青年學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的困境探析

◎歐丹

青年學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的困境探析

◎歐丹

在構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層次中，處于基礎(chǔ)性地位的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善四個(gè)要求既與百姓生活緊密聯(lián)系，又承接了整個(gè)社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。作為我國(guó)公民結(jié)構(gòu)中最先進(jìn)的群體，青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行程度決定著國(guó)家未來(lái)的興衰走向。綜觀當(dāng)前青年學(xué)生的踐行實(shí)際，主要存在“不知不行”、“知而錯(cuò)行”、“知而不行”和“知而難行”四大問(wèn)題，需要盡快幫助其調(diào)整方向，破除困境。

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，國(guó)家的光明前途和民族的美好希望依賴(lài)于有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?，青年學(xué)生是可愛(ài)的，可塑的，有希望的群體。黨的十八大以來(lái)，黨和政府一直致力于讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青年學(xué)生中生根發(fā)芽，不斷增強(qiáng)主流思想的影響力，最終使全社會(huì)充滿(mǎn)正能量。經(jīng)過(guò)近五年的努力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中可操作性強(qiáng)的公民層面的價(jià)值追求已被青年學(xué)生廣泛熟知，如何應(yīng)對(duì)踐行過(guò)程中出現(xiàn)的難題，提升青年學(xué)生的行為質(zhì)量，是我們亟待解決的議題。

目前現(xiàn)存的踐行困境

不知不行。青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一信息的第一來(lái)源是現(xiàn)代媒體，系統(tǒng)學(xué)習(xí)則是通過(guò)高校的思想政治理論課。學(xué)習(xí)成果多由一紙?jiān)嚲頇z驗(yàn)，青年學(xué)生只需機(jī)械記憶即可，并不考究這些觀念的內(nèi)涵深意及實(shí)用價(jià)值，所以理論對(duì)實(shí)際生活的指導(dǎo)作用基本為零。加之諸多青年學(xué)生沒(méi)有受到來(lái)自家庭和社會(huì)的激勵(lì)與引導(dǎo)，自然難于產(chǎn)生實(shí)踐的沖動(dòng)和意向。在這樣一種思想空白及迷茫的狀態(tài)下，我們可以將青年學(xué)生的“不知不行”視為被動(dòng)喪失了把握和創(chuàng)造踐行機(jī)會(huì)的能力。

知而錯(cuò)行。與國(guó)家和社會(huì)層面的價(jià)值理念不同，熱愛(ài)祖國(guó)和誠(chéng)實(shí)守信在幼兒教育時(shí)期就已開(kāi)始灌輸，友善也是家庭教育的主旋律之一，只是形式和程度不一。面對(duì)這些并不陌生的道德標(biāo)語(yǔ)，青年學(xué)生的具體行為反映了個(gè)體認(rèn)知的差異。砸毀進(jìn)口商品以表愛(ài)國(guó)、包庇朋友罪行展現(xiàn)友愛(ài)、以非道德手段謀取學(xué)術(shù)成果等等，這些不勝枚舉的錯(cuò)誤行為，皆因青年學(xué)生對(duì)理論價(jià)值的理解偏差和認(rèn)知不足，扭曲了愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善所建構(gòu)的道德框架和限定的行為準(zhǔn)則，才最終導(dǎo)致了負(fù)面的行為結(jié)果。

知而不行。目前高校在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，易于陷入泛政治化和泛程式化的泥潭，教育者站在理論和道義的制高點(diǎn)上進(jìn)行高談闊論，鮮有關(guān)注青年學(xué)生的基礎(chǔ)需要和真實(shí)想法，使得理論和實(shí)際始終處于割裂狀態(tài)，學(xué)生內(nèi)心的疑慮也缺乏疏解渠道。即便青年學(xué)生透徹理解了愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善的內(nèi)涵，具有明辨是非和正確選擇的能力，也會(huì)因缺乏情感支撐和看不到切實(shí)收益而逃避作為，沒(méi)有行為意向，即主動(dòng)放棄了外化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的機(jī)會(huì)。

