裸體是如何成為藝術(shù)的
——論20世紀上半葉裸體藝術(shù)觀念的演變

蘇全有

裸體是如何成為藝術(shù)的
——論20世紀上半葉裸體藝術(shù)觀念的演變

蘇全有

20世紀上半葉裸體如何成為藝術(shù)，即國人裸體藝術(shù)觀念的演變問題，學(xué)術(shù)界研究的很不夠。就其發(fā)展歷程而言，20世紀最初的20年，是裸體藝術(shù)進入國人視野的介紹時期，期間雖有否定的聲音，不過國人更多的是持好奇和觀望的態(tài)度；20年代裸體藝術(shù)引發(fā)了社會的更多關(guān)注，反對裸體藝術(shù)的聲浪也較為高漲；三四十年代，人們對裸體藝術(shù)的關(guān)注主要集中在裸體、裸體美、裸體畫、裸體藝術(shù)等幾個方面，其中直接否定裸體藝術(shù)的公開言論相對較少，裸體作為藝術(shù)逐步得到了其應(yīng)有的地位。

20世紀上半葉；裸體；藝術(shù)

在以東方式含蓄美著稱的中國，裸體進入藝術(shù)殿堂，為國人所接受，是20世紀上半葉的事情。對此問題，目前學(xué)術(shù)界的研究成果主要有劉海粟《二十年代圍繞著模特兒問題的一場斗爭》①、陳醉《中國裸體藝術(shù)發(fā)展歷程》②等少量研究，需要拓展、深入的空間巨大。有鑒于此，筆者擬以國人對裸體藝術(shù)的認知為研究對象，梳理其演變脈絡(luò)，并提出自己的看法，以推動相關(guān)研究走向深入。

一、前二十年：初始階段

裸體在20世紀之前，向來屬于被禁的淫邪之列③。如1881年 《申報》登載新聞 《淫畫宜禁》一則道： “春宮畫片，中西均干例禁，故租界中凡有店肆及擺攤售賣此畫者，如被巡捕查知，莫不拘案懲辦，本館隨聞隨錄，冀人知所警戒也！今更有一種人，將照相法照成之各式春宮片至寄園、醉樂居、眠云閣等煙館，炫眾求售，男女向購頗多，每片價洋只五分。聞此種畫片系某照相鋪出資，招花煙館妓裸體拍照，是以纖毫畢肖，傷風(fēng)敗俗，孰甚于此？中西官亟宜申禁究辦也?！雹苈泱w拍照屬于淫畫，與藝術(shù)無關(guān)。列強在華租界當(dāng)局也制定章程，“凡淫書淫畫不準沿路攤賣”。⑤

20世紀后，裸體的藝術(shù)認同開始起步。清王朝退位前夕， 《小時時報》先后刊載 《意大利美術(shù)館裸體美人名畫》⑥、《日本裸體美人寫影：照片》⑦、《法國博物院中梅英畫伯裸體美人畫：照片》⑧、《意大利博物院裸體美人二畫》⑨、《意大利博物院裸體美人一畫》⑩， 《小說月報 （上海1910）》登載《西洋裸體美人圖》?，推出西方裸體美人畫。

《申報》連載介紹西方裸體藝術(shù)。 《裸體石美人》道： “游巴黎市間，每見裸體石像，或直立于公園隙地，或鑲嵌于公共建筑物，鏤刻精細，形容畢肖，彼都人士，司空見慣，不之怪也。”?《世界美術(shù)畫第一集·泰西裸體女犯攝影》包括 “（一）鏈繞全身圖； （二）獄中跳舞圖； （三）獄中洗浴圖； （四）帶鏈倚柱圖； （五）獄中結(jié)婚圖；（六）鐵鏈橫身圖； （七）雙手棒柱圖； （八）玩花有感圖； （九）掩面假寐圖； （十）翹足憑椅圖； （十一）解衣就寐圖； （十二）手足縛鏈圖；（十三）禁錮石室圖； （十四）帶鏈理發(fā)圖； （十五）背面怨恨圖； （十六）頭枕石柱圖?！?《禁書十九種》稱， “玻瓊版泰西裸體美人畫景四大幅洋一元，泰西裸體游戲圖每打洋五角”?，公開售賣。

