近代華北地區(qū)天主教學(xué)校與音樂(lè)（二）：修道院與教會(huì)中小學(xué)

孫晨薈

（中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所，北京 100029）

近代華北地區(qū)天主教學(xué)校與音樂(lè)（二）：修道院與教會(huì)中小學(xué)

孫晨薈

（中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所，北京 100029）

本文為近代華北地區(qū)天主教學(xué)校的音樂(lè)史況，這是華北地區(qū)中西音樂(lè)文化交流的一個(gè)重要層面。北平輔仁大學(xué)和天津工商學(xué)院的音樂(lè)課程及活動(dòng)，曾代表華北地區(qū)最高及最活躍的西方音樂(lè)水準(zhǔn)。修道院和教會(huì)中小學(xué)里的音樂(lè)課程及活動(dòng)，是中國(guó)近代音樂(lè)基礎(chǔ)教育的一個(gè)窗口。

天主教音樂(lè)；修道院；教會(huì)中小學(xué)

教會(huì)學(xué)校是培養(yǎng)神職人員的基地，也是宗教文化的搖籃。天主教會(huì)的教育體系自中小學(xué)的教會(huì)學(xué)校至中級(jí)的神職小修院至高級(jí)的神職大修院，具有嚴(yán)密的等級(jí)制度和嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律及較全備的文化學(xué)習(xí)。中級(jí)的?。ǔ酰┬拊菏菍ｉT的神職學(xué)校，為小修生升進(jìn)大修院做預(yù)備。教會(huì)中小學(xué)與普通公私立學(xué)校相比，最大的區(qū)別在于其濃厚的宗教氛圍，逢遇宗教節(jié)日全校師生共慶，舉辦游藝會(huì)、文藝演出等節(jié)目，其音樂(lè)課程的培養(yǎng)也完全采用近代西式教育。

一、修道院

修道院內(nèi)有歌詠唱經(jīng)之地，為神職們祈禱靜修。1893年12月8日成立于太原洞兒溝的圣方濟(jì)各會(huì)小修院內(nèi)，有一座教堂專為修士棲宿詠歌，形態(tài)雅致適合神修。（圣教雜志1927年10期：465）有些修生在修道時(shí)間專門負(fù)責(zé)唱經(jīng)，1915年期間的河北宣化楊家坪圣母安慰修道院內(nèi)，有專門的唱經(jīng)修士21人，辦事修士42人，后者除誦經(jīng)外專務(wù)農(nóng)活。(圣教雜志1915年5期：229-230)女性修道者會(huì)進(jìn)入修女院神修，修女張桂蘭口述《我的修女生活》中，描述了解放前北京東單三條方濟(jì)各白衣修女會(huì)誦經(jīng)歌唱的每日功課：“五點(diǎn)半鐘，進(jìn)堂念早課，之后，默想一天的事。六時(shí)，神甫作“彌撒”，作完“彌撒”再領(lǐng)圣體，一等修女在堂屋按風(fēng)琴節(jié)奏唱小日課，二等修女到圣母堂跪著念小日課、念天主經(jīng)、圣母經(jīng)各12遍。”（張家口文史資料16輯1989∶191）修道院內(nèi)的宗教生活除一年之內(nèi)的宗教禮儀外還有各類的慶典活動(dòng)，如1918年6月2日主日，北京柵欄主母會(huì)修士總院舉行迎圣體大禮，撒花童子在前，圣體光隨后，各修會(huì)的修士修女及信徒尾隨，一路念經(jīng)祈禱，圣體降福時(shí)圣心會(huì)學(xué)校學(xué)生吹喇叭，南堂信徒放鞭炮。同年9月15日，祝圣圣心大禮在該院舉行，教堂內(nèi)燈火輝煌，堂內(nèi)明供圣體、唱經(jīng)祈禱，隨后圣體降福，出堂時(shí)歌聲四起，鼓樂(lè)喧天，司祭手捧祝圣圣心像降福，全體念奉獻(xiàn)圣心誦。（圣教雜志1918年8期：366-367，11期：515-516）1931年北平石門總修院哲學(xué)教授周某升為河北保定首任華籍司牧，4月5日修院舉行典禮慶祝，當(dāng)日為復(fù)活節(jié)主日，大禮彌撒完畢后開慶祝會(huì)，北平修生王基志演奏風(fēng)琴奏樂(lè)，唱Ecce Sacerdos圣歌，保定大六品修生三人誦拉丁頌詞等。（圣教雜志1931年5期：308）

