云南省博物館藏滇國金飾探析

熊燕

1952-1953年，昆明古玩市場上出現(xiàn)了很多花紋精細(xì)、制作古茂的青銅兵器，經(jīng)專家打聽得知，這些兵器大多出土于晉寧石寨山，滇國這個古老王國在消失了很多世紀(jì)以后，又悄悄掀開了一條縫隙，待世人去探索。1955-1960年期間，考古專家對晉寧石寨山古墓群進(jìn)行了四次大規(guī)模考古發(fā)掘，共清理墓葬50余座，出土文物4000余件，大多數(shù)為青銅器，還有一些金器，這批金器大多為云南省博物館收藏。這些器物造型優(yōu)美、工藝精湛、雕鑄生動，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時滇人的高超技藝，也反映出生活于兩千多年前邊疆貴族所擁有的權(quán)力與奢華。

一、石寨山與滇國

古滇國是一個悠遠(yuǎn)而又極富神秘色彩的國度，司馬遷《史記·西南夷列傳》中記載：“始楚威王時，使將軍莊踽將兵循江上，略巴蜀、黔中以西。莊踽者，故楚莊王苗裔也。踽至滇池，（地）方三百里，旁平地，肥饒數(shù)千里，以兵威定屬楚。欲歸報，會秦?fù)魥Z楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇，變服，從其俗，以長之。”這段歷史講述的是約在公元前339年，楚國欲將勢力范圍擴(kuò)展到西南，派楚將莊踽入滇。不久，秦國滅了巴國和蜀國，莊踽失去了與楚國本土的聯(lián)系，莊踽回國之路斷絕，遂留在滇池自立為滇王，號“莊王”。對于莊踽入滇的真實性，學(xué)術(shù)界還存在各種爭議，但1956年晉寧石寨山六號墓出土的金質(zhì)“滇王之印”，使《史記》中有關(guān)漢武帝“賜滇王王印，令其復(fù)長其民”的史實得到了印證，這說明古滇王國確實存在，它的都城就在今晉寧一帶。關(guān)于滇國的疆域，《史記-西南夷列傳》記載如下：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大；自滇以北君長以什數(shù)，邛都最大：此皆魋結(jié)，耕田，有邑聚。其外西白同師以東，北至揲榆，名為巂、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數(shù)千里”。這說明滇國疆域廣闊，滇人的形象在青銅器上可以看見，編發(fā)，以游牧為主要的生計方式，居無定所，活動區(qū)域廣闊。

石寨山古墓群位于滇池東岸一個平地凸起的小山丘上，在《云南晉寧石寨山古墓群發(fā)掘報告》中，將石寨山古墓群定為“滇王及其親族”的墓地，對此學(xué)術(shù)界還有爭議。蔣志龍先生認(rèn)為，與后期發(fā)掘的江川李家山、呈貢天子廟等墓地相比，石寨山的選址與中國古代背山面水的風(fēng)水觀念相悖，墓葬大多都是依據(jù)自然地貌稍作加工，有的甚至不經(jīng)加工就依地形埋葬。從葬具而言，并沒有槨室結(jié)構(gòu)，填土直接壓在隨葬器物的上面，隨葬品也不算太豐富，因此石寨山墓地群只是貴族墓地而非王族墓地。不管石寨山古墓群的主人究竟是誰，這些墓葬里出土的大量青銅器與金器足以說明墓主人的顯赫身份。

二、石寨山出土的金器

滇國擁有很豐富的黃金礦藏，《后漢書·西南夷傳》中記載：“有鹽池田漁之饒，黃金畜產(chǎn)之富。人俗豪汰，居官者皆富及累世?！边@是當(dāng)時滇國富產(chǎn)黃金的生動寫照。云南的金礦主要分布在滇西、滇南地區(qū)，《韓非子·內(nèi)儲說上》記載：“荊南之地，麗水之中生金?！丙愃唇裉斓慕鹕辰饔颉?jù)研究，“古代滇金的產(chǎn)地，大致分布在今金沙江和瀾滄江（瀾滄江支流沿岸）的砂金應(yīng)該是滇國金礦的主要來源”。云南省博物館現(xiàn)收藏的石寨山金器是1955年、1956年、1958年三次發(fā)掘所得，共有191件（套），實際數(shù)量超過兩千余件。從墓葬時代判斷，石寨山出土的金器大多集中在西漢中期到晚期。參見下表：

這些金器大體可分為兵飾、服飾和首飾三大類。（一）兵飾

“國之大事，在祭與戎”，在石寨山古墓群出土了大量的兵器與戰(zhàn)爭場面貯貝器，這足以說明滇國的戰(zhàn)爭是極為頻繁的，滇國統(tǒng)治者對戰(zhàn)爭和軍事裝備十分重視。

