工精神文化生活現(xiàn)狀的原因。

學(xué)者李貴成[12]將新生代農(nóng)民工精神家園缺失的原因歸根于當(dāng)前社會的體制，即二元體制帶來的制度約束。同時還有其它次要原因：城鄉(xiāng)沖突，表現(xiàn)為鄉(xiāng)村與城市的文化差異；主體缺失，表現(xiàn)為政府、社區(qū)和用人單位的無為；社會缺位，特指城鎮(zhèn)人口對外來務(wù)工人員的歧視；行為錯位，指農(nóng)民工道德品行的缺失。

與上述研究者研究對象都不同的是崔建偉、王玉國[13]，他們是從少數(shù)民族農(nóng)民工的角度來探索農(nóng)民工精神文化生活中問題存在的原因，主要包括：受教育程度、勞動強度、經(jīng)濟(jì)收入、企業(yè)關(guān)注度等。

依據(jù)以上學(xué)者的研究，可以發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致農(nóng)民工精神生活匱乏的原因可概括為以下幾個方面：一是經(jīng)濟(jì)因素：一方面他們的經(jīng)濟(jì)收入有限、結(jié)余相對較少，另一方面他們都是背負(fù)著沉重的經(jīng)濟(jì)壓力外出務(wù)工，來自家庭的負(fù)擔(dān)使他們用在精神文化方面的資金微乎其微。二是體制因素：二元戶籍制度的限制、社保制度的不健全、以及文化權(quán)益保障制度的缺失。三是企業(yè)因素：企業(yè)對農(nóng)民工文化生活的重視程度不高，給予他們的空閑時間少。四是社會因素：公共設(shè)施不健全，政府投入過少，供給與需求嚴(yán)重不匹配。五是農(nóng)民工自身因素：農(nóng)民工文化素質(zhì)不高、維權(quán)意識淡薄。這些因素都是影響農(nóng)民工追求更高精神文化生活品質(zhì)的阻礙。

（四）改善農(nóng)民工精神文化生活狀態(tài)對策研究

表4 ：關(guān)于初步解決農(nóng)民工精神文化生活問題的研究

丁成際[14]提出，改善農(nóng)民工精神文化生活狀態(tài)應(yīng)從以下幾方面著手：首先，政府要深化戶籍制度的改革；其次，社會應(yīng)重視提高農(nóng)民工對文化生活的參與度；最后，農(nóng)民工自身需要不斷提高個人修養(yǎng)，提高快速適應(yīng)城市生活的能力。而高原麗[15]主要從政府的角度出發(fā)，提出政府應(yīng)該實施的對策如下：完善各項法律法規(guī)來保障農(nóng)民工文化權(quán)益，通過新聞媒體等各種傳播形式大力宣傳法律法規(guī)，增強他們的文化權(quán)益保障意識；加大對農(nóng)民工精神方面的投資力度，提供適當(dāng)?shù)墓参幕?wù)。李怡梅[16]從文化設(shè)施角度出發(fā)，認(rèn)為圖書館不僅可以彌補農(nóng)民工精神生活的空缺，也防止各種不健康的文化有可乘之機，它既可以滿足農(nóng)民工的精神需要，也可以提升他們的文化素養(yǎng)，還為他們創(chuàng)建了精神家園。彭中禮[17]通過2004年民工荒現(xiàn)象的主要表現(xiàn)提出了相應(yīng)的建議，他認(rèn)為不僅要規(guī)范勞動力市場，加強勞動執(zhí)法，同時制定一部《中華人民共和國農(nóng)民工權(quán)益保護(hù)法》也是保障農(nóng)民工文化權(quán)益的關(guān)鍵。

學(xué)者們認(rèn)為改進(jìn)農(nóng)民工精神生活的關(guān)鍵措施有以下幾點：一是政府方面應(yīng)該加大對該方面的投資力度，加強對企業(yè)在執(zhí)行最低工資標(biāo)準(zhǔn)和休假制度實施上的監(jiān)督，同時應(yīng)盡快將農(nóng)民工精神文化生活建設(shè)的議案提上人民代表大會議程，將農(nóng)民工正式歸為公共文化共享群體之中。二是企業(yè)方面：企業(yè)應(yīng)做到不克扣農(nóng)民工工資、不占用農(nóng)民工休息時間，積極組織農(nóng)民工文體活動，努力做到保障農(nóng)民工各項權(quán)益。三是社會層面，應(yīng)配合政府建立起公益機構(gòu)，做到文化資源共享，如公共圖書館、博物館、畫廊等。四是農(nóng)民工自身方面，農(nóng)民工應(yīng)該提高自身知識文化水平和文化權(quán)益保障意識，既能為自己在城市的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，也在一定程度上可以保障自己的文化權(quán)益。五是充分發(fā)揮媒體的作用，利用媒體呼吁社會關(guān)注農(nóng)民工群體，并且關(guān)注他們的精神文化生活，使得農(nóng)民工精神文化生活水平得到顯著提高。