高等大修院的音樂(lè)課程通常由外籍神職教授，山西太原下莊總修院是培養(yǎng)山西地方神職司鐸的基地，學(xué)校設(shè)置中文教授的文學(xué)和科學(xué)等，圣學(xué)課程有道理神學(xué)、神修學(xué)、圣教禮儀和圣教歌樂(lè)，由西班牙籍司鐸華麗士教授。（新光季刊1947年2期：45）華氏通曉音樂(lè)、善奏風(fēng)琴、指揮合唱，逢遇堂區(qū)大禮，由他指揮修生合唱獻(xiàn)音?？傂拊旱纳顚?duì)于修生的神性要求更為嚴(yán)格，唱經(jīng)、學(xué)習(xí)、默想、彌撒、敬禮便是學(xué)業(yè)的主要內(nèi)容?，F(xiàn)今98歲的郭繼汾司鐸1938年曾任該修院院長(zhǎng)，他在《若望孟代高肋維諾總修院述略》一文中，詳述了修院培養(yǎng)未來(lái)司鐸的日常生活：“……被召的修生……在開學(xué)前，先做了避靜神工并唱了圣神彌撒，然后于同年九月一號(hào)就正式開了學(xué)……該小堂的落成禮在圣母月的首日五月一號(hào)舉行的……先經(jīng)葛代權(quán)司鐸舉行降福堂禮后，本院長(zhǎng)在該堂做了大彌撒，彌撒中有華司鐸指導(dǎo)的唱經(jīng)班……眾修生每日應(yīng)做的事，不外誦經(jīng)，讀書，散心而已……散心時(shí)，嚴(yán)禁修生讀書或他項(xiàng)勞心的事務(wù)，但準(zhǔn)許他們輪流學(xué)習(xí)樂(lè)器或澆灌管理花園……眾修生于每主日聽道理，每占禮五學(xué)唱經(jīng)并演習(xí)圣禮節(jié)……眾修生公行的熱心功課，就在早課（晨五下）默想，與彌撒，領(lǐng)圣體，省察，誦玫瑰經(jīng)，望降福，晚課（八下三刻）；私下里也常進(jìn)堂朝拜圣體……本院……把每日行敬禮的旨意指定如下：主日為恭敬圣女嬰孩耶穌德肋撒，修院副主保，使其轉(zhuǎn)達(dá)加增圣德于神職者；瞻禮二為恭敬圣方濟(jì)各；瞻禮三為恭敬圣安多尼，修院副主保；瞻禮四為恭敬中國(guó)主保大圣若瑟；瞻禮五為朝拜圣體。因圣體是潔凈與圣德之淵；瞻禮六為賠補(bǔ)耶穌圣心所受的輕慢凌辱；瞻禮七特敬本院大主保無(wú)原罪圣母瑪利亞。以上的神工，很鼓勵(lì)了本院青年熱愛圣體的心火，以至于在課余的時(shí)候，都用片刻的功夫，入堂朝拜圣體。每主日眾修生更誦圣母小日課；在各大瞻禮前恭行九日敬禮；每月上主日，行小避靜并望圣體降福；每月之十五日，按遠(yuǎn)東歸化會(huì)的宗旨（求為增益遠(yuǎn)東國(guó)籍司鐸）另行一日避靜神工；每年于開學(xué)前，行五日大避靜?！保ü^汾司鐸@shanxixiuyuan.com）舊時(shí)在山西總修院的靜心室，十字架下方有一架小風(fēng)琴。靜心神修與音樂(lè)不可分割，其間總有祈禱、誦經(jīng)及唱詩(shī)歌詠等，音樂(lè)的實(shí)用性功能便能一窺。

二、教會(huì)中小學(xué)

