宇軒話三國（三）

馮宇軒

隨著年歲的增長，越發(fā)沉醉于《三國》，每每翻開它，重溫刀光劍影，細品謀兵布陣，思緒游走于字里行間，情志跌宕于起承轉合，仿佛重返諸侯紛爭、英雄輩出的年代，感受那亂石穿空、驚濤拍岸的氣魄。

滾滾長江東逝水，流不盡的是千古的智慧與傳承。一個個生動的故事演繹的是令人拍案叫絕的政治智慧、軍事智慧、科技智慧和人生智慧，攻心，斗智，游說，虛實，留給后人的是一部厚厚的謀略寶典。

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。一個個性格迥異的英雄人物，早已化作一種精神符號深入人心，胸懷格局，責任擔當，鞠躬盡瘁，舍生取義，生動詮釋了為人成事的核心素養(yǎng)。

青山依舊在，幾度夕陽紅。天下大亂，群雄逐鹿，以曹操、劉備、孫權為代表的英雄們，順應時代潮流和民眾愿望，力圖發(fā)揮聰明才智，實現(xiàn)國家統(tǒng)一。三國鼎立，彼此相爭，爭的是一統(tǒng)天下的主導權，昭示著統(tǒng)一是民族進步的標志。

讀《三國》，品三國，滿腔的躊躇，滿腹的思緒，滿心的感懷，都將化作點點浪花，匯聚成宇軒話三國。一篇一個主題詞，一篇一點小心得，惟愿從先人情懷中傳承點滴，夯實做人的根基。

與諸君共勉！

第七篇：胸懷

三國紛爭，風雷激蕩，天下大亂，群雄紛爭，唯有胸懷博大者可得天下！曹操，這個叱咤三國戰(zhàn)場、武能領軍、文能成章的天資英才，其胸懷是何等闊達磅礴，令我折服仰止！

操之胸懷，在于其用人處事的唯才是舉和寬宏大度。曹操終其一生，三次發(fā)出《求賢令》，不講門第、不論品行“唯才是舉”的用人政策，為曹操打開了網(wǎng)羅天下人才的大門。汜水關前，關羽以“馬弓手”身份請戰(zhàn)華雄，面對袁氏二人的輕視和阻撓，曹操以“得功者賞，何計貴賤”為由，全力支持，結果奏出了一曲“溫酒斬華雄”的動人篇章。官渡之戰(zhàn)，當聞知袁紹謀士許攸夜半投奔，操“大喜，不及穿屐，赤足先迎”，屈身示敬，而納“火燒鳥巢”之計，大破袁紹，曹操不念舊惡的高貴風度令人佩服！破袁紹后，發(fā)現(xiàn)了“許都及軍中之人”與袁紹“暗通之書”，謀士建議“逐一點對姓名，收而殺之”， 曹操卻說“當紹之強，孤亦不能自保，況他人乎”，于是命盡焚之，更不再問。張繡降后復叛，殺了曹操長子、親侄和愛將，后又降，操竟放下私怨家仇，說“有小過失，勿記于心”，并封張繡為楊武將軍。至于寬恕陳琳、張遼等，更是比比皆是，何等的胸懷與氣度！也正因為他那博大的胸懷，才聚集了大批人才，文有程昱、荀彧、董昭、郭嘉、賈詡等組成的智囊團，武有夏侯淳、曹仁、曹洪、典韋等名將戰(zhàn)隊，如此才成就了曹操的所向披靡。

曹操之胸懷還在于他建安風骨的才華橫溢，筆走龍蛇。武能領兵打仗、叱咤疆場的他，在文學上也獨樹一幟，為虎虎生風、堪稱獨步的建安詩風起到了奠基的作用?！吧讲粎捀撸粎捝?；周公吐哺，天下歸心?！背啾谥畱?zhàn)在即，他豪情滿懷，橫槊賦詩，一曲《短歌行》，意境深遠幽美，風格別致多姿。對此，我們尤能感受到曹操建功立業(yè)的勃勃雄心與積極進取的盎然生氣，此等詩句，若非有一種豁達而心懷天下的胸懷是寫不出來的。

