開啟品德課程中歷史教學(xué)的“三重門”

盛曉英　史冬梅

【摘要】品德課程植入歷史的內(nèi)容，與單純的歷史教學(xué)是不同的，其側(cè)重點不在于讓學(xué)生記憶多少歷史知識，而是要立足品德教育，努力通過“準(zhǔn)確定位目標(biāo)，有效整合知識，融情感于知識”這三點對策來開啟歷史知識教學(xué)的“三重門”，讓學(xué)生真正通過歷史認(rèn)識現(xiàn)實，通過現(xiàn)實加深對歷史的理解，從而達(dá)到“以史明理”的道德價值的目的。

【關(guān)鍵詞】歷史知識；教學(xué)目標(biāo)；課程知識；知情合一

《品德與社會》教材中整合了大量與歷史有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，涉及祖國的歷史文化、城鄉(xiāng)巨變、交通歷史演變等各方面的成就，還有鴉片戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、世界戰(zhàn)爭等歷史片段。

那如何通過歷史知識這根塵封的弦，撥動學(xué)生的心？這是很多品德老師不斷自我追問的問題。我認(rèn)為，品德課程植入歷史的內(nèi)容，與單純的歷史教學(xué)是不同的，其側(cè)重點不在于讓學(xué)生記憶多少歷史知識，而是要立足品德教育。歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)只是一個橋梁，最終的目的是發(fā)揮歷史特有的道德教育價值，促進(jìn)學(xué)生良好品德的和諧建構(gòu)。然而在實際的教學(xué)過程中，由于課程中的歷史知識點散而多，涉及面大而廣，教師自身歷史知識儲備不足，對目標(biāo)定位把握不準(zhǔn)，給教學(xué)帶來了一定的難度。

★ 一重門：目標(biāo)局限——“山重水復(fù)疑無路”

對于教學(xué)，教師應(yīng)該有一本目標(biāo)的“明細(xì)賬”，明確的教學(xué)目標(biāo)是順利開展教學(xué)的保證。然而，大多數(shù)教師在目標(biāo)定位時明顯呈“茫然狀”，往往被教學(xué)內(nèi)容中顯性的知識目標(biāo)所“迷惑”，出現(xiàn)目標(biāo)把握上的偏差，或過于強(qiáng)化知識目標(biāo)，或主次不分甚至顛倒，或目標(biāo)要求定位過高等。

在教學(xué)《戰(zhàn)爭何時了》（蘇教版六年級下冊）這節(jié)課時，教師意圖通過對戰(zhàn)爭所造成的無數(shù)災(zāi)難的介紹，使學(xué)生知道世界上還有很多兒童因為戰(zhàn)爭流離失所，無家可歸，甚至丟掉性命，從而使學(xué)生了解戰(zhàn)爭給人類帶來的巨大危害，并對生活在戰(zhàn)爭環(huán)境中的兒童產(chǎn)生深切的同情。在教學(xué)中，教師請學(xué)生朗讀課文中介紹第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)的有關(guān)段落，并填寫交流兩次世界大戰(zhàn)造成的損失的相關(guān)數(shù)據(jù)。在此基礎(chǔ)上教師拓展“在此后的六十多年中，又陸陸續(xù)續(xù)爆發(fā)了一系列局部戰(zhàn)爭，說說你了解哪些局部戰(zhàn)爭？這些戰(zhàn)爭又給人類社會帶來了哪些危害呢？”教師原本是希望學(xué)生能對現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭給人類帶來的深重災(zāi)難有更進(jìn)一步的理性的認(rèn)識，但是實際情況是學(xué)生對于現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭的危害的了解還是停留在兩次世界大戰(zhàn)造成的災(zāi)難的基礎(chǔ)上，沒有本質(zhì)上的突破。

此案例中的教學(xué)目標(biāo)看似不錯，但顯然沒有思考目標(biāo)是否切合實際情況，教師僅僅從感知層面來要求學(xué)生認(rèn)識戰(zhàn)爭的罪惡，而沒有要求學(xué)生動用多種感官、采用多種學(xué)習(xí)方式、從多條途徑來了解戰(zhàn)爭給全人類帶來的巨大災(zāi)難，從而將學(xué)生的認(rèn)識提升至理性的高度。

開啟之鑰：量體裁衣——有尺有度確立目標(biāo)

布魯斯說：“有效的教學(xué)始于知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么。”確立教學(xué)目標(biāo)是備課過程中最重要的環(huán)節(jié)，直接影響教學(xué)環(huán)節(jié)的有效性?？梢哉f，知識與技能維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生“學(xué)會”，過程與方法維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生“會學(xué)”，情感、態(tài)度與價值觀維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生“樂學(xué)”。任何割裂這三維目標(biāo)的教學(xué)都不能促進(jìn)學(xué)生的健全發(fā)展。如果教師在備課過程中對三維目標(biāo)應(yīng)達(dá)到怎樣的“度”沒有準(zhǔn)確把握，那教學(xué)過程中出現(xiàn)偏差也就難免。