1914年， 《香艷雜志》上刊載周槃撰詞、天然潤色之文 《論裸體美人》，認為 “裸體美人，于美觀上、美術(shù)上與男女愛情上，均似有絕大之關(guān)系?！逼渲性?“美術(shù)上之關(guān)系”方面，作者指出 “泰西各國之畫師及雕刻師，其所繪畫與所雕刻之美人，大抵裸體的為多，爭奇斗巧，各盡其至，竭畢生心力以從事者。……歐洲各國，雖屬皇宮議院尊嚴之地，而門庭墻柱間，皆有雕刻裸體美人之像，不特不以為褻瀆神圣，且以此表示其國雕刻術(shù)之精美。蓋雕刻繪畫之術(shù)，以惟妙惟肖為主，不裸體則骨肉之停勻、筋脈之伸縮，無以得其神妙，即無以出其精巧也。吾國美術(shù)不講，刻匠多屬庸手，畫師只能寫意，間有工此者，秘密為之，不敢公間諸世，亦以風(fēng)尚廉恥，易觸法禁耳。夫法有所偏重者，術(shù)必有所偏廢，曷怪美術(shù)上之夷于劣敗地位也。”文章最后說： “由此言之，裸體美人之關(guān)系，顧不重哉？我國畫家，如明之仇十洲，以春畫著名，有明寫法，有暗寫法，具見巧思，然狀男女褻事，近于諱淫，不足道也。至單獨裸體美人，為美術(shù)上之作用，我國人向無見及之者。抑又有進于此者，我國閨閣，瘍生隱處，往往諱疾忌醫(yī)，有此裸體以作模范，按部指視，醫(yī)者亦可措手，則于醫(yī)術(shù)亦有絕大關(guān)系也。?公開認同裸體美術(shù)與雕刻，這在我國幾乎前所未有。

在1915—1916年間， 《眉語》雜志刊登了多幅裸體畫，見下表：

篇名 來源裸體名畫(無賴燈光無賴鏡) 《眉語》1 9 1 5年第 1卷第7期裸體名畫(挽不斷的情絲還比我腰兒軟)《眉語》1 9 1 5年第 1卷第1 4期裸體名畫 《眉語》1 9 1 5年第 1卷第1 0期裸體名畫：(一)蘭湯莫遣濕雙蓮(二)舉體清涼玉水溫《眉語》1 9 1 5年第 1卷第1 1期裸體名畫：羅衣才褪被郎窺，解裙量度小腰圍《眉語》1 9 1 5年第 1卷第1 2期裸體名畫：臨風(fēng)競艷圖 《眉語》1 9 1 6年第 1卷第1 6期裸體名畫 《眉語》1 9 1 6年第 1卷第1 7期裸體名畫 《眉語》1 9 1 6年第 1卷第1 8期

總體而言，20世紀最初的20年，是裸體藝術(shù)進入國人視野的介紹時期。期間，雖然亦有否定的聲音，如小說 《裸體畫》?、《女伶人裸體奏技》?和呈文 《圖畫女子呈禁曼陀畫師不準再繪裸體文》?等均帶有否定裸體的色彩，不過，國人更多的是持好奇和觀望的態(tài)度。

二、二十年代：快速發(fā)展階段

從1920年開始，裸體藝術(shù)引發(fā)了社會的更多關(guān)注。1920年，署名 “雋”者著文 《裸體畫與裸體照片》，他在否認裸體照片的同時，力挺裸體畫，認為 “裸體畫全系我們學(xué)畫的人對己的問題，和人和社會是無直接的關(guān)系；我看見上海的某報，他說：我們的裸體畫，實在 ‘傷風(fēng)敗俗’，殊不知是他自己沒有眼光看不出他的好處，才有這種盲瞎的批評。我勸今后的批評家，沒有徹底的見解，切忌不要妄下批評，以亂世人的清聽和鑒別的眼光！”?