偉人的胸懷，一般指的是用天下之材、盡天下之利的氣度。三國之曹操，當今之習總書記，都是時代的領袖，都有一份廣闊的胸懷。2017年5月14日，習主席步入“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式發(fā)言席，40分鐘的演講，冷靜自信，智慧通達。對于“絲路”精神的生動闡述，對于和平、繁榮、開拓、創(chuàng)新、文明之路的思考，融會了古今文明發(fā)展的歷史，考慮諸多因素，鼓勵各國積極參與，全場的27次掌聲彰顯了一個大國領袖的文明胸懷、文化胸懷和世界胸懷。

掩卷沉思，青春的我們，也需要一種胸懷，一種舍我其誰、拼搏進取、積極向上、越挫越勇的胸懷！

人生，注定辛苦。既心懷明天，就安臥求膽！唯此，方能成就人生之精彩。

第八篇：格局

每讀《三國》，諸葛亮星隕五丈原都令我扼腕嘆息，關云長夜走麥城卻更讓我心有不甘，義薄云天、忠勇神武的關公怎么就這樣謝幕人生了？

身長九尺，髯長二尺，面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。初識關公，器宇不凡，好一個“美髯公”。

汜水關前遇華雄，“眾皆失色”，他聲如巨鐘，請求出戰(zhàn)。只聞得關外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，鸞鈴響處，云長已提回華雄之頭，擲于地上，其酒尚溫。再識關公，“冷艷鋸”初顯神威，好一個“溫酒斬華雄”。

樊城中毒箭，伸臂令華佗割之。刀刮骨頭悉悉有聲，小校捧大盆于臂下接血，帳上帳下皆掩面失色。關公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。又識關公，好一個“刮骨療毒”似天神！

將曹營的新戰(zhàn)袍穿在里面，仍用舊袍罩之，是“不敢以丞相新賜而忘兄長舊賜”；受美女金帛不拜，得赤兔馬稱謝，是“知此馬日行千里，今幸得之，若知兄長下落，可一日而見面矣”；見劉備信而大哭，掛印封金，過關斬將，是“義不負心，忠不顧死”；華容道違軍令冒死放走曹操，是感念曹公舊日恩情。于兄，于友，于信念，好一個“義絕”關公！

更不必說“單刀赴會”“水淹七軍”，關公的形象早已深入人心。曹操慨嘆：“吾素愛云長武藝人才，欲得之以為己用”；孫權贊嘆：“真忠臣也”；呂蒙嘆曰：“斯人長而好學，讀左傳略皆上口”。

盛贊之下，呼聲之上，容易滋生優(yōu)越感，甚至改變一個人的格局。即使戎馬生活仍能“青燈觀史”的關公，似乎也未能參透人生的大格局。聽說馬超武藝超群，竟要放下統(tǒng)領荊州的重任，入川與馬超比高低；諸葛亮回書“未及美髯之絕倫超群”，竟倍感優(yōu)越，接信后“遍示賓客”；封五虎大將，說黃忠“何等人，敢與吾同列？大丈夫終不與老卒為伍”；面對孫權求婚，勃然大怒曰“吾虎女安肯嫁犬子乎”。瞧不起陸遜、呂蒙，恰就敗在了人家的驕兵之計上，大意失荊州，敗走麥城。

嘆關公命運，思人生格局，不禁想起余秋雨在《蘇東坡突圍中》說：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響?！比松梢怨饷⑷f丈，但至惟我獨尊，便失卻了大眼界、大智慧、大涵養(yǎng)、大格局。留學美國獲取哈佛三大博士學位卻無法放低自己而精神分裂的鄧琳，目空一切自詡大師卻滿口偽科學的李一，無不昭示著人生格局的狹小導致了可悲的結局。endprint

