烏拉特中公旗近代學(xué)校教育之我見

【摘要】通過論述在戰(zhàn)亂年代烏拉特中公旗創(chuàng)辦新式學(xué)校的艱難歷程即“神河小學(xué)”—“中公旗小學(xué)?！薄昂忌w努其學(xué)校”—“烏力吉圖學(xué)?！薄?川井學(xué)?！薄氨景吞珜W(xué)?！薄盀趵刂泻舐?lián)合旗完全小學(xué)”，總結(jié)其特征，探究其歷史和現(xiàn)實意義即開啟民智，振興民族，發(fā)展當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟、文化、教育等起到了積極的促進作用，也為當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育和民族教育的興旺發(fā)達(dá)夯實了的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】烏拉特 中公旗 近代 學(xué)校教育

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）46-0183-02

烏拉特中公旗近代學(xué)校教育始于20世紀(jì)30年代中葉的“烏拉特中公旗神河小學(xué)”， 該校的創(chuàng)始人為烏拉特中公旗的札薩克林王父子。這是我們閱讀蒙藏委員會調(diào)查員鄒煥宇先生于1937年對“烏拉特中公旗神河小學(xué)”的調(diào)查報告之后的一點啟示。

鄒煥宇先生在文章中詳細(xì)記載到：“本旗新舊札薩克林王父子對于創(chuàng)辦小學(xué)，向有動機，無奈熟悉蒙漢語文教師，實不易覓，以致遷延時日，未能成立學(xué)校。民國二十三年（1934年）下期，乃派員持公函至歸化土默特旗旗政府，要求該旗政府薦一兼蒙漢語文之教員，緣中公旗當(dāng)局，素聞歸化土默特旗文化早開，而不知其人已皆漢化，故以為必有年富力壯之熟悉蒙漢語文之人才，遠(yuǎn)來后山設(shè)帳，縱報酬少昂，亦在所不惜。當(dāng)時土默特旗政府，于接到本旗之公函，頗為躊躇，初欲薦該旗翻譯員補音泰先生充任，補先生以年老不勝后山寒氣固辭，而土默特青年中，當(dāng)時實無熟悉兩種語文之人才；其后乃改薦該旗蘇木章蓋法福哩來旗，法氏年已六旬，兼有嗜好，雖精神尚佳，怎能當(dāng)住后山嚴(yán)寒？林王父子以人才難得，特為遷就，規(guī)定學(xué)校于每年舊歷三月開學(xué)，十月即散假，學(xué)生念書時間，年只八個月。對于法先生之報酬，則除月薪三十元，按十二個月開支外，并每月供給大煙膏十二兩，綿羊兩頭，白面炒米磚茶等，隨用隨給；又恐法氏不勝繁劇，另派本旗居住前山、略懂漢文漢語之二青年，輪流輔助。一切預(yù)備停妥，乃于民國二十四年三月實行開學(xué)，招收學(xué)生四十名，所有飲食文具等，概由旗政府供給，每年所費，總計不下千元。所授課本，除蒙文字頭等外，兼授漢文之【三字經(jīng)】、【名賢集】等。卒以法先生年歲過高，每年在校期間不過六個月，而精神亦難貫注，兩年于茲，無甚成績，故去冬準(zhǔn)法氏辭職，而本旗神河小學(xué)，遂因此停辦……本旗青年巴圖畢力格，家居前山，向通漢語，曾在家受私塾數(shù)年，故漢文亦粗通，在旗政府應(yīng)筆貼式，前此曾輔佐法福哩教授本旗學(xué)生功課，去歲復(fù)奉派入綏境蒙政會任科員職，其人頭腦尚新，對教育事業(yè)，頗具熱忱，去歲曾為遵照部令，成立中公旗小學(xué)校事，特請假回旗，深勸林貝子接受部令；本年（1937）舊歷二月，將昔之“中公旗神河小學(xué)”，移來旗政府旁新址，改名為‘中公旗小學(xué)校。”[1]