同年，王朝瑾 《裸體藝術(shù)與道德問題》一文，從與道德的關(guān)系立論，極力推崇裸體藝術(shù)。文章強調(diào)了三點：裸體是美、美不能為道德所妨害、裸體藝術(shù)不能為道德所妨害，不能以道德來批評裸體藝術(shù)。最后作者指出， “裸體是 ‘純美’的……并且‘裸體藝術(shù)’更含有 ‘醇化美’，比較裸體的 ‘實體美’，還要美點。所以 ‘裸體藝術(shù)’，不能容納半點‘丑’的批評；若有以裸體為丑的，便是他自己人格不完全，實在于 ‘裸體藝術(shù)’，沒有半點妨害，以道德來批評裸體藝術(shù)，所以是腐儒之見！”?晉青《赤膊問題與裸體美》更為直白： “我看見藝術(shù)家制作中所表現(xiàn)的脂肪出尻美，和第一次的性的特征（生殖器官）美，第二次的性的特征 （乳房腹臀大腿膨脹等）美，妊娠之表現(xiàn)美等，總覺得一種宇宙無二的快感。我知道那些大聲喊叫，要為西洋紳士穿衣服——說赤膊為西洋文明國人所恥笑者——的半瓶醋，聽了我的話，一定都要目瞪口呆了?！?

1921年唐雋在 《美術(shù)》雜志第4期上發(fā)表了3篇文章，闡釋自己的裸體畫觀點。針對署名 “寄凡”的質(zhì)疑，唐雋在回信中就裸體畫是藝術(shù)品和非藝術(shù)品的問題進行了說明，他強調(diào)，裸體畫可分為兩類，一類是 “基本練習(xí) （技巧的模仿自然的）”，一類是 “藝術(shù)品創(chuàng)作 （含有人格性的理想化的）”；既然練習(xí)的裸體畫不是藝術(shù)品，那么 “我們學(xué)繪畫的人為什么要畫裸體？”原因 “就是練習(xí)色彩和線條的認識，與手技的靈敏；預(yù)備將來創(chuàng)作藝術(shù)品有很精熟的技巧?！币虼耍?“練習(xí)的裸體畫既不是藝術(shù)品那么他對于人和社會當(dāng)然無直接的關(guān)系?！?

針對1920年10月28日和30日 《時報》上的兩段裸體畫評，自稱 “裸體畫是我的知己朋友”的唐雋批評道，認為 “將裸體畫用為雜志封面的，實在有傷風(fēng)化”的觀點， “玷污了藝術(shù)品的純潔”。“把鳥的羽毛來比人的服飾，實在牽強?！?“人的肉體就像鳥的羽毛，他是具有美的本性的。以他為丑的是那不徹底的偽道德家的論調(diào)。”?

唐雋還針對裸體藝術(shù)與道德問題提出了自己的看法，他提出裸體的本質(zhì)是美的， “評裸體為丑，是很偏激的見解。” “我們既知裸體的本身是純美的，那么裸體藝術(shù)的本身也當(dāng)然是純美的了?！薄奥泱w藝術(shù)的本身既是美的，那么觀賞他的人當(dāng)然不能拿道德來限制他?！?“現(xiàn)在一般的人多拿道德來批評裸體藝術(shù)，我以為是很不正常的批判。因為美是不束縛于道德的；有美的價值或即有一種道德的效果，不必有道德的價值然后才算是美；所以美可以概道德，而道德不可以概美；美可以為道德的評價，而道德不可以為美的評價。裸體藝術(shù)的本身是美的，那么以道德來評論他，就可以曉得是沒有價值的?！?

唐雋之外，還有從詩歌的角度認同裸體藝術(shù)的?。1922年，署名 “PM生”者撰文 《裸體美與裸體畫》，認為 “在鑒賞美術(shù)的人，最好要他們不把裸體一物放在卑污的觀念之下去想著，又最要他們虛心著如美術(shù)家對模型的熱心凝視一般的去對那裸體作品。非藝術(shù)的穢褻，是從不真實的余裕心上發(fā)生出來的，若是單單為陰部露出了，就指裸體制作為穢褻，那是他起初就用穢褻觀念對他的緣故??！”?

1925年，倪貽德 《裸體藝術(shù)之真義》對裸體藝術(shù)大加推崇， “同別種新的學(xué)說新的思想一樣，裸體藝術(shù)的潮流也波及到我們的國土了。這是一種文藝復(fù)興的征象，再生時代的先驅(qū)；佛羅倫市的古香，萊茵河畔的春色，行將重現(xiàn)于我中華燦 [爛]的國土，我們應(yīng)當(dāng)怎樣的為光明的前途欣幸而跳躍！”?

1927年，署名 “泣董”者發(fā)表 《裸體畫與裸體美》，繼續(xù)推重裸體藝術(shù)?。1929年，出于 “國人近來對于裸體畫還沒有十分了解，視裸體畫與畫家所雇之人體模特兒為諱淫，為有傷風(fēng)化，思有以解釋而辯正之”。?