在近代中國(guó)，由法國(guó)教會(huì)對(duì)中國(guó)天主教會(huì)掌控著保教權(quán)，他們觀念較為保守并且等級(jí)分明，文化沙文主義的氛圍在其傳教區(qū)域的第三世界國(guó)家中較為濃郁。教會(huì)上層認(rèn)為國(guó)籍教徒不用學(xué)習(xí)高等教育，因此傳教主要針對(duì)中國(guó)下層人士，初等教育和教理學(xué)校便是辦學(xué)重點(diǎn)。至1914年天主教會(huì)在華創(chuàng)辦的學(xué)校共有8034所，其中只有一所大學(xué)——上海震旦學(xué)院，至1949年之前在華天主教僅創(chuàng)辦了三所大學(xué)，即北平輔仁大學(xué)、天津工商學(xué)院和上海震旦大學(xué)。

教會(huì)中小學(xué)的建立遵循民國(guó)政府教育部的辦學(xué)政策，課程設(shè)置與公立學(xué)?；鞠嗤?，音樂(lè)教育除使用社會(huì)通用教材外，全部采用近代西方教育模式，課程設(shè)置規(guī)范合理，外籍人士是主力教員。北京天使（?。┬拊旱囊魳?lè)課在初中部教學(xué)科目中第一學(xué)年第一、二學(xué)期各有2課時(shí)，第二、第三學(xué)年各有1課時(shí)，三年合集有8課時(shí)。在高中部教學(xué)科目每學(xué)年各有1課時(shí)，三年合集有6課時(shí)。

私立北平輔仁大學(xué)附屬中學(xué)初高級(jí)藝術(shù)組音樂(lè)小組，有16人歌詠隊(duì)的聲樂(lè)組和單人訓(xùn)練自備樂(lè)器的器樂(lè)組。學(xué)校的音樂(lè)教職員工有兩位：上海音樂(lè)專修科畢業(yè)的江蘇江都人易是，1932年9月離校。北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系畢業(yè)河北滿城人邵曉琴，教授初高中音樂(lè)課。初中三年，每學(xué)期音樂(lè)課各有1課時(shí)，每周一小時(shí)，合計(jì)6課時(shí)。高中第一學(xué)年第一、第二學(xué)期各有1課時(shí)音樂(lè)課，第二、第三學(xué)年沒有音樂(lè)課。音樂(lè)課教學(xué)用書，初中三年使用北新出版的吳伯超《初中樂(lè)理》和中華樂(lè)社出版的柯政和《初中模范唱歌教科書第一冊(cè)、第二冊(cè)、第三冊(cè)》，高中一年級(jí)使用北新出版的《北新歌曲》。

在各學(xué)科教學(xué)綱要中，音樂(lè)課的教學(xué)系統(tǒng)規(guī)范：初級(jí)小學(xué)的目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)曲趣及才能、使學(xué)生明了初步的樂(lè)理、涵養(yǎng)美德的情感及樂(lè)群的精神和啟發(fā)文藝的欣賞，練習(xí)作業(yè)有聲樂(lè)（發(fā)聲、音階、音程和歌曲練習(xí)）、器樂(lè)（任習(xí)一種樂(lè)器）和理論（音樂(lè)常識(shí)、和聲學(xué)綱要、作曲法概論）。第一學(xué)年聲樂(lè)大綱學(xué)習(xí)發(fā)音呼吸等基本練習(xí)、長(zhǎng)音階練習(xí)、從一度至四度的音程練習(xí)和一部歌曲的唱奏，器樂(lè)大綱學(xué)習(xí)鍵盤樂(lè)、弦樂(lè)或管樂(lè)的基本練習(xí)，理論大綱學(xué)習(xí)音樂(lè)常識(shí)。第二學(xué)年聲樂(lè)大綱同第一學(xué)年，加短音階練習(xí)、五八度的音程練習(xí)及二重合唱練習(xí)及歌曲，器樂(lè)大綱同第一學(xué)年練習(xí)演奏短曲，理論大綱學(xué)習(xí)和聲學(xué)綱要。第三學(xué)年聲樂(lè)大綱同第二學(xué)年加三部合唱練習(xí)及歌曲，器樂(lè)大綱同第二學(xué)年練習(xí)較難之演奏曲，理論大綱學(xué)作曲法概要。