越是知識性的東西，越是可以通過講授獲得，而情感態(tài)度與價值觀是不可完全通過講授獲得的，往往要通過創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，讓學(xué)生去體會、體驗、領(lǐng)悟，通過較長時間的熏陶、潛在的積累而獲得。學(xué)生需要在參與一定任務(wù)和活動的基礎(chǔ)上去感知，在感知的基礎(chǔ)上去體驗，在體驗的基礎(chǔ)上有所感悟，最后再內(nèi)化為自己的經(jīng)驗，因此教師在編制教學(xué)目標(biāo)時不能拘泥于教學(xué)參考，還要做到“形散而神聚”，重組靈動的、相互聯(lián)系的、具有可操作性的三維目標(biāo)。就本課而言，第一課時的教學(xué)目標(biāo)可以修訂為：

1.了解第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)和現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭的大致情況。

2.收集反映戰(zhàn)爭災(zāi)難的圖片、報道、視頻，在展示交流中了解戰(zhàn)爭所造成的深重災(zāi)難，感悟戰(zhàn)爭給人類帶來的巨大災(zāi)害，認(rèn)識戰(zhàn)爭反人類的本質(zhì)。

3.關(guān)注戰(zhàn)爭中兒童的生活現(xiàn)狀，知道世界上還有很多兒童因為戰(zhàn)爭而流離失所，無家可歸，甚至丟掉性命，對生活在戰(zhàn)爭環(huán)境中的兒童表示深切的同情。

4.懂得和平生活來之不易，珍惜和平年代的生活。

當(dāng)然，由于教材特點不同，每一課教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點也應(yīng)有所不同，有的可明顯體現(xiàn)三維目標(biāo)，而有的只能重點體現(xiàn)其中兩項目標(biāo)。我們要從教材實際出發(fā)，科學(xué)地設(shè)計教學(xué)目標(biāo)。

★ 二重門：知識茫然——“亂花漸欲迷人眼”

品德教材遵循“一條主線、點面結(jié)合、綜合交叉、螺旋上升”的構(gòu)建模式。歷史知識以“散點”的形式分布在各個單元中，幫助學(xué)生建立歷史時空觀，也是教學(xué)的一個重要方面。然而大部分教師會被教材中的知識點“迷亂”了眼睛，胡子眉毛一把抓，盡可能把知識講全面、講詳細(xì)、講透徹，卻把歷史知識為品德教育服務(wù)的目的拋在腦后，這種“面面俱到、走馬觀花、蹚渾水的熱鬧”，其實是與有效教學(xué)相距甚遠(yuǎn)的。

例如，有老師在執(zhí)教《李奶奶身上的傷痕》（蘇教版五年級下冊）時，教師課前布置學(xué)生去尋找有關(guān)南京大屠殺的罪證，在課上開展了一個“聲討日本侵略者”的交流活動。教師的意圖是通過創(chuàng)設(shè)這樣的交流活動情境，從而使學(xué)生充分認(rèn)識和了解到日本侵略者在侵華戰(zhàn)爭中對中國人民犯下的滔天罪行，進(jìn)而讓慘痛的歷史事件震撼孩子的心靈，激發(fā)他們強(qiáng)烈的民族意識和愛國之心。然而整個交流活動并未達(dá)到預(yù)計的效果，學(xué)生對歷史事件交流的時間太長，且形式單一，多為文字，僅有個別學(xué)生配有圖片，導(dǎo)致整個過程并未激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對學(xué)生的情感激發(fā)，價值觀引導(dǎo)都沒有到位。

開啟之鑰：“史”“實”對接——有張有弛藉古觀今

魯潔教授認(rèn)為，小學(xué)不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)歷史知識點，應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。我們要把歷史和今天聯(lián)系起來，執(zhí)教老師一方面要在課前做好充分的準(zhǔn)備，尋找有關(guān)南京大屠殺的影像資料，在課上播放給學(xué)生觀看，從而創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生了解這個基本史實；另一方面，品德與社會課程歷史內(nèi)容教學(xué)的目的是要讓學(xué)生通過對歷史的感悟和體驗形成基本的愛國主義精神，正確的道德觀、價值觀和人生觀。所以我們在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)歷史知識內(nèi)容時，要注意指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)歷史，實現(xiàn)“史”“實”對接。走進(jìn)歷史，教師要盡力帶領(lǐng)學(xué)生通過各種方式去品讀，讓學(xué)生走進(jìn)歷史事件，理解歷史，思考?xì)v史，指導(dǎo)當(dāng)下，培植人性。通過創(chuàng)設(shè)合理的情境，充分利用各種資源，使教材中物化為文字的歷史變得鮮活生動，從而調(diào)動學(xué)生的情感活動，增強(qiáng)教學(xué)活動的真實性和趣味性，提升課堂教學(xué)效果。