整個20年代，輿論對裸體藝術(shù)的關(guān)注趨于強化。正所謂 “畫風(fēng)日轉(zhuǎn)，裸體之作遂為時尚”。?“社會雖是反對，官廳雖是干涉，而裸體畫到如今卻是一樣的在被畫家制作，而且此風(fēng)日盛一日。”?在1925—1928年前后，圖畫研究會出版了 《人體美》，登載模特兒圖畫， “可算得是中國研究裸體藝術(shù)成功的作品”?；上海愛美社出版 《裸體美之研究》， “搜羅東西各國關(guān)于此點之著作采集成書”?；上海四馬路現(xiàn)代書局出版了李寓一的 《裸體藝術(shù)談》?；此外還有倪貽德 《藝術(shù)漫談》，也涉及了裸體藝術(shù)?。

相比較而言，20年代反對裸體藝術(shù)的聲浪較為高漲。有人作詩認為裸體畫是造淫畫?，有呈請取締商店陳列裸體婦女畫幅?、禁止展覽裸體畫?，政府部門也通令取締各地方裸體畫之發(fā)售?、查禁裸體畫及模特兒?，還有專論否定裸體?等，不一而足。

三、三四十年代：形成階段

三四十年代，人們對裸體藝術(shù)的關(guān)注主要集中在裸體、裸體美、裸體畫、裸體藝術(shù)等幾個方面。

裸體方面，1934年 《攝影畫報》連載了彭兆良之文 《裸體辯護》，該文以裸體運動立意，倡導(dǎo)裸體。作者道： “反對裸體運動的理由，不外說裸體是肉感的，穢褻的，誨淫的，其實這都是習(xí)慣的問題，而不是裸體本身的問題。而且這種反裸體的習(xí)慣——穿衣的習(xí)慣非但全沒有意思，且有弱種羸體的危險?！?“裸體運動就為要打倒這種可笑的假貞操，而給予人類再造健美的體格，所謂 ‘回返自然’，是一種絕好標語。”?具體說來，首先， “我們承認裸體是肉感的，但與其說是肉感，毋寧說是美感”。?“其次說道裸體穢褻，尤其是耳食之談。男女不為賣淫而裸，但為健身而裸，我不知 ‘上帝’所造的清白之身，究竟何段何處是為穢褻?！?“最后，我們以同一的理由駁斥裸體絕對非誨淫的。誨淫倒應(yīng)是半裸體的事，至于全裸體便完全沒有這等危險了?！?“照以上說來，裸體實無被反對的理由，而一般人所舉以為反對者，大都是人的問題，而不是裸體本身的問題，所謂因噎廢食者是也。”?1946年，作者再次重申上述看法?。

裸體美方面，1935年署名 “英梧”者撰文 《裸體美溯源》，從石器時代到古希臘， “裸體美漸漸列入藝術(shù)之項目中矣”。?同年， 《文藝畫報》上刊載了堀口大學(xué)所作、秦靜聞翻譯的 《裸體的美學(xué)》?。1947年，署名 “星星”者著文指出， “一個人自先天帶來的美為什么要用衣飾掩沒它，難道人的美就單美在一張臉上么？”?

裸體畫方面，1932年，署名 “邵白”者著文，對社會上不公開提倡裸體畫 “而在暗中造出無窮‘春宮圖’”，認為是 “‘藝術(shù)界’何等的不幸！”?1933年，倪貽德著文指出 “畫家對于肉感，已經(jīng)導(dǎo)入于一種美的境地，作為一種美的感覺表現(xiàn)出來，其目的是表現(xiàn)我們活的生命力。所以看裸體畫的人，應(yīng)重視此點。當(dāng)我們看裸體畫的時候，不要當(dāng)作一種影像的裸體，而應(yīng)分解其面的美、線的美、質(zhì)量的美等，鑒賞其調(diào)和狀態(tài)，這是鑒賞裸體畫的最好的方法?！?943年，署名 “硯齋”者針對家里掛了十年的裸體畫稱， “沒覺著目怎么淫，耳怎么亂，氣質(zhì)還是我那種氣質(zhì)，也并沒感覺怎么同什么污，合什么流？同時，我也并沒如何荒唐?！?946年，毛飛稱， “裸體畫是一件藝術(shù)品，是畫家心血的結(jié)晶，她是有肉，有血，有靈魂的，而春宮卻不然，它不過是淫猥的畫匠們由以迎合下層社會，藉以賺錢回去了”。此外，曾鳴還梳理了現(xiàn)代裸體美術(shù)的發(fā)展演變。