從以上的文獻(xiàn)中我們至少獲得以下五點信息。其一，“烏拉特中公旗神河小學(xué)”始建于民國二十四年（1935年）。其二，烏拉特中公旗的札薩克林王父子很早有創(chuàng)辦新式學(xué)校的理念。但是，蒙漢兼通的教師很難尋找而一再推遲。甚至，像當(dāng)時內(nèi)蒙古相對偏遠(yuǎn)的其它旗府一樣，受師資力量、經(jīng)費來源、教材內(nèi)容等諸多因素限制，一度出現(xiàn)了心有余而力不足現(xiàn)象。其三，該校是公立性質(zhì)的，其辦學(xué)一切費用一概由旗府支付。其四，該校實行的是純蒙古語教學(xué)，從教員到學(xué)生全是蒙古族。這避免了烏拉特部落像土默特部落一樣在短短的幾十年內(nèi)完全丟失自己的母語。其五，該校奉行的是人人平等的教育模式，所招學(xué)生為全旗六個蘇木12至18歲富?；蜇毨思业暮⒆印?/p>

林王父子的辦學(xué)之路，真可謂，坎坷曲折?！暗@絲毫沒有動搖林王興辦學(xué)校振興烏拉特中公旗的決心”[2]。1943年，林王把學(xué)校搬遷到川井……1944年秋，傅作義突襲川井，學(xué)校被付之一炬，財產(chǎn)牲畜被搶劫一空，學(xué)生走散，林王本人也被押往陜壩……1947年，在春季開印會上林王再次提出恢復(fù)建議，經(jīng)旗政府協(xié)理等掌印五大要員商議，校址設(shè)在本巴太廟。從全旗12至24歲男孩兒中選送了100名學(xué)生，校名改為“烏拉特中公旗本巴太學(xué)?！薄瓕W(xué)校的開支大部分由旗府支出不足部分號召全旗各大寺廟、富裕牧民資助牛羊。小學(xué)教材是蒙古文教材，選用蒙疆政府正規(guī)課本。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)質(zhì)量比上幾次進步了不少。開設(shè)正規(guī)的語文、算數(shù)、歷史及地理，教材自編自印向?qū)W生教授。根據(jù)學(xué)生的年齡差別的特點，實行分班授課制。到1950年7月份，本巴太小學(xué)已有了1至6年級的學(xué)生。1953年搬遷到旗政府所在地海流圖[3]。

除該校外，林王還創(chuàng)辦了兩所女子學(xué)校。“民國31年（1942年）夏，林王與協(xié)理巴圖畢力格商定，從六個蘇木招收了50名女孩子，集中在川井附近扎起了十幾頂蒙古包辦起了烏拉特地區(qū)第一所女子學(xué)?！淦涓駱穲D女子學(xué)校（昌盛女子學(xué)校）……糧食和生活用品開支均由豪日希亞（合作社）準(zhǔn)備。教材乃沿用過去幾種。課程設(shè)置方面增設(shè)了一門適合當(dāng)?shù)厣a(chǎn)需要的畜牧生產(chǎn)基本知識課。為使學(xué)校教學(xué)與實踐相結(jié)合，旗府撥給校方帶糕母駝300峰，帶犢母牛15頭，帶糕綿羊150只等?！盵4]“由于女子學(xué)校的發(fā)展需要，1943年春季林王又在旗政府附近建立了又一所女子學(xué)校，命名為“達(dá)布希拉圖女子學(xué)?！盵5]“1944年秋，傅作義突襲，川井、烏力吉圖女子學(xué)校被國民黨軍隊付之一炬，財產(chǎn)牲畜被搶劫一空，這兩所女子學(xué)校被沖散?！盵6]