兵器類金器主要包括金劍鞘飾和金臂夾。金劍鞘飾共56件（套），可分為動物紋金劍鞘飾、人物紋金劍鞘飾、幾何紋金劍鞘飾，其中以幾何紋金劍鞘飾最多，共28件（套），這些金劍鞘紋飾繁縟多變，以點紋、線紋、勾連云紋、雷紋、鋸齒紋、圓圈紋等組成形狀各異的圖案。在動物紋金劍鞘飾中最常見的是牛頭紋金劍鞘飾（圖一），每個劍鞘飾由幾段組成不等，每段均有壓花圖案紋飾，在接近柄處的最上一段均有一牛頭紋，所以被稱為牛頭紋金劍鞘飾。

這件劍鞘出土于石寨山六號墓，由五段組成，上下兩段較大，中間三段飾以凸起的折線紋，組合很規(guī)律；下段為組合的五瓣梅花紋、圓圈紋和連續(xù)回旋紋；上段最突出的特征便是牛頭紋，上下兩段邊緣都有凸起的點紋裝飾，頗似麥穗。在石寨山出土的一件貯貝器上，器蓋中有一個鎏金騎士，身著鎧甲，腰配長劍，十分威武，他身上佩劍的劍鞘與此劍鞘相似，根據(jù)裝束可以看出這位騎士的身份十分顯赫。與這件劍鞘同時出土的還有滇王印、滇王玉衣和滇王編鐘等重器，這說明西漢時期的云南也深受中原地區(qū)厚葬習(xí)俗的影響，這些隨葬品也體現(xiàn)出墓主人尊貴的地位。

石寨山出土的館藏金臂甲（圖二）共5件（套），臂甲均戴在前臂上，可分為單體臂甲和組合式臂甲兩類。

石寨山十二號墓出土的這件單體臂甲，器身整體為筒形素面，該臂甲用金片卷成橢圓不閉合的筒狀，下寬上窄，與人手臂粗細(xì)相近，最上端近手腕處還略有收束。在臂甲邊緣還各有五個小扣，估計用于調(diào)整松緊。

（二）服飾

石寨山出土的服飾類金器主要包括金扣子、金飾片和金珠，多為穿綴在衣服上的飾品。金飾片大小不一、形狀各異，它們大多數(shù)應(yīng)該是“珠褥”上的飾品。

這件獸形金飾片（圖三）出土于石寨山三號墓，石寨山出土的對獸（馬）紋裝飾頗多，這種器物風(fēng)格多見于北方草原藝術(shù)中，四川鹽源地區(qū)也出現(xiàn)過一些。獸形金飾片形如一小獸低首、翹尾、拳腿俯臥狀，形狀似馬又似虎。有的獸形金飾片獸形腳有利爪，原型可能是虎豹之類。有的著重表現(xiàn)長吻，應(yīng)該是“馬”，還有的獸形金飾片形如獸低首、卷尾、拳腿俯臥狀，頭頂有犄角，通體飾條紋，應(yīng)為夔龍紋。

金蟬制作采用了壓模、鏨刻等工藝，蟬身呈橢圓形，陰刻出蟬的雙眼、雙翅，呈臥姿狀。蟬扣（圖四）的背面為素面，并有一個橫檔，為穿線所用，這顯然是衣物和珠褥上的裝飾物。古人經(jīng)常將蟬的形象裝飾在冠帶之上，作為清高、信義的象征，此外還用作“晗”，寄托著人死后蟄伏于地下有朝一日破土而出，蟬蛻后獲得新生的愿望。

梅花形金飾片（圖五），直徑4.6-5.9厘米，扁圓泡狀，中心的圓圈紋向外展開，四周有圓圈點紋組成的花瓣，形成一朵朵盛開的花朵。這樣的裝飾品素材來源于生活，清新素雅，沒有一點夸張，代表了滇人創(chuàng)作的莊重規(guī)整。

（三）首飾

釵是古人用于固定發(fā)髻的飾物，無論是辮發(fā)盤髻還是束發(fā)著冠，都需要使用簪釵來固定頭發(fā)。這套石寨山十二號墓出土的金發(fā)釵（圖六）一組八件，長短不一，呈圓柱體，對稱彎曲。

石寨山出土的金器造型優(yōu)美、工藝精細(xì)，說明兩千多年前的滇國先民已經(jīng)很嫻熟的掌握了黃金的加工工藝。在諸多加工工藝中，鑄造是滇國金器采用的最普遍加工方式，用于鑄造的模范有雙面范也有單面范，六號墓出土的葫蘆形金珠就是雙面范鑄金器的典型，在側(cè)面還可以很明顯地看出合范線的痕跡；出土的花形金飾片和獸形金飾片只在一面有花紋，是單面范鑄的典型。

三、多元化的滇國金器

精美的滇國金器產(chǎn)生于兩千多年前相對獨立的地域空間內(nèi)，但由古至今地域之間、族群之間的文化交流從未中斷過，這些精美的藏品不僅反映出滇國工匠極高的工藝水平，從中也可以追溯地域問文化交流的軌跡。