裸體藝術(shù)方面，1930年署名 “癡人”者指出，“裸體藝術(shù)居然能在這封建勢力下的中國發(fā)現(xiàn)，確乎使我們感到無上的快慰，抱著莫大的熱望。而尤其是法蘭西的光輝，意大利的古色，深深的映現(xiàn)著亞東的領(lǐng)域，漸漸的滲入了頹廢不振的中國。這又是文藝復(fù)興時代的象征，而絕對不是頹廢民族的呻吟?！?“我們所要重視裸體藝術(shù)的崇高，是因為她能給我們美妙的陶醉”， “裸體藝術(shù)是人生藝術(shù)表現(xiàn)的至尊者”。1934年，倪貽德撰文指出， “裸體藝術(shù)多少含著色情的要素，是逃不了的事實?！敝皇?， “畫家對于肉感，已經(jīng)導(dǎo)入于一種美的境地，作為一種美的感覺表現(xiàn)出來，其目的是表現(xiàn)我們活的生命力。”同年，唐雋強調(diào)了裸體藝術(shù)的 “超道德性”，對國人 “還不能有一個正確的、適當(dāng)?shù)恼J識”進行了批評。1936年，畫家金人對社會上歧視、誤解裸體畫的現(xiàn)象進行了批判。1947年，有文章提出裸體藝術(shù)是代表民主政治的意識。1948年，劉獅 《新藝術(shù)與裸體》闡述了現(xiàn)代繪畫與裸體的關(guān)系，認為 “現(xiàn)代繪畫大半屬于裸體畫，亦非過言。這不僅是量的問題，就是從質(zhì)的方面講亦屬如是。竟可說是除了裸體之外，亦不免呈示寂寞的姿態(tài)。出現(xiàn)于畫上的裸體好像是同樣的，但其實由于時代的不同而顯示著不斷的變化。”

整個三四十年代，盡管對裸體藝術(shù)抱持偏見的社會觀念仍廣泛存在，但直接否定裸體藝術(shù)的公開言論相對較少，這個時段可謂是裸體藝術(shù)的形成時期。

綜上可知，民國時期裸體步入藝術(shù)殿堂的發(fā)展歷程，大致可分為三個階段：前20年是初始時期，主要是介紹與引入；20年代是快速發(fā)展時期，引發(fā)的社會關(guān)注與爭議也較大；到了30年代，則進入形成期，裸體作為藝術(shù)逐步得到了其應(yīng)有的地位。20世紀上半葉 《申報》上 “裸體畫”一詞的出現(xiàn)頻次，20世紀上半葉前20年24次，20年代107次，30年代115次，這也佐證了上述看法。由此我們進一步思考，則可發(fā)現(xiàn)新生事物的發(fā)展規(guī)律，在其初始時期往往阻力要小，等到逐步壯大時才是反對聲浪的高發(fā)期，經(jīng)過了這一階段的洗禮后方能成功！

注釋：

① 劉海粟： 《二十年代圍繞著模特兒問題的一場斗爭》， 《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》 （美術(shù)與設(shè)計版）1978年第2期。