大綱強(qiáng)調(diào)教學(xué)法要點(diǎn)為，聲樂(lè)大綱要求發(fā)音練習(xí)注意學(xué)生音域及變聲期、注意聲音的準(zhǔn)確及視唱讀譜、注意歌唱的態(tài)度表情忠實(shí)于原曲，器樂(lè)大綱要求注意姿勢(shì)優(yōu)美、發(fā)音準(zhǔn)確、表情充分，理論大綱要求多做練習(xí)明了曲式結(jié)構(gòu)及和聲運(yùn)用。還特別強(qiáng)調(diào)勿使變聲期學(xué)生努力過(guò)度、培養(yǎng)有天分的學(xué)生以及多提供欣賞機(jī)會(huì)等，待畢業(yè)時(shí)可以達(dá)到正確演唱演奏較容易的歌曲、能為詩(shī)歌譜簡(jiǎn)單小曲。高級(jí)小學(xué)音樂(lè)課大綱的目標(biāo)是：涵養(yǎng)諧和優(yōu)美、剛強(qiáng)沉毅之情感，發(fā)揚(yáng)仁愛和平、勇武壯烈之民族精神；發(fā)展學(xué)生音樂(lè)才能與興趣；能獨(dú)唱合唱較高深歌曲；增進(jìn)欣賞音樂(lè)能力。第一學(xué)年第一學(xué)期聲樂(lè)大綱學(xué)習(xí)音階及和音音序練聲、視唱選唱較淺易之練習(xí)曲（Concone 50 Ex.）、選唱著名歌曲獨(dú)唱和二、三部合唱歌曲，理論大綱學(xué)習(xí)音樂(lè)起源、上古音樂(lè)和音樂(lè)記載法變遷的音樂(lè)史以及聲樂(lè)曲名曲解說(shuō)，器樂(lè)大綱學(xué)習(xí)課內(nèi)外相當(dāng)?shù)牟牧?。第一學(xué)年第二學(xué)期聲樂(lè)作業(yè)要求練聲、視唱、唱歌三項(xiàng)教學(xué)，理論作業(yè)要求音樂(lè)史和名曲解說(shuō)兩項(xiàng)教學(xué)，器樂(lè)作業(yè)要求應(yīng)視學(xué)生天才斟酌于課外教學(xué)。大綱強(qiáng)調(diào)教學(xué)法要點(diǎn)為，聲樂(lè)大綱要求練聲注意姿勢(shì)及發(fā)音正確、固定唱名法代替首調(diào)唱名法、唱歌選取雄壯快樂(lè)活潑勇敢莊嚴(yán)和平之歌曲、要求伴奏能獨(dú)唱及合唱按音域分聲部，理論大綱要求講授古今中外名曲以及利用留聲機(jī)解說(shuō)欣賞名曲，器樂(lè)大綱要求系統(tǒng)學(xué)習(xí)樂(lè)器者繼續(xù)學(xué)習(xí)。因?qū)W習(xí)時(shí)間有限，高中部可以只偏重于聲樂(lè)教學(xué)，每次上課時(shí)先講理論20分鐘，再教聲樂(lè)，器樂(lè)可以課外指導(dǎo)。（輔仁大學(xué)附屬中學(xué)1936∶162-167）

從音樂(lè)課的教學(xué)大綱來(lái)看，學(xué)校采用的是西方音樂(lè)教育制度，特別是高小第一學(xué)年的大綱里明確寫明廢除首調(diào)唱名法以固定調(diào)取代之，但由外國(guó)神父譜曲的校歌卻是中國(guó)傳統(tǒng)五聲調(diào)式的，F(xiàn)宮調(diào)式的旋律配合明雅的歌詞簡(jiǎn)潔優(yōu)美瑯瑯上口。譜例4-3是輔仁大學(xué)附中的校歌，作曲者為盧華民司鐸（Rev.Theodore Rühl S.V.D）。

