胡建生
摘要:在陶行知先生的生活教育理論中,“生活即教育,社會即學(xué)校,教學(xué)做合一”是其中的核心內(nèi)容,同時也是其思想的精髓所在。在陶行知先生看來,教育和生活是同一過程,教育本身就包含在生活當(dāng)中,只有和生活充分地結(jié)合起來,才能夠促進作用的發(fā)揮。其主張應(yīng)當(dāng)將教育和生活融合起來。生活,給學(xué)生提供了豐富的信息資源,激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作的熱情,點燃了學(xué)生熱愛知識的火花。語文教學(xué)離不開生活,語文課堂呼喚生活的回歸。聯(lián)系生活,走向生活,語文課堂就會充滿生命熱度。
關(guān)鍵詞:教育;語文;熱度
一、 挖掘教材,把學(xué)生引向生活深度
從本質(zhì)上來說,如果我們想要踐行陶行知先生的生活教育理論,首先要做的,就是在教學(xué)當(dāng)中,充分地融入生活的內(nèi)涵。而針對于語文教學(xué)而言,則要求教育工作者必須要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用,提高自己的發(fā)現(xiàn)能力,來實現(xiàn)生活與教學(xué)的充分結(jié)合,并把這個作為基礎(chǔ),來進行相應(yīng)的教學(xué)工作,這樣一來,就能讓學(xué)生們進入到一個更好的環(huán)境中學(xué)習(xí)。比如說,教師在進行蘇教版第一冊《識字1》的教學(xué)過程中,盡管課本當(dāng)中的教學(xué)內(nèi)容只包含了“鬧鐘、太陽、小鳥、刷牙、洗臉、早餐”這幾個詞語,但是,在實際教學(xué)時,教師需要通過聯(lián)系生活,來將其串聯(lián)成一個常見的生活情境,這樣一來,就能夠讓學(xué)生在實際的課堂學(xué)習(xí)中,將早上起床后的所做、所見、所聞充分地表演出來,在這樣的情況下,“我要先刷牙,再洗臉,最后吃早餐?!币簿妥匀欢涣?。通過這種形式,能夠為學(xué)生的學(xué)習(xí)營造一種生活化的學(xué)習(xí)環(huán)境,并豐富學(xué)生的精神世界,以此來培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造能力,使學(xué)生成為課堂的主人。
二、 開放課堂,讓學(xué)生走進生活廣度
通過分析我們可以看出,陶行知先生在其所提出的生活教育理論當(dāng)中明確指出,“在生活里找教育,為生活而教育”這一觀念。他的“社會即學(xué)?!边@一觀念讓我們得出,無論是教育的方法,還是教育的環(huán)境以及教育的材料等,都能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)的增加。而要想從根本上踐行這一教育理論,就要求我們必須要開放課堂,確保教學(xué)不會拘泥于課堂之中,讓其能夠充分地延伸到生活當(dāng)中的各個領(lǐng)域。并且,在這個過程中,要求教師應(yīng)當(dāng)加強對學(xué)生的引導(dǎo),使之能夠真正地深入到生活里來,并增加自身對于生活的感受與體驗。
如蘇教版六年級練習(xí)要求學(xué)生走進生活,去調(diào)查、采訪“家鄉(xiāng)的垃圾”。同學(xué)們利用雙休日及上放學(xué)的時間去河邊、道路旁觀察和調(diào)研,并實地采訪居民,了解家鄉(xiāng)農(nóng)村的垃圾種類及數(shù)量,更重要的是發(fā)現(xiàn)垃圾對家鄉(xiāng)環(huán)境的影響。在得到了大量的素材與一手資料之后,教師應(yīng)該積極組織學(xué)生,來對這些資料進行相應(yīng)的整理,并及時地撰寫報告,來進行相互的交流和評價。這樣一來才能更好地強化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力。
三、 融入自然,讓學(xué)生感悟生活高度