知而難行?！爸y行”，意為有行動(dòng)意向卻難有行為實(shí)際。受過(guò)高等教育的青年學(xué)生可以正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其德性水平也能夠支撐其主動(dòng)把握和創(chuàng)造踐行的機(jī)會(huì)，但受社會(huì)不良風(fēng)氣的誤導(dǎo)，以及制度不佑的威脅，青年學(xué)生在做出行為選擇時(shí)總是徘徊張望，不敢邁步向前。進(jìn)言之，在多種因素的重疊影響下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀被桎梏在高尚的理論層面，脫離了生產(chǎn)生活，因而亟需一股強(qiáng)大力量幫助人們打破束縛，大膽遵從內(nèi)心選擇，大膽對(duì)抗社會(huì)中的莠言莠行。

踐行困境的原因

個(gè)人原因

認(rèn)知少而智不足。智者知其然，更知其所以然。目前青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)多限于字面理解，沒(méi)有思量其背后蘊(yùn)含的深刻道理和哲學(xué)邏輯，以及三個(gè)層面之間如何相互關(guān)照，相互承接，相互轉(zhuǎn)化。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知不足，研習(xí)膚淺，不少青年學(xué)生在踐行中才欠缺將其靈活運(yùn)用的能力，才沒(méi)有利用其謀發(fā)展的智慧，更難有大膽突破現(xiàn)有桎梏的膽識(shí)。鑒于此，青年學(xué)生要想實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，成為有深度、能擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，就必須準(zhǔn)確無(wú)誤地扣好人生鈕扣，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝頭腦，充實(shí)思想，培育智慧。

興趣低而情難生。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上是一項(xiàng)貫徹統(tǒng)治階級(jí)意志，塑造和鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的政治性活動(dòng)。在沒(méi)有政治偏好和政治追求的青年學(xué)生看來(lái)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀既無(wú)關(guān)生活宏旨，又不契合興趣，在這樣的首因效應(yīng)作用下，青年學(xué)生的心中不免會(huì)樹(shù)起一道無(wú)形的屏障來(lái)排斥國(guó)家的倡導(dǎo)，根本無(wú)法催化出對(duì)踐行的熱愛(ài)情感。然而情感是支撐行為持續(xù)存在的基礎(chǔ)，良好的情感能夠抵消行為過(guò)程的痛苦，給人不畏艱險(xiǎn)的勇氣。因此，解決青年學(xué)生“知而不行”的最大障礙在于其自身缺乏豐沛的情感激勵(lì)因子。

誘惑多而意志弱。開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們受到的思想挑戰(zhàn)和利益誘惑越來(lái)越多。雖然絕大多數(shù)青年學(xué)生還未走上社會(huì)成為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)個(gè)體，但理性經(jīng)濟(jì)人的思維方式已是其判斷社會(huì)存在的價(jià)值尺度的首選方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行成本高，運(yùn)行周期長(zhǎng)，收效速度慢，對(duì)于具有功利主義傾向的青年學(xué)生而言，并不是一種“明智”的投資。且青年學(xué)生的思想仍處于理智向理性過(guò)渡的階段，對(duì)利益的追逐使其容易過(guò)度高估金錢(qián)的功用和踐行的代價(jià)，即使有一定的情感激勵(lì)，也難以形成堅(jiān)強(qiáng)的意志來(lái)抵制誘惑，克服多元價(jià)值追求的沖擊。

社會(huì)原因

俗世的扭曲。俗世，即人以自然存在物為表現(xiàn)方式，一切行為活動(dòng)旨在滿(mǎn)足生命需求和生命發(fā)展，應(yīng)然狀態(tài)下是一個(gè)求真和求善的世界。俗世是人得以成為真實(shí)的、具體的人的必然條件，禮法制度是俗世得以良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。綜觀我國(guó)國(guó)內(nèi)目前的真實(shí)情況，俗世在利益驅(qū)動(dòng)下呈現(xiàn)扭曲的態(tài)勢(shì)，人際之間原有的溫情脈脈逐漸降至冰點(diǎn)。社會(huì)暴力層出不求，金融詐騙防不勝防，食品與化學(xué)工廠同義，道德與利益受損掛鉤。由于社會(huì)制度公正的缺乏，德性成本與利益補(bǔ)償處于不對(duì)稱(chēng)的狀態(tài)，這使得人們?cè)诿鎸?duì)道德風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，寧可放棄對(duì)真和善的追求，也要保護(hù)自身的基本利益不受損害。