內(nèi)在的格局，決定著外在的姿態(tài)。據(jù)說，衛(wèi)星和航天器在發(fā)射和飛行的過程中，姿態(tài)決定著它們能否順利進入預定軌道及以后的運行和工作。作為即將中學畢業(yè)的我們，恰同學少年，風華正茂，每個人心中都有一個熱血澎湃的夢想，好似一顆蓄勢待發(fā)的衛(wèi)星。定位好格局，調(diào)整好姿態(tài)，不妄自菲薄，也不自鳴得意，朝著自己的人生軌跡進發(fā)，不留遺憾，豈不快哉？

第九篇：感恩

“獨行千里，報主之志堅；義釋華容，酬思之誼重?！泵趰彄?jù)此，對關羽進行了“義絕”的定義。在群雄并起、四海皆王的三國時代，諸多英雄豪杰擇良木而棲，順大勢而動，然而關羽卻甘守貧賤護忠義，不惜性命衛(wèi)諾言。透過他的忠義之舉，讀他的心靈深處，一顆高貴的感恩心熠熠生輝。

自桃園結義起，便誓死追隨兄長劉玄德，雖幾經(jīng)散落，數(shù)度分離，但忠心不改，情義不變。以關羽之能，若隨曹操，龍虎相伴，縱橫天下，可建不世之功勛，成千秋之霸業(yè)。然而，關公不忘桃園結義之情，恪守忠義之心，無奈之時，以“三約”暫寄生曹營，面對曹操高官厚祿的籠絡不為所動，守著美人佳麗的誘惑心如止水，自棄似錦的前程，甘放到手的榮華，掛印封金。誠如他對張遼所說：“吾固知曹公待我甚厚。奈吾受劉皇叔厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留此，要必立效以報曹公，然后去耳?！钡玫絼湎ⅲЮ镒邌悟T，過五關斬六將，護著二嫂，一路拼殺，無人可敵，無人能擋。面對蠻橫的孔秀，他縱馬提刀，鋼刀起處，孔秀尸橫馬下；面對寸步不讓的秦琪，二馬相交，只一回合，關公刀起，秦琪頭落。一個個自詡驍勇的大將，在關羽面前，如若面人，不堪一擊。歷盡千難萬險，云長只為了與兄長生死相隨，頭可斷，命可絕，卻不可易其心也！

如果說關羽生死相隨是感念劉備的忠義，那么華容道捉放曹則是他知恩圖報的信義。赤壁大戰(zhàn)中，曹操被孫劉聯(lián)軍擊敗，狼狽逃命之時連連遇伏，最后在華容道遭遇關羽埋伏。面對精疲力竭、幾無還手之力的曹操，關羽感念當年操待其不薄，放走了曹操。其實，當年的“溫酒斬華雄”“斬顏良”“誅文丑”的赫赫戰(zhàn)功，早已是“身在曹營心在漢”的關羽報恩曹操的獻禮。我們可以遙想：面對昔日恩人，彼時的他騎馬橫刀的凜然、威風赫赫的傲然、面部表情的淡然、內(nèi)心世界的憤然，在軍令狀和恩情二難之間，他選擇了后者，君子受人之恩寧可舍身相報。

“徹膽長存義，終身思報恩”。因關羽“義絕”于三國，彪炳于史冊，其忠信之義對千秋萬世的感召之力，遠勝于霸主曹操、仁君劉備和奇才孔明，成了千百年來人們心中的一座豐碑。

誠然，我們從小就被教育“滴水之恩，當以涌泉相報”。曾聽說過這樣一個感人的故事：一位山林農(nóng)夫出于愛心，救了一只受重傷的小蟒蛇，并把它帶回家精心照料，他們在一起生活了很長時間，小蟒蛇漸漸地通了人性。有一天，農(nóng)夫被困在了著了大火的房子里，小蟒蛇為了報答他的救命之恩，縱身竄入火海，用尾巴纏住農(nóng)夫，把他甩了出來，而小蟒蛇卻在房屋倒塌的那一瞬間永遠地被埋在了火海中。