（一）北方草原文化影響

自古以來，由北向南的民族遷徙和文化交流從未中斷，其大體路線是北起青海東部、甘肅南部，中經(jīng)川西、藏東及滇西北高原，南至西藏東南部的察隅，多處于青藏高原的東部邊緣地帶，費孝通先生將其定名為“藏彝走廊”。春秋戰(zhàn)國至秦漢是氐羌族群南遷的第二個高潮，《后漢書·西羌傳》記載秦獻(xiàn)公時（公元前384362年在位），羌人首領(lǐng)“將其種人附落而南”，南遷的羌部“或為嫠牛種，越崔羌是也；或為白馬種，廣漢羌是也；或為參狼種，武都羌是也”，這清楚表明相當(dāng)一部分羌人沿著藏彝走廊由北方遷至北南方。

南遷的氐羌族群將北方草原文化因素帶到了南方，春秋戰(zhàn)國及西漢時期曾廣泛分布于藏彝走廊地區(qū)的石棺葬式，到東漢大規(guī)模走向衰落很可能與氐羌系族群的南移有關(guān)。在石寨山出土的金器中，有大量動物紋和動物搏斗紋裝飾的器物，其中有浮雕、透雕和圓雕，也有線刻花紋，這些動物紋裝飾種類多樣、形象逼真。日本學(xué)者白鳥芳郎先生認(rèn)為，滇文化中的動物紋飾與斯基泰文化中的動物紋飾相似，它們之間有一定的聯(lián)系；張增祺先生認(rèn)為云南青銅文化中的外來因素與白狼人、牦牛羌和巂人等北方游牧民族有著密切聯(lián)系，通過滇西“昆明”人的東移而傳人滇池地區(qū)。滇文化中的北方草原文化因素涉及很廣，從武器工具、裝飾品到喪葬習(xí)俗、服飾等，幾乎覆蓋了滇人生活的各個方面。

（二）中原漢文化影響

早在春秋時期，西南先民就已經(jīng)在崇山峻嶺中開辟了一條從四川經(jīng)云南昭通、曲靖、大理，到保山，出境入緬甸、泰國，到達(dá)印度，再從印度翻山越海抵達(dá)中亞，然后直至地中海沿岸的蜀身毒道。秦統(tǒng)一中國以后，為有效控制川滇，派將軍常頞率軍開辟了五尺道。在納入中央王朝統(tǒng)治之前，漢文化已經(jīng)通過身毒道、五尺道傳人云南。到了西漢時期，為尋求通往大夏的道路，漢武帝采納了張騫從西南至身毒達(dá)大夏的意見，派使者出使西南夷而至滇，滇國開始受到漢王朝的重視。西漢元鼎五年（前112），漢武帝平定了南越，滇東部依仗南越的夜郎國投降了漢朝，漢武帝派王然于勸滇王投降入朝，因有同姓相扶的勞漫、靡莫相助，滇王不肯投降。據(jù)《史記·西南夷列傳》記載：“元封二年，天子發(fā)巴蜀兵擊滅勞漫、靡莫，以兵臨滇。滇王始首善，以故弗誅。滇王離難（西南夷），舉國降，諸置吏入朝。于是以為益州郡，賜滇王王印，復(fù)長其民?！笔搅柲钩鐾恋摹暗嵬踔　庇∽C了這段歷史，“滇王之印”四面邊長2.4、高2.7厘米，蛇鈕，蛇背有鱗，重90克，陰刻篆文“滇王之印”四字，晉寧石寨山發(fā)掘報告中對滇王之印的成色進(jìn)行過鑒定，含金量為百分之九十五。滇王印的形制、大小都符合漢制，應(yīng)該是漢武帝所賜，之所以采用蛇鈕，是因為蛇鈕官印本身就是秩官鈕制，它屬于漢王朝賜給邊疆少數(shù)民族王侯的常用印鈕之一，主要用于與漢族之間的區(qū)別，而且也符合中原人對“南蠻蛇種”的認(rèn)識。

西漢以后，云南大部分地區(qū)納入郡縣制的管轄之下，成為中央王朝的行政區(qū)域之一，自次之后，到云南任職的官吏和守邊將士，將漢文化帶到了云南。在晉寧石寨山出土的銅鏡、尊、洗、耳杯、鐎斗等器物，都是中原的輸入品或防制品，這些器物也反映出滇人生活方式所發(fā)生的變化。

從云南目前的考古發(fā)掘資料來看，西漢中期以前都沒有發(fā)現(xiàn)過金器，石寨山出土金器時代都是在西漢中期以后，而且發(fā)展速度很快，滇國金器的大量出現(xiàn)，顯然與西漢中期以后中原文化的大量傳入有密切聯(lián)系。西漢晚期以后，石寨山上滇國貴族墓葬急劇減少，石寨山金器也隨之消失，這是中央王朝設(shè)置益州郡，漢文化逐漸取代土著文化的必然。石寨山金器的出現(xiàn)與消失，都與滇王的政治命運緊密相連。