綜上所述，近十年來農(nóng)民工精神文化生活問題的研究呈現(xiàn)出以下幾種特征：（1）研究方法以實證調(diào)查為主，包括通過問卷、訪談、資料填寫、座談會，實地考察等方式，研究分析出來的結(jié)果相對來說具有說服力。（2）研究角度愈發(fā)多元化。有的是從農(nóng)民工自身的角度出發(fā)，有的是政府的角度出發(fā)，有的是從公共設(shè)施角度來探索農(nóng)民工精神文化生活現(xiàn)狀及成因。（3）研究的實踐價值更加突出。部分學(xué)者在分析農(nóng)民工生活現(xiàn)狀的同時提出了解決農(nóng)民工精神文化生活問題的措施，給政府、企業(yè)以及農(nóng)民工自身提出了相應(yīng)的建議，并描繪出相關(guān)機構(gòu)豐富農(nóng)民工精神生活的美好愿景。（4）研究內(nèi)容逐漸豐富。其中主要包括農(nóng)民工精神文化生活現(xiàn)狀、農(nóng)民工精神文化生活的影響因素、農(nóng)民工精神文化生活的需求與供給情況以及如何改善農(nóng)民工精神文化生活狀態(tài)等方面。

二、近十年來農(nóng)民工精神文化生活研究存在的問題

通過多年的研究，學(xué)者們對農(nóng)民工精神文化生活問題的研究己逐漸深入,但整體來看，還存在以下幾種問題:

（一）研究學(xué)科相對偏窄

在學(xué)科層面上，現(xiàn)已有教育學(xué)、體育學(xué)、音樂學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域涉及到農(nóng)民工精神文化生活研究。趙艷麗、紀(jì)純從圖書館角度出發(fā)，認(rèn)為讓農(nóng)民工接受教育服務(wù)是豐富農(nóng)民工精神文化生活的重要手段；趙曉紅、張學(xué)研和潘正彬等人探析體育運動對農(nóng)民工精神文化生活的影響，認(rèn)為體育運動能強健體魄；還有學(xué)者從音樂學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為音樂在外出農(nóng)民工日常生活中占據(jù)重要位置，音樂能夠豐富農(nóng)民工生活。但在社會學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等人文社會科學(xué)方面涉及不多，跨學(xué)科研究更為罕見。這種缺乏多學(xué)科的綜合研究所得出的研究結(jié)論相對性較多，全面性不夠。

（二）研究內(nèi)容相對單薄

現(xiàn)有的研究主要集中在農(nóng)民工精神文化生活現(xiàn)狀、農(nóng)民工精神文化生活的影響因素、農(nóng)民工精神文化生活的需求與供給狀況以及改善農(nóng)民工精神文化生活的對策四個方面，遠(yuǎn)沒有涵蓋到這一主題豐富的內(nèi)涵。比如對農(nóng)民工精神的提煉及其時代價值、農(nóng)民工的代際發(fā)展、農(nóng)民工精神與中國夢的關(guān)系、農(nóng)民工的文化服務(wù)體系的構(gòu)建等問題的關(guān)注較少。

（三）研究對象較為籠統(tǒng)

1.大多數(shù)學(xué)者都是以外出務(wù)工的農(nóng)民工為研究對象，探討農(nóng)民工群體精神文化生活存在的共性問題，以及如何走出精神文化生活困境的普遍路徑。其實，研究對象可以相應(yīng)擴(kuò)展，比如返鄉(xiāng)農(nóng)民工、在本縣（本市、省）務(wù)工的農(nóng)民工、男性農(nóng)民工、女性農(nóng)民工等等。探索不同類型的農(nóng)民工的精神文化生活狀況是否有差異，有何種差異，都對我們更加深入地探討農(nóng)民工群體精神文化生活有更多的幫助，對豐富農(nóng)民工精神文化生活問題研究有重要作用。

2.主要研究地方農(nóng)民工特性，探求關(guān)于某一地區(qū)該群體的特征。由于搜集數(shù)據(jù)比較困難，造成許多學(xué)者僅從某地出發(fā)，單獨研究該地區(qū)農(nóng)民工的特性。但農(nóng)民工群體遍布全國各地，農(nóng)民工的地域特性并不具有普遍性，對全國性農(nóng)民工群體共性進(jìn)行研究是十分必要的。

