淺論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)

高婧 葉琳 沈陽(yáng)工學(xué)院

淺論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)

高婧 葉琳 沈陽(yáng)工學(xué)院

隨著我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作水平發(fā)展，動(dòng)畫創(chuàng)作日益注重本土性和文化屬性，中國(guó)傳統(tǒng)文化的利用范圍得到極大的提高。本文通過(guò)分析并尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的融合點(diǎn)，探求如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素更好地融入動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓賦予動(dòng)畫片以個(gè)性鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)力。

文化元素 動(dòng)畫 造型 設(shè)計(jì)

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容

中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，是中華民族獨(dú)有的特質(zhì)，是中國(guó)文化的精髓。她既有具體物質(zhì)又包含意識(shí)形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素具有內(nèi)涵豐富、題材廣泛等顯著特征。比如文化風(fēng)格元素,有京劇、臉譜、國(guó)畫等；建筑風(fēng)格元素,有長(zhǎng)城、紫禁城、蘇州園林、敦煌等；服飾風(fēng)格元素,有唐裝、旗袍、絲綢等；意識(shí)形態(tài)元素，有儒學(xué)、道學(xué)等；還有中國(guó)舞蹈、中國(guó)詩(shī)歌、中國(guó)文字等等，這些包羅萬(wàn)象的傳統(tǒng)文化元素，是設(shè)計(jì)師們獲取創(chuàng)作靈感的源泉。動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用,也是在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，意義深遠(yuǎn)。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的具體運(yùn)用

創(chuàng)作者需要將文化的元素嵌入到動(dòng)畫創(chuàng)作的細(xì)節(jié)中進(jìn)行整體塑造。滲透在動(dòng)畫中的文化元素，才是動(dòng)畫的精氣神,是動(dòng)畫的最大魅力所在。比如我國(guó)早期動(dòng)畫片《豬八戒吃西瓜》就采用了中國(guó)民間剪紙藝術(shù)；《九色鹿》融合了敦煌壁畫藝術(shù)；《哪吒鬧海》借鑒了年畫造型等。這些都是將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的生動(dòng)例證,中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，使動(dòng)畫片具有強(qiáng)烈的中國(guó)民族文化特色，豐富了動(dòng)畫片的藝術(shù)感染力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用,應(yīng)該以形而上的思想為指導(dǎo)思想,然后參考形而下的元素進(jìn)行動(dòng)畫造型和效果設(shè)計(jì)。

2.1 形而上的思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，典型代表是儒學(xué)、道學(xué)和佛學(xué)，其主張的價(jià)值觀和審美觀始終對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)起主導(dǎo)作用。

儒家思想是兩千多年來(lái)中國(guó)的主流思想。其核心是主張善與美的高度統(tǒng)一,提倡真、善、美的統(tǒng)一。這已成為世界共識(shí)，例如外國(guó)科幻電影《阿凡達(dá)》，就是應(yīng)用了“善與惡是鮮明對(duì)立的，善良總會(huì)戰(zhàn)勝邪惡”這個(gè)亙古不變的真理，觀眾反響熱烈；而道家思想主張以崇尚自然、無(wú)為為核心，提倡人與自然統(tǒng)一的美才是最高境界的美。例如美國(guó)動(dòng)畫片《功夫熊貓》，其中烏龜大師的造型、行為和語(yǔ)言，就充分體現(xiàn)了天人合一的道家思想,也是影片中最為亮眼的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，為影片效果大大增色；而佛家思想強(qiáng)調(diào)“漸修”和“頓悟”兩種修行方式,反映在畫面上,就是禪。代表性的有影片《山水情》，其中人與自然的關(guān)系和諧結(jié)合,情景交融，顯示超凡脫俗的禪意。這些學(xué)派思想的運(yùn)用,使中國(guó)的傳統(tǒng)造型藝術(shù)具有獨(dú)特的東方魅力。

2.2 動(dòng)畫角色造型中應(yīng)用形而下的設(shè)計(jì)元素, 主要有“形體”和“色彩”兩個(gè)基本因素。在進(jìn)行造型設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)對(duì)其的合理運(yùn)用,

可以充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神，使作品更具藝術(shù)表現(xiàn)力。

2．2．1 寫神主要依靠“形體”。一部動(dòng)畫，對(duì)角色的外形及性格進(jìn)行造型設(shè)計(jì)最為關(guān)鍵，即所謂的造型設(shè)計(jì)。動(dòng)畫片中的角色造型既是一種視覺符號(hào),也代表了民族的傳統(tǒng)文化。比如《大鬧天宮》，創(chuàng)作者對(duì)孫悟空的造型塑造,就充分借鑒了我國(guó)京劇臉譜元素，用紅色心形把眼、鼻和嘴夸張地勾勒在臉中央,配上炯炯有神的眼睛, 把孫悟空的機(jī)警、聰明和喜怒哀樂刻畫得惟妙惟肖；再如動(dòng)畫片《漁童》中的人物造型,則是吸取了多種文化元素創(chuàng)作融合而成，有窗花剪刻藝術(shù)、有皮影戲、還有木偶戲，把動(dòng)畫片中的漁童形象塑造得非常神奇，極具吸引力。

2．2．2 傳神主要依靠“色彩”。我國(guó)傳統(tǒng)的色彩體系,以“青、赤、黃、白、黑”五色為主色，并賦予其特定的民族心理意義。色彩對(duì)于塑造角色的個(gè)性心理、渲染動(dòng)畫神韻作用巨大。如體現(xiàn)熱情和喜慶的代表顏色是紅色，代表政權(quán)和威嚴(yán)則是黃色。如在《驕傲的將軍》里,將軍的服飾由紅、黃為主,顯示了將軍的威武勇猛, 黃色的臉部象征了驕傲和張揚(yáng)。一般以“水墨”的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫片的造型寫意。比如《山水情》里,以墨代色,并敷以淡彩,使畫面生動(dòng)自然，言簡(jiǎn)意豐。還有《小蝌蚪找媽媽》，都是完美地運(yùn)用了墨與色來(lái)塑造動(dòng)畫造型，效果非常好。由此可見，創(chuàng)作者需要緊密結(jié)合角色的身份和性格，科學(xué)搭配色彩,才能塑造出創(chuàng)作者所需要的準(zhǔn)確而傳神的動(dòng)畫形象，這也是一部成功動(dòng)畫片的決定因素。

3 結(jié)束語(yǔ)

民族的動(dòng)畫片也就是世界的動(dòng)畫片。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是創(chuàng)作者需要仔細(xì)研究的課題，而且需要?jiǎng)?chuàng)作者注重與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合,努力探索動(dòng)畫造型的多元化，塑造出更多傳神的角色造型,為觀眾奉獻(xiàn)更多的具有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫作品，為世界動(dòng)畫片的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

[1]劉磊，張?jiān)?經(jīng)典動(dòng)畫影片賞析[M].武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2005.

[2]張應(yīng)杭.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2005.

高婧,女，天津市人，1995年，漢族，沈陽(yáng)工學(xué)院 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，動(dòng)畫專業(yè)；葉琳（通訊作者），女，遼寧沈陽(yáng)人，漢族，單位: 沈陽(yáng)工學(xué)院 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，職稱：講師，學(xué)歷：碩士，研究方向：動(dòng)畫。