在學(xué)習(xí)《李奶奶身上的傷痕》一課時，教師可以讓學(xué)生通過閱讀、觀看相關(guān)影視資料了解當(dāng)時日本在中國各地所犯下的滔天罪行，在此基礎(chǔ)上，通過1931年兩國版圖對比、中日兩國國力對比明白落后就要挨打的道理，再讓學(xué)生通過針對當(dāng)下的釣魚島事件、抵制日貨事件的辯論進(jìn)一步領(lǐng)悟到回顧歷史不是為了牢記仇恨，血債血償，要激發(fā)孩子“反對戰(zhàn)爭、熱愛和平”的純潔而美好的愿望，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的“為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)”的意識。通過讓德育貼近現(xiàn)實，做到時代感與歷史感的有機(jī)交融，做到“觀史如身在其中”。正如魯潔教授所說：“品德課教學(xué)要實現(xiàn)歸宿性回歸，品德課中的歷史知識教學(xué)最終也要回歸生活。”這樣，也很自然地做到“史”“實”對接，提高了教學(xué)效果，讓學(xué)生從幕后轉(zhuǎn)到臺前，讓歷史人與學(xué)生心靈相會、情感共鳴。

★ 三重門：知情不一——“半江瑟瑟半江紅”

作為一門綜合課程，品德課程整合了品德、行為規(guī)范、歷史與文化等大量教育元素。但歷史畢竟與現(xiàn)實有時空的隔離，引領(lǐng)學(xué)生體驗事件發(fā)生的情感、認(rèn)知歷史事件的價值是有難度的。因此，一些教師把歷史教成了枯燥的、乏味的、冷冰冰的知識，致使歷史知識與情感分割開來。

例如有教者在執(zhí)教《中國人民站起來了》（蘇教版五年級下冊）時，因為此課包含了“解放戰(zhàn)爭”“抗美援朝戰(zhàn)爭”“中共一大”“土地改革”“新中國成立”這半個世紀(jì)的歷史事件，講解起來特別困難。于是，教師的前半節(jié)課成了“中國革命史講座”，接下去就是記憶教材中重大歷史事件的時間、人物、歷史意義等，機(jī)械地講教材，背教材，課堂氣氛非常沉悶。然而，在課的最后，教師卻情緒激昂，帶著學(xué)生一起大聲歡呼“中國人民站起來了”，但這一句呼喊，并不是來源于學(xué)生內(nèi)心深處的聲音！

開啟之鑰：融情入理——有聲有色借情悟史

陶行知先生說過：“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能達(dá)到心靈的深處?！睔v史本身就是豐富多彩，有血有肉，蘊含著豐富的情感價值的。因此，在教學(xué)中，教師要用一種細(xì)節(jié)呈現(xiàn)的方式，準(zhǔn)確把握每節(jié)內(nèi)容的德育目標(biāo)，緊緊抓住情感因素，在學(xué)生頭腦中建立起新的認(rèn)知“秩序”，感受到歷史中那讓人感到“心跳”的內(nèi)容，使學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志得到進(jìn)一步發(fā)展，以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。美德的形成是主體的情感在一定的環(huán)境下通過熏陶與感染形成一定的秩序，是細(xì)節(jié)體驗得到不斷升華的過程。用情學(xué)史來達(dá)到情感與歷史的共融，借情悟史來做到知與情的統(tǒng)一。

在教學(xué)前，可以借助教材中“有血有肉”的歷史人物尋找， 讓歷史來到兒童眼前，走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在真實歷史中尋找相切合的點去解讀歷史。仍以《中國人民站起來了》的教學(xué)為例，完全可以讓學(xué)生圍繞以下問題收集資料：尋找中國人的斗爭史等小故事，了解中國共產(chǎn)黨成立的時間，采訪爺爺奶奶，古今生活做比較。在查詢資料的同時，學(xué)生對一樁樁歷史事件的認(rèn)識和感受，由模糊到清晰，從深刻到強(qiáng)烈。

再比如在教《隔海相望》（蘇教版六年級上冊），講解兩岸骨肉親情割不斷這個問題時，可以選用新聞報道中的真實事件——“臺灣大學(xué)生為湖南小弟弟捐骨髓”“中國大地震，臺灣自發(fā)捐款”等，讓學(xué)生真切感受到海峽兩岸人民互相關(guān)心、血濃于水的同胞之情，心靈受到一次又一次的撞擊，把歷史轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在進(jìn)行時態(tài)，情感也隨之升華。其實歷史與現(xiàn)實總有著千絲萬縷的聯(lián)系，搭建一塊能進(jìn)入歷史又能回歸現(xiàn)實的跳板，讓歷史離學(xué)生近些、近些、再近些，就能起到借古知今，用歷史育今人的作用，這也是歷史性教材的另一種價值所在。

我們努力通過“準(zhǔn)備定位目標(biāo)，有效整合知識，融情感于知識”這三點對策來開啟歷史知識教學(xué)的“三重門”，讓學(xué)生真正通過歷史認(rèn)識現(xiàn)實，通過現(xiàn)實加深對歷史的理解，從而達(dá)到“以史明理”的道德價值的目的。讓《品德與社會》中的歷史變成一面鏡子，不僅照亮淵遠(yuǎn)厚重的過去，更照亮無法預(yù)知的未來。