落葉在空中盤旋，譜寫著一曲曲感恩的樂章，那是樹對滋養(yǎng)他的大地的感恩；白云在蔚藍的天空中飄蕩，描繪著一幅幅感人的圖畫，那是白云對哺育他的藍天的感恩。

因為感恩，人性得以生輝！

第十篇：守靜

話三國，不得不提起作者羅貫中。從世俗的眼光看，他“生不逢時，才郁而不得展”，只是一個未得其時的下層文人；而從中國文學史的視角觀之，他有志圖王，是一個雄視千古的偉大作家。

《三國演義》托言于亂世現(xiàn)狀，作者把在元末戰(zhàn)亂中積累起來的實踐經(jīng)驗與三國時期的歷史結合起來，反映了當時的社會情緒，表達了自己的遠大抱負和一系列政治、軍事、外交觀點。作者對于自身才能沒有得到施展深感不甘心，著書言志，于“亂世”中“守靜”，著成了這部偉大的長篇歷史小說，這就是守靜的力量。

靜，并不是靜止的，而是存在于動的平衡狀態(tài)之中，是一種通過自我調(diào)節(jié)走向平衡、安靜的內(nèi)心狀態(tài)。守靜，就是守志向，守本心，守清貧，守氣節(jié)。羅貫中嘔心瀝血、潛心創(chuàng)作的精神令人佩服，不靜下心，不下苦工，又怎能創(chuàng)作出這樣膾炙人口的作品來呢？

讀其書而思其人，暢游三國智慧中，總會想象這位胸羅錦繡、筆下風云的大作家的音容笑貌。出于好奇，我上網(wǎng)搜尋了羅貫中像。畫像中的羅貫中，頭戴青巾，秀眉朗目，儀容瀟灑，氣度不凡。他手執(zhí)書卷，撫膝端坐，頭部微側，凝神靜思，似在回望那鐵馬金戈的動蕩歲月，又似在構想三國群雄的精彩故事。這幅羅貫中像，莊重中透出自信，親近之感油然而生，細加觀賞，這股“靜”著實不像在那“亂世”之中。

據(jù)說，羅貫中寫《三國演義》的時候，整天神魂顛倒，手不釋卷。他把自己的身心放入故事的情境中，情節(jié)“七分真實，三分虛構”，這三分虛構里便能體現(xiàn)作者的個人思想傾向和創(chuàng)作個性，體現(xiàn)現(xiàn)實與理想的結合，這些創(chuàng)造，正是羅貫中守靜之“心”的流露。他通過《三國演義》，塑造了豐富多彩、精妙絕倫的人物形象，表現(xiàn)了劉備的仁、諸葛亮的智、關羽的義等，給天下有志之士提出了政治良方。當然，對劉備著墨最多，這與其本身崇尚的仁義思想和他對明君的渴慕緊密相關。細加品味，這股“靜”又源于那“亂世”之中。

古往今來，“守靜”被諸多文人墨客稱頌。老子說“致虛極，守靜篤”，諸葛亮說“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，等等。守靜的力量不可估量，感動中國人物支月英，當時年僅19歲的她，不顧家人反對，只身到離家兩百多公里、海拔近千米的江西奉新縣邊遠山村支教，成為一名深山女教師。她把內(nèi)心的守靜化做行動的堅守，自己吃苦換來孩子們的甜，一頭扎根鄉(xiāng)村36年，絢爛了大山里兩代人的童年。

回想我們當下學習、生活，其實也一樣。從生命的長度看，這一生我們也就做一件事兒，那就是精彩地活著。這期間，歷經(jīng)風風雨雨和柳暗花明，需要修煉好“心法”，心靜則心定，心定則萬事皆明。不妨給自己定個目標，學會在守靜中認識自我，戰(zhàn)勝憂慮，厚積薄發(fā)。endprint