（私立輔仁大學(xué)附屬中學(xué)校歌，輔仁大學(xué)附屬中學(xué)1936:封二）

教會(huì)學(xué)校通常有豐富的課外文娛活動(dòng)，如河北張家口沽源縣平定堡博愛教會(huì)小學(xué)，平日課外活動(dòng)有唱歌跳舞游戲賽跑，每逢周日大彌撒后舉辦音樂(lè)會(huì)，初年級(jí)有唱歌課，高年級(jí)有音樂(lè)課，每隔幾周舉行一次歌詠比賽。（張家口文史資料16輯1989：315-317）在各類宗教大典禮儀游行上，教會(huì)學(xué)校的音樂(lè)才藝更是必不可少，如1919年北京西什庫(kù)教堂左邊的法國(guó)圣母會(huì)盛新學(xué)校舉辦院長(zhǎng)主保瞻禮慶典游藝大會(huì)，學(xué)生們奏軍樂(lè)、演說(shuō)、唱圣歌和校歌、演圣誕劇等熱鬧非凡。（圣教雜志1919年2期：72-73）次年6月6日主日，北京阜成門外修院舉行圣體游行大典，東西南北四堂信徒齊聚朝拜，待圣體降福時(shí)，十字架前導(dǎo)，毓英中學(xué)與圣心學(xué)校的鼓號(hào)隊(duì)隨后奏樂(lè)，味增爵會(huì)白衣修士唱經(jīng)班、南堂公經(jīng)會(huì)、若瑟會(huì)女學(xué)生和男女信徒輪流唱經(jīng)（圣教雜志1920年7期：319-320）1921年山西潞城天主教圣安多尼學(xué)校舉辦主保圣人圣安多尼瞻禮游藝大會(huì)，先由鼓樂(lè)隊(duì)前導(dǎo)迎賓，后唱本校主保歌，正式開會(huì)時(shí)奏軍樂(lè)唱國(guó)歌，待學(xué)生唱完迎賓歌之后游藝大會(huì)開幕，有拳術(shù)、啞鈴體操、國(guó)技、歷史添字、黑板圖畫、演故事等，演畢合唱送賓歌奏軍樂(lè)，再由鼓樂(lè)隊(duì)前導(dǎo)唱操行歌而散。（圣教雜志1921年8期：357-360）1935年12月27日天津教區(qū)文主教主保圣若望瞻禮慶日，天主教西開小學(xué)及若瑟小學(xué)分別舉行慶祝典禮。早7∶00先在西開總堂舉行彌撒儀式，禮畢圣體降福。九點(diǎn)半小修院全體師生唱慶祝歌進(jìn)頌詞。10∶00西開小學(xué)生開慶祝會(huì)，唱歌報(bào)告宣講事跡，再唱慶祝歌。下午3∶00，若瑟小學(xué)開慶祝會(huì)表演唱歌、進(jìn)頌詞、獻(xiàn)祭服、演戲劇等。（郭鳳岐、陸行素2001：1410）1936年于斌主教在西什庫(kù)教堂舉行的祝圣禮，有音樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)和大小修道院修士唱經(jīng)，慶祝會(huì)上由惠我小學(xué)生唱團(tuán)體慶祝歌，光華小學(xué)生演賣花女，光華中學(xué)生演小舞女、雪花舞，培根小學(xué)生演兒童舞，培根中學(xué)生演黑人舞等，節(jié)目非常豐富。（圣教雜志1936第10期：633-635）

通過(guò)教會(huì)大學(xué)、教會(huì)中小學(xué)和修道院的音樂(lè)課程及活動(dòng)的史料梳理，即可以關(guān)注到音樂(lè)史學(xué)界薄弱的一個(gè)層面，這是中西音樂(lè)文化交流研究中無(wú)法忽視的宗教文化以及相關(guān)的傳播史實(shí)。■

[1]圣教雜志.上?！檬ソ屉s志社,1913-1937.

[2]輔仁大學(xué)附屬中學(xué).私立北平輔仁大學(xué)附屬中學(xué)概況.北平∶輔仁大學(xué)附屬中學(xué)出版,1936.

[3]郭鳳岐,陸行素.益世報(bào)天津資料點(diǎn)校匯編(一、二).天津∶天津社會(huì)科學(xué)院出版社,1999.

[4]郭鳳岐,陸行素.益世報(bào)天津資料點(diǎn)校匯編(三).天津∶天津社會(huì)科學(xué)院出版社,2001.

[5]郭繼汾.天主教在山西之創(chuàng)始及其發(fā)展.山西文史資料全編(一).山西文史資料編輯部,2002.

[6]孫邦華.輔仁大學(xué)-會(huì)友貝勒府.石家莊∶河北教育出版社,2004.

[7]閻玉田.踞柝津之陽(yáng)-天津工商大學(xué).北京∶人民出版社,2010.

[8]孫晨薈.天音北韻-華北地區(qū)天主教音樂(lè)研究.北京∶宗教文化出版社,2012.

孫晨薈（1977-），女，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所副研究員。