（四）研究主體相對單一

就目前來看，按工作單位來劃分，研究農(nóng)民工精神文化生活的學(xué)者主要集中于：政府機關(guān)、科研院所、大專院校等。工作崗位的不同使學(xué)者們著眼的角度也有差異，研究結(jié)論也就不盡相同。政府機關(guān)重實務(wù)，輕理論，主要從工作中的問題出發(fā)，著重解決農(nóng)民工群體存在的實際問題；科研院所、大專院校重理論，輕實務(wù)，善于總結(jié)和分析問題，理性思考較多，主要是提出農(nóng)民工精神文化生活問題和具體解決措施，但可操作性不強。除此之外，企業(yè)與農(nóng)民工自身更有發(fā)言權(quán)。企業(yè)成員長期與農(nóng)民工群體接觸，了解農(nóng)民工的生活狀況，深知農(nóng)民工的需求，但企業(yè)關(guān)注的主要是如何使利益最大化，而忽視對農(nóng)民工精神文化生活的重視，也很少關(guān)注農(nóng)民工的真實需求；對農(nóng)民工群體來說，他們對自身的精神生活狀況了如指掌，但卻沒有用自身經(jīng)歷來表達(dá)對精神生活的訴求。農(nóng)民工群體自身的敘述最具有說服性，而且對改善他們的精神文化生活質(zhì)量有重要意義。

三、拓展農(nóng)民工精神文化生活問題研究的設(shè)想

“人的全面發(fā)展”是馬克思主義的基本原理之一，最根本的含義是指勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、協(xié)調(diào)發(fā)展，當(dāng)然也包括能力、興趣和思想道德等多方面的發(fā)展。其中，勞動能力的發(fā)展既包括從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動的能力，又包括從事精神活動和精神生產(chǎn)的能力。換而言之，人的思想和精神生活的發(fā)展也是至關(guān)重要的。對于廣大的農(nóng)民工群體而言，他們不僅要在物質(zhì)生產(chǎn)能力上得到發(fā)展，其精神生活的發(fā)展也是十分重要的，對美好生活的向往也包括精神文化生活的追求。然而，當(dāng)前農(nóng)民工的精神發(fā)展及其研究仍然比較滯后，今后如何拓展這一研究領(lǐng)域，可以從以下幾個方面進(jìn)行。

（一）研究學(xué)科進(jìn)一步拓展

從多個學(xué)科領(lǐng)域上進(jìn)行研究，比如：在社會學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等層面展開，從而開闊研究視野、豐富研究內(nèi)容，使該問題的研究具有更多的社會價值。在社會學(xué)層面，探討社會組織、社會群體該如何關(guān)注農(nóng)民工群體是解決農(nóng)民工精神文化生活問題的重點之一，只有整個社會對農(nóng)民工的態(tài)度由偏見向關(guān)愛轉(zhuǎn)變，農(nóng)民工才能很好地融入社會這個大家庭，進(jìn)而達(dá)到豐富精神文化生活的目的；在管理學(xué)層面，探討農(nóng)民工精神文化生活對企業(yè)文化塑造的作用及其對組織績效的影響；在經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，研究農(nóng)民工精神文化生活的經(jīng)濟(jì)倫理價值對社會經(jīng)濟(jì)生活的影響；在哲學(xué)層面，要讓農(nóng)民工認(rèn)識到意識的作用，擁有正確的世界觀，樹立精神生活與物質(zhì)生活同等重要的思想，從而重視精神生活，并樂于參加各種精神文化活動；在法學(xué)層面，農(nóng)民工必須要有基本的法律知識和足夠的維權(quán)意識，進(jìn)而保證自己享有相應(yīng)文化權(quán)益，等等。豐富學(xué)科研究，關(guān)于農(nóng)民工精神文化生活領(lǐng)域的探討才能更加深入。

（二）研究內(nèi)容進(jìn)一步豐富

進(jìn)一步豐富研究內(nèi)容，開拓研究領(lǐng)域。在新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，除了上述的四個研究內(nèi)容外，農(nóng)民工精神文化生活的研究還存在巨大的研究空間。農(nóng)民工精神與文化的關(guān)系研究、農(nóng)民工精神的提煉升華及其時代價值、農(nóng)民工精神與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系、農(nóng)民工精神與中國夢的關(guān)系、農(nóng)民工文化服務(wù)體系的構(gòu)建等都迫切需要進(jìn)行理論闡釋，以更好地指導(dǎo)實踐。

（三）研究對象更加具象化

1.根據(jù)性別、區(qū)域、流動趨勢、代際等標(biāo)準(zhǔn)分類研究。從研究農(nóng)民工群體到分類研究男性農(nóng)民工與女性農(nóng)民工、外出務(wù)工農(nóng)民工與返鄉(xiāng)農(nóng)民工、省內(nèi)農(nóng)民工與省外農(nóng)民工、新一代農(nóng)民工與老一代農(nóng)民工，等等。一方面可以單獨研究這些農(nóng)民工的特性，將農(nóng)民工的某一特定群體作為研究對象，探討該群體精神文化生活狀況及如何為他們提供精神文化生活保障；另一方面也可以將二者進(jìn)行比較，探索他們在精神文化生活方面的區(qū)別，這將極大地豐富農(nóng)民工精神文化生活研究。