林王的辦學(xué)思想和模式，還影響了本旗其他官員。如：民國31年（1942年）中公旗官員圖門烏力吉聽到林王在旗辦學(xué)的消息后，他也聘請了蒙漢兩位老師，將10名孩子集中在昆都侖廟，創(chuàng)辦了私人學(xué)校……林王派協(xié)理視察該校后，決定由合作社供給老師每月30元的薪水，學(xué)?；锸臣捌渌_支由昆都侖廟膳召地稅收中解決。民國34年（1945年）因戰(zhàn)亂學(xué)校暫時休學(xué)。民國35（1946年）烏拉特中公旗保安二隊隊長朝魯，從烏拉山前寶爾罕圖軍營騰出12間房子，重新恢復(fù)了該校。次年，學(xué)校改名為“綏遠(yuǎn)省省立烏拉特中公旗邊疆實驗小學(xué)”，學(xué)校的一切開支均由綏遠(yuǎn)省政府支付[7]。endprint

上述幾所學(xué)校是烏拉特中公旗較有影響的學(xué)校。雖然為數(shù)不多，但具備明顯的時代特征，為新中國烏拉特中后聯(lián)合旗的學(xué)校教育和民族教育奠定了堅實的基礎(chǔ)。其特征表現(xiàn)為以下幾個方面：

第一，烏拉特中公旗的學(xué)校教育從無到有，經(jīng)歷了舉步維艱的歷史考驗。

第二，烏拉特中公旗的學(xué)校教育始于林王父子，興于新中國烏拉特中后聯(lián)合旗?！八枷胼^為開明的王公意識到只有變法圖強才能振興蒙古，而圖強之法首在開啟民智振興民族”[8]。烏拉特中公旗札薩克林王，克服重重困難堅持辦學(xué)，并且開啟費用全免教育、開設(shè)特色課程、廣招貧困子女入學(xué)等模式，不僅結(jié)束了烏拉特中公旗只有王公貴族子女才能接受教育的歷史，還開啟了人人平等受教育的先河。

第三，烏拉特中公旗近代教育史上一個顯著的特點興辦女子教育。卓索圖盟可喇沁右旗扎薩克多羅杜棱郡王貢桑諾爾布開啟了民族地區(qū)近代學(xué)校女子教育之先河，錫林郭勒盟蘇尼特右旗扎薩克郡王、民國初晉為親王的德穆楚克棟魯普所建的蘇尼特右旗女子學(xué)校實現(xiàn)了女子教育“本土化的現(xiàn)代性”。

第四，烏拉特中公旗的學(xué)校的經(jīng)費來源為并非開墾土地、租地或?qū)W校田產(chǎn)等，而是旗府和六個蘇木平攤，或者由合作社、富足的大廟負(fù)者等。這在一定程度上避免了因土地的開墾而造成草原的破壞。

第五，烏拉特中公旗的學(xué)校為純蒙語教學(xué)，學(xué)生的來源也是純蒙古族，這對今天烏拉特地區(qū)蒙古語的發(fā)展，蒙古文化的傳承起到了承前啟后的作用。

簡而言之，烏拉特中公旗近代學(xué)校教育始于林王父子，興于新中國。其創(chuàng)辦的新式學(xué)校對開啟民智，振興民族，發(fā)展當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟、文化、教育等起到了積極的促進作用，也為當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育和民族教育的興旺發(fā)達(dá)夯實了的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]烏拉特中旗政協(xié)提案文史委員會.《烏拉特中旗文史》（漢語版），第二輯，179頁

[2][4][7]內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布盟委員會中國人民政協(xié)文史資料研究委員會.《烏蘭察布史略》（漢文版）1997年10月，第十一輯，322-324頁

[3][9]嘎.布和朝魯.《烏拉特史稿》.內(nèi)蒙古文化出版社2007年，807-813頁

[5][6]楊吉瑪.《烏拉特女子學(xué)?；貞涗洝?《陶茹格薩茹娜》（百合）2013年第三期

[8]郝維民、齊木德道爾吉.內(nèi)蒙古通史，第六卷，民國時期的內(nèi)蒙古（三）.人民出版社.2011年.1078頁

作者簡介：

烏云（1973-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古巴彥淖爾人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士，河套學(xué)院高級教師，研究方向：烏拉特文化。endprint