從本質(zhì)上來說,語文原本就是與生活密切相關(guān)的。陶行知先生十分強調(diào)學(xué)習(xí)過程中經(jīng)驗的重要性。陶行知先生說:“要解放學(xué)生的空間,讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰……”如果想要從根本上來學(xué)好語文這門課程,就必須要突破以“教室為中心”的教學(xué)方法,來確保學(xué)生可以真正地走入到大自然當(dāng)中去,并獲得更加豐富的生活體驗。在這個過程中,教師可以通過帶領(lǐng)學(xué)生登高遠望的形式,來幫助其充分領(lǐng)略杜甫“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”詩句中所體現(xiàn)出的遠大抱負。并且,教師也可以通過帶領(lǐng)學(xué)生踏青與春游的形式,讓他們感受春風(fēng)梳柳、小草吐綠。去年深秋,我們組織了一次野炊活動,整個活動中學(xué)生自由組合,自己動手,老師稍加指導(dǎo)。他們做好飯菜后,我們還組織了個小小“品嘗會”,從形、色、香、味等方面進行評比,同學(xué)們興趣盎然。習(xí)作《記一次野炊活動》,也寫得繪聲繪色,有趣極了。有的寫:菜還沒燒好,我的口水都流出來了;有的寫:煮熟的鴨子會飛嗎?的確,他們這組就遇上這么件事。原來,他們費了九牛二虎之力煮熟的水餃,被一個女同學(xué)不小心打翻在地,大家只好看著滿地的餃子干嘆氣;還有的寫:你看“伙夫”周權(quán),臉上被煙抹得白一道黑一道,像個大花臉。他卻一點不知道,咧著嘴正傻笑呢……
通過這樣的訓(xùn)練,學(xué)生不用愁“無米之炊”了?;顒訛榱?xí)作提供了素材,真實的情境又激發(fā)了學(xué)生的寫作興趣。只有在充分的感受與領(lǐng)悟之后,才能讓學(xué)生們展開豐富的聯(lián)想,并在知識的海洋當(dāng)中勇敢前行。此外,在這個過程中,學(xué)生們不但能夠?qū)ο鄳?yīng)的語文知識有一個充分的學(xué)習(xí),還能感受到鮮明的人文熏陶,從某種意義上來說,這才是適合學(xué)生們發(fā)展與需求的語文生活。
四、 活用知識,讓學(xué)生創(chuàng)造生活熱度
事實上,陶行知先生非常重視實踐,并且,其在教育的方法論上,也特別重視學(xué)生對于知識的運用。他提出“行是知之始,知是行之成”,號召人們“創(chuàng)造主未完成之工作,讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造?!辈⒄J為“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。”我們在對該理論進行實際運用的過程中,要求教師應(yīng)當(dāng)加強引導(dǎo),讓學(xué)生們能夠?qū)镜闹R有一個充分的運用,并通過自己的體驗與別人的經(jīng)驗,來實現(xiàn)自我生活的創(chuàng)造,然后在這個創(chuàng)造的過程當(dāng)中,將自己的個性充分地展現(xiàn)出來。
比如說,在進行“我為家鄉(xiāng)做廣告”的教學(xué)過程中,要求教師引導(dǎo)緊緊抓住本土資源的開發(fā),讓學(xué)生們通過調(diào)查的方式,去了解與掌握家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情,并在實際的課堂當(dāng)中進行相互的交流,以此來實現(xiàn)資源的共享與信息的重組工作。之后,再讓學(xué)生們根據(jù)自己的愛好,充分運用學(xué)到的知識,來對自己心目中家鄉(xiāng)的形象進行描述,這樣一來,可以有效地強化學(xué)生的主人翁意識,使之更加熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活。
語文是一座山,教材決定基本度,體驗決定高度,實踐決定廣度,創(chuàng)造決定深度,感悟決定熱度……采用生活化的語文教學(xué)方法,為語文能力的形成引入一泓不絕的活水,讓學(xué)生們能夠真正地融入到生活中,并在生活中進行語文的學(xué)習(xí),運用語文知識。要想真正變封閉狹隘的語文教材為開放活潑的生活語文教材,就讓我們的孩子走向自然,就讓我們的語文教學(xué)走向生活,煥發(fā)出生命的高度吧!endprint