2.協(xié)調(diào)推進(jìn)全國農(nóng)民工的群體性探究。在比較研究、分類研究的基礎(chǔ)上，對全國農(nóng)民工群體的精神文化生活的概況研究，是不可缺少的。盡管全國性數(shù)據(jù)搜集困難，但如果各省市的學(xué)者能夠相互協(xié)作、聯(lián)合調(diào)查，將最終搜集的結(jié)果進(jìn)行整合、歸納，然后用數(shù)據(jù)分析的方法對其進(jìn)行分析、總結(jié)，得出關(guān)于全國農(nóng)民工共性的相關(guān)結(jié)論，或許會使農(nóng)民工精神文化生活研究得到歷史性突破和進(jìn)展。

（四）研究主體更加多樣化

1.用工企業(yè)應(yīng)該加大研究力度。從企業(yè)成員來看，一方面，企業(yè)工作者可以從農(nóng)民工精神文化角度出發(fā)，探討其與企業(yè)效益的關(guān)系，爭取達(dá)到提高企業(yè)效益的同時滿足農(nóng)民工精神文化需求的雙重效果；另一方面，企業(yè)人員要從農(nóng)民工當(dāng)前所處的實際情況出發(fā)，關(guān)心農(nóng)民工群體，探討如何切實改變農(nóng)民工的精神文化生活狀況。

2.農(nóng)民工自身的覺悟與反省。從農(nóng)民工自身來看，農(nóng)民工群體深知當(dāng)前所處的精神生活狀態(tài)急需改善、各社會機構(gòu)都應(yīng)給予強烈關(guān)注，他們完全可以結(jié)合自身實際，拿起筆桿子，撰寫自己憧憬的精神生活藍(lán)圖，維護(hù)自身的文化權(quán)益，在探索美好精神生活的征途中留下自己的印記。

近十年來，越來越多學(xué)者對農(nóng)民工精神文化生活問題予以關(guān)注，關(guān)于此話題的討論也在逐步深入。但是，社會主義初級階段的國情決定了農(nóng)民工精神文化生活相對匱乏的局面。要改善這種困境，政府應(yīng)不斷加大文化設(shè)施供給、企業(yè)要保障農(nóng)民工基本文化權(quán)益、農(nóng)民工自身應(yīng)增強文化權(quán)益意識；各類學(xué)者可以從不同的學(xué)科、視角出發(fā)，不斷具象研究對象，綜合運用多種學(xué)科方法，拓展研究內(nèi)容，進(jìn)一步豐富農(nóng)民工精神文化生活的討論，這不僅能活躍學(xué)術(shù)研究氛圍，而且會加大社會各界對該問題的關(guān)注，也對提高農(nóng)民工美好精神文化質(zhì)量起到建設(shè)性作用。

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The Research Progress of the Spiritual and Cultural Life of Migrant Workers in the Past Ten Years

WU Wei, WEI Xiang-yang, QIAN Fang-yuan

(School of Business, Fuyang Normal University, Fuyang 236037, Anhui)

The spiritual and cultural life is becoming one of the focuses of the study of migrant workers. In the past ten years, the research in China has mainly focused on the following four aspects: the present situations of the migrant workers’ spiritual and cultural life; the influence factors of the migrant workers’ spiritual and cultural life; the necessity and supply situation of spiritual and cultural life; and how to improve the migrant workers’ spiritual and cultural life. Through systematic carding, it is discovered that there are many problems lying in current research materials, such as the incompleteness of the research contents, the inadequacy of the research objects. In view of this, the article suggests that future research should also concentrate on these two problems. Only in this way, can we enrich the spiritual life of migrant workers and meet their real needs.

migrant-workers; spiritual and cultural life; protection of cultural rights and interests; public cultural service

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2017.06.24

D422.7

A

1004-4310（2017）06-0125-07

2017-09-13

安徽省高校人文社會科學(xué)重點研究基地農(nóng)民工研究中心重點項目“社會主義核心價值體系中的農(nóng)民工精神建設(shè)研究”（SK2014A068）；安徽省新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中心智庫項目“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌下的農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)長效機制研究”（17NMGZK003）；安徽省教育廳項目“人力資源管理專業(yè)綜合改革試點”（2016zy095）。

吳微（1995- ），女，浙江臨安人，在讀碩士生，研究方向：人力資源管理；韋向陽（1969- ），女，安徽阜陽人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師，安徽省農(nóng)民工研究中心研究員；主要研究方向：農(nóng)民工就業(yè)與發(fā)展問題；錢方圓（1991- ），女，安徽宿州人，研究方向：人力資源管理。