雅世的迷茫。雅世，即人以精神存在物為表現(xiàn)方式，依靠文化滋養(yǎng)心靈，樹(shù)立超然的價(jià)值理想錘煉意志，最終使自己在俗世中灑脫自然，游刃有余，本質(zhì)上是一個(gè)求美的世界。雅世以俗世為載體，先進(jìn)的文化和理念需要在俗世的土壤中生存延續(xù)，但扭曲的俗世顯然無(wú)法滿(mǎn)足這一條件，雅世與俗世的背離之態(tài)，使得接受先進(jìn)教育的青年學(xué)生陷入道德兩難的困境。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為雅世的重要精神指導(dǎo)，本就不是對(duì)社會(huì)存在的實(shí)然描述，而是對(duì)全體公民提出的應(yīng)然要求，這種理想與現(xiàn)實(shí)，應(yīng)然與實(shí)然之間的巨大差別降低了青年學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱情。

破除困境的策略

完善社會(huì)制度公正，健全利益補(bǔ)償機(jī)制，保證德福一致。價(jià)值觀問(wèn)題是意識(shí)形態(tài)塑造的重要問(wèn)題，它活躍于人自身的私域，而非社會(huì)生活的公域，具有極強(qiáng)的隱秘性和靈活性。但社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不論人們的價(jià)值觀有何不同，都是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工形成的，所以要想用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)思想，就必須營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，讓每一個(gè)理念都有開(kāi)花結(jié)果的土壤。事實(shí)證明，一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)必須依靠科學(xué)合理的制度來(lái)保障，即公正的社會(huì)制度和健全的利益補(bǔ)償機(jī)制來(lái)保證德福一致，形成樂(lè)于向善，敢于行善，勇于斗爭(zhēng)的好風(fēng)尚。

顯性教育和隱性滲透相結(jié)合，創(chuàng)造形式多樣的體驗(yàn)機(jī)會(huì)。學(xué)校教育、各種媒體的直接宣傳均屬顯性教育，這是我國(guó)在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀上最主要的方式，取得了一定成效。但由于顯性教育要受到時(shí)空限制，影響范圍相對(duì)有限，所以在大力改進(jìn)顯性教育的同時(shí)更要加強(qiáng)隱性滲透的力量，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)生活中無(wú)孔不入，潛移默化地影響公民大眾。我們可以借鑒朝鮮在培育其核心價(jià)值觀上的有益經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)豐富多彩和章法明確的組織生活讓百姓深刻體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)和意義，尤其是對(duì)生活在象牙塔的青年學(xué)生而言，補(bǔ)足情感體驗(yàn)上的短板，才更能主動(dòng)將愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善內(nèi)化于心，外化于行。

轉(zhuǎn)變認(rèn)知態(tài)度，摒棄錯(cuò)誤觀念。當(dāng)下青年學(xué)生多以背誦標(biāo)準(zhǔn)和應(yīng)付考試的心態(tài)對(duì)待社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而“無(wú)利即無(wú)用”的錯(cuò)誤思想也深刻影響著其行為選擇，因此社會(huì)上出現(xiàn)了一個(gè)怪象：青年就業(yè)群體專(zhuān)業(yè)技能趨高，文化素養(yǎng)趨低，德才兼?zhèn)湔咻^缺乏。所以對(duì)于個(gè)人而言，邁出踐行的第一步就是轉(zhuǎn)變認(rèn)知態(tài)度，開(kāi)闊原本狹隘的視閾，將對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)提升到新高度，以培育智慧的方式對(duì)待社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

克服理性局限，發(fā)揮感性?xún)?yōu)勢(shì)。人是理性與感性的集合體，受過(guò)高等教育的青年學(xué)生則更具價(jià)值思辨的能力。理性與感性各有優(yōu)缺，理性人可能會(huì)陷入機(jī)械的唯物主義之中，感性人也可能超越自己獲取成功。所以我們既要充分利用理性頭腦考量事物，努力克服理性局限帶來(lái)的束縛，還要發(fā)揮情感、意志等感性要素的積極作用，抵御外界帶來(lái)的負(fù)面情緒，讓自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終持有科學(xué)的認(rèn)知方式，并樂(lè)于挖掘其背后潛藏的深層價(jià)值。

（作者單位：寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院）