你和孩子的關(guān)系越好教育才越有效

文/李子勛 心理學(xué)家 來源/薩提亞實用心理學(xué) 編輯/春苗 設(shè)計/侯宇

好的家庭不用刻意地教育，孩子在好的關(guān)系中就知道該怎么做

有一次和朱明瑛做節(jié)目，她帶來了她的男孩，18歲，非常陽光燦爛、聰明、懂事。

我問：“我們都知道你是單親媽媽，這樣好的孩子是如何教育出的？”

朱：“我覺得應(yīng)該不是教育出來的，是天生的吧，我和他父親都是比較開朗的人?！?/p>

主持人問：“單親子女的教育會是一個問題，你是如何克服的？”

朱：“不要試圖教育他可能是更好的教育，因為教育孩子是以自己的價值觀為標(biāo)準(zhǔn)的，不一定適合孩子?！?/p>

我：“如果你覺得有一個觀念讓你與孩子相處獲益的話，是什么？”

朱：“和孩子建立好的關(guān)系。”

主持人問：“什么樣是好？”

朱：“彼此相信、尊重、欣賞、信賴的關(guān)系。”

好的教育會體現(xiàn)在好的關(guān)系中，好的家庭不用刻意地教育，孩子在好的關(guān)系中就知道該怎么做，所以這時望子成龍就不再是難事。

關(guān)系不是依賴，而是平等

關(guān)系是什么意思呢？關(guān)系不是依賴，而是平等，孩子有話可說，家里也沒有什么禁忌。有些家庭不允許孩子干什么，或者是不允許孩子說什么。在關(guān)系好的家庭里是很輕松的，孩子跟爸爸媽媽像朋友，孩子有話都可以說，不會因為爸爸在家就不敢聽音樂。這是平等、互相尊重的關(guān)系。

在這樣關(guān)系的現(xiàn)實里，你不用教育孩子，因為你的審美觀、價值取向會通過這樣的共情傳達(dá)給他。如果爸爸喜歡讀書，有一個很好的書房，兒子就會收集書，就會有自己的書房。好的關(guān)系的家庭沒有防護和敵對，沒有隔閡，所以孩子是最容易模仿父母的，所以好的關(guān)系要先于教育。

父母相互矛盾的教育方式會讓孩子發(fā)展出一種“混亂”的行為

凡是帶過小孩的父母，可能都有一些親身的體驗和感覺：在許多時候，孩子某些行為問題只是在家庭里、在父母的身邊才表現(xiàn)出來，換一個環(huán)境，換一個人就有很大的不同。在外面是一只小綿羊，回到家里就變成了小瘋牛。

在發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，如加拿大、美國、中國香港，精神醫(yī)生和心理輔導(dǎo)人員會認(rèn)為，孩子的異常是父母親不能很好地扮演雙親的角色造成的。他們一方面開辦父母學(xué)校，幫助成人學(xué)會與孩子相處，另一方面也會把這種行為紊亂的孩子收治入院，熱衷于用一個好父母的形象來幫助兒童走出紊亂期。

這樣的方法雖然在一定程度上緩解了家庭內(nèi)部的麻煩和沖突，但卻“產(chǎn)生了大批有家歸不得”的兒童病人。

家庭治療師不同意將孩子與父母親隔離，認(rèn)為孩子“變異”了的行為正好是與父母接觸中慢慢發(fā)展而來的一種“適應(yīng)性行為”。治療大師米紐秦通過觀察、交談提出“父母管教孩子的方法是互相抵消的，壹加壹等于零?！钡拇_，在我的臨床治療中，發(fā)現(xiàn)許多兒童的心理或行為問題是父母的教養(yǎng)觀點不一致，但卻都要爭奪教育權(quán)所致的。相互矛盾的教育方式會讓孩子有無論如何做都是錯的感覺，久而久之就會發(fā)展出一種“混亂”的行為來逃避這種兩難情境。

心理醫(yī)生勸導(dǎo)父母在與孩子相處時，應(yīng)有三個原則

1要積極地傾聽，等孩子把話說完、說清楚，有時要設(shè)身處地地想一想，不要一聽風(fēng)就是雨，忙于糾正，結(jié)果越糾越偏。

2要注意與孩子的相處關(guān)系，不要只注重教育，在與孩子關(guān)系不良的時候千萬不

要過分教育，這樣做只會引起逆反心理。一般來說，好的關(guān)系勝過“好”的教育。3父母在教育孩子時，一定要避免矛盾信息，也不能朝晴暮雨，如雙方意見有分歧，

也要避開孩子來討論。同時，一個家庭里規(guī)矩不能太多，簡單的幾條，孩子也易于遵守。

做到這些，教育好一個孩子并不難！

很多孩子的“問題”是家長的觀念“看”出來的

心理發(fā)展方面有很多理論，但更多的理論是一種多樣化的理論，認(rèn)為孩子沒有什么好與不好之分，好和不好是來源于我們大人的觀念，是我們大人在接受了某一種教育思想以后，用那樣的思想去觀察自己的孩子，包括分析他的行為，得出對錯。

但首先要來分析這個工具，你所接納的這樣一個有一定價值導(dǎo)向的教育理念是不是真正就能夠代表全體孩子的利益，或者說它是不是唯一的觀察方式或是正確的方式。就像我們拿一個尺子去量一個東西，假如根本不去研究這個尺子是不是標(biāo)準(zhǔn)的話，那么我們能把一個東西度量清楚嗎？肯定是不行的。

父母要研究我們的教育理念是一個什么樣的尺子，這樣的尺子在量什么東西的時候可能是準(zhǔn)的，而在量什么東西的時候可能是不準(zhǔn)的，這就涉及主流文化和非主流文化中的差異。比如說弱勢人群，弱勢人群的孩子生活在弱勢的環(huán)境里，我們用一種強勢文化去度量它的話結(jié)果會怎么樣呢？

有很多問題是我們“看”出來的，很多孩子的問題是家長的觀念“看”出來的。其實跟孩子的關(guān)系大于對孩子的教育，假定這個孩子是非常好的孩子，是一個善良的有愛心的孩子，假如我們接受這種假定，我們對孩子相對就比較放心，我們知道孩子會做出適合他成長的一些選擇，爸爸媽媽就不會替代他們做選擇。