書能香我亦須花

曾看到書法大家劉廣迎寫的書法條幅：“茶亦醉人何必酒，書能香我不須花?！蔽蚁矚g這則雅趣盈懷的條幅，尤其是“書能香我”的命題，把書的功能界定為“香我”的一種靈魂暈染，讓生命活色生香，多么富有詩意的一種愿景或境界啊，令人神往和追懷！“書能香我”嗎？當(dāng)然。倘若不能“香我”，誰還會(huì)去讀呢？具體說就是，讀書可以使人心靈生香、思想生香、精神生香。

使心靈生香。讀書，是給心靈著色染香的過程。通過讀書，汲取知識營養(yǎng)、文化內(nèi)涵、文明基因，有這樣的“書香”充盈于內(nèi)，必然會(huì)使人的靈魂深處沁出書香雅韻。曾有人說，沒有讀書浸潤的生命，是容易被風(fēng)干和脆折的。因?yàn)樗强仗?、荒涼和枯槁的。唯有讀書，方能使人“以知潤心、以德潤身、以香染魂”，成為一個(gè)行止高雅的人，幫助自我抵達(dá)心靈的遠(yuǎn)方。

使思想生香。思想生香，是指通過讀書的啟迪和滋養(yǎng)，產(chǎn)生了超越書本和當(dāng)下的卓識、見解和創(chuàng)新。這樣的思想是最寶貴的精神財(cái)富，是自我發(fā)展、成長和進(jìn)步的精神臺階。這樣的讀書不僅表明你讀出了意味，悟出了真諦，而且還表明你在讀書過程中沉潛其中，深思萃取，抓住了書中的精華和精髓，形成了向著自我轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)化為自我的一種向度，找到了超越文本的一種表達(dá)視角和展現(xiàn)契機(jī)。它使人產(chǎn)生思想創(chuàng)生的喜悅和激奮，由內(nèi)而外散逸出一種“香遠(yuǎn)益清”的思想的芬芳、精神的馥郁。

使精神生香。思想是精神的內(nèi)涵，精神是思想表現(xiàn)出來的一種氣質(zhì)、素養(yǎng)、修行。人的精神形成是一個(gè)雕塑的過程，讀書就是雕刀，它能幫助我們剔除心靈的雜質(zhì)和不該有的瑕疵，讓還不夠完美的心靈的璞玉，顯示出“玉”的完美本質(zhì)。所以人的精神化妝或產(chǎn)生“香我”的效應(yīng)，其要還是須多讀書，沐浴和沉潛書香，在書香里詩意地棲居。

但我不太贊成“不須花”的取舍和抉擇，兩個(gè)并不矛盾的事物，為什么非要人為地把它們對立起來或煞風(fēng)景地二取一呢？花香與書香完全是可以互補(bǔ)出彩地相伴而生、相攜共美的，并存與同在豈不更好?？匆豢次膶W(xué)史上那些著名文人墨客與書、與花和諧共在的例子，似乎更能印證和支持我的觀點(diǎn)?！氨娙私宰砦要?dú)醒”的屈原，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“夕餐秋菊之落英”“紉秋蘭以為佩”，就是一個(gè)愛花、穿花、佩花，甚至吃花的花癡。“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，植菊東籬，與菊共隱，同時(shí)又不改“好讀書”的嗜好。宋代理學(xué)家周敦頤“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”，傾心的是其“花之君子”的品格。林逋種梅養(yǎng)鶴成癖，終身未娶，世稱“梅妻鶴子”，更是傳為佳話。還有李清照“知否、知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”，愛花、惜花之情，溢于言表。唐代大詩人李白，除了經(jīng)常鬧出“醉臥花叢”的行狀，還有“花間一壺酒”的佳句，直接把喝酒與賞花聯(lián)系起來。與之類同的白居易，也是在“春江花朝秋月夜”這樣的良辰美景之際，“往往取酒還獨(dú)傾”。這些嗜書成癖、愛雅如命的文學(xué)大家，愛花的選擇哪里影響了他們“書能香我”的追求和成就？應(yīng)當(dāng)指出的是，愛花作為一種高雅的審美活動(dòng)，與讀書這一旨在提升人的精神修為的活動(dòng)具有內(nèi)在一致性，它們相偕而美，相映成趣，共同指向完善人的品格、啟迪人生思考、滋養(yǎng)人的心靈的精神修煉的目標(biāo)。所以讀書與愛花是相得益彰、并行不悖的。

（張健，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院三級教授、教育部職教中心研究所特聘研究員）endprint