② 陳醉： 《中國裸體藝術(shù)發(fā)展歷程》， 《文藝研究》2006年第1期。

③ 沈家本等： 《欽定大清現(xiàn)行新律例》，清宣統(tǒng)元年法律館鉛印本，第403頁。

④ 《淫畫宜禁》， 《申報》1881年12月17日。

⑤ 顏世淸： 《約章成案匯覽》，清光緒三十一年上海點石齋石印本，乙篇卷四上 《章程》，第675頁。

⑥ 《意大利美術(shù)館裸體美人名畫》， 《小說時報》1910年第6期。

⑦ 《日本裸體美人寫影：照片》， 《小說時報》1910年第5期。

⑧ 《法國博物院中梅英畫伯裸體美人畫：照片》，《小說時報》1910年第5期。

⑨ 《意大利博物院裸體美人二畫》， 《小說時報》1911年第12期。

⑩ 《意大利博物院裸體美人一畫》， 《小說時報》1911年第12期。

? 《西洋裸體美人圖》， 《小說月報 （上海1910）》1911年第1期。

? 《祼體石美人》， 《申報》1911年6月18日。

? 《世界美術(shù)畫第一集·泰西裸體女犯攝影》， 《申報》1911年10月11日。

? 《禁書十九種》， 《申報》1912年1月19日。

? 周槃、天然： 《論裸體美人》， 《香艷雜志》1914年第2期。

? 子春： 《裸體畫》， 《白相朋友》1914年第4期。

? 《女伶人裸體奏技》， 《小鐸》1917年第83期。

? 悲秋： 《圖畫女子呈禁曼陀畫師不準再繪裸體文》， 《余興》1917年第28期。

? 雋： 《裸體畫與裸體照片》， 《美術(shù) （上海）》1920年第1期。

? 王朝瑾： 《裸體藝術(shù)與道德問題》， 《學(xué)生文藝叢刊匯編》1920年第2期。

? 晉青： 《赤膊問題與裸體美》， 《民國日報·覺悟》1920年第13期。

? 唐雋： 《唐雋復(fù)寄凡的信：裸體畫是藝術(shù)品和非藝術(shù)品的討論》， 《美術(shù) （上海）》1921年第4期。

? 唐雋： 《評兩個裸體畫評》， 《美術(shù) （上海）》1921年第4期。

? 唐雋： 《裸體藝術(shù)與道德問題》， 《美術(shù) （上海）》1921年第4期。

? 大白： 《題裸體女像》， 《民國日報·覺悟》1921年第20期。

? PM生： 《裸體美與裸體畫》， 《家庭 （上海1922）》1922年第6期。

? 倪貽德： 《裸體藝術(shù)之真義》 （上）， 《晨報副刊》1925年9月17日；倪貽德： 《裸體藝術(shù)之真義》（下）， 《晨報副刊》1925年9月19日。

? 泣董： 《裸體畫與裸體美》， 《藝術(shù)界周刊》1927年第4期。

?? 倪貽德： 《從馬奈的 “奧靈披亞”談到裸體畫問題》， 《美周》1929年8月22日。

? 馬鵑魂： 《美術(shù)小話》， 《申報》1923年11月16日。

? 《人體美》， 《申報》1925年3月15日。

? 《裸體美之研究》， 《申報》1925年5月9日。

? 《裸體藝術(shù)談》， 《申報》1928年1月8日。

? 《藝術(shù)漫談》， 《申報》1928年2月24日。

? 張守桐： 《裸體畫呀！造淫畫呀！》， 《美術(shù) （上海）》1920年第3期。

? 《函請取締商店陳列裸體婦女畫幅 （十年五月）》，《無錫縣立通俗教育館匯刊》1922年9月，第55—56頁。

? 劉開渠： 《禁止展覽裸體畫》， 《晨報副刊》1924年8月4日。

? 《致江蘇教育廳請通函警務(wù)機關(guān)取締各地方裸體畫之發(fā)售函 （九月二日）》， 《江蘇省教育會年鑒》1926年第11期。

? 《通知奉令查禁裸體畫及模特兒》， 《上?？h公報》1926年第8期。

? 徐若璋： 《裸體辯論》， 《新文化》1927年第5期。

? 彭兆良： 《裸體辯護》 （一）， 《攝影畫報》1934年第23期。

? 彭兆良： 《裸體辯護》 （二）， 《攝影畫報》1934年第24期。

? 彭兆良： 《裸體辯護》 （三）， 《攝影畫報》1934年第25期。

? 彭兆良： 《裸體辯護》 （完）， 《攝影畫報》1934年第26期。

? 彭兆良： 《為裸體辯護》， 《海晶》1946年第28期。

? 英梧： 《裸體美溯源》， 《玲瓏》1935年第17期。

? 堀口大學(xué)著、秦靜聞譯： 《裸體的美學(xué)》， 《文藝畫報》1935年第4期。

? 星星： 《裸體美的藝術(shù)》， 《海天》1947年2月7日新1期。

? 邵白： 《關(guān)于裸體畫與春宮圖》， 《中華畫報》1932年第200期。

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（2017）12－0060－05

蘇全有，河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，河南新鄉(xiāng)，453007。

（責(zé)任編輯 劉曉慧）