對婚姻在法學上的概念解析

張子涵 / 身份證號：130130199903250021

對婚姻在法學上的概念解析

張子涵 / 身份證號：130130199903250021

我國《婚姻法》是從法律的角度約束和規(guī)定了以婚姻關系為前提的一系列行為，包括適婚年齡、離婚后的財產劃分等，避免在婚姻關系結束以后產生糾紛。但是，《婚姻法》并沒有向《公司法》和《合同法》一樣，給出婚姻在法學上的絕對概念。因此，本文對婚姻在法學上的概念分析具有很強的現(xiàn)實意義。

婚姻；法學；概念

婚姻不僅在法學上沒有明確的概念，其社會概念也是多樣化的。例如，六七十年代的人認為婚姻就是男女結合，延續(xù)血脈，繁衍后代。80年代以后的人類逐漸從封建的傳統(tǒng)思想中走出來，認為婚姻是以情感為前提，雙方為了共同生活而結成的配偶關系。到了90和00后，人們更加追求以愛情為基礎的婚姻，認為婚姻是愛情發(fā)展的最高階段。社會概念的多樣化與法學概念的不統(tǒng)一是具有一定關聯(lián)的。由于婚姻是《婚姻法》的調整對象和研究對象，明確其法學上的概念是十分必要的[1]。

一、明確婚姻法學概念的必要性

首先，從《婚姻法》的角度分析，婚姻是《婚姻法》的研究對象、約束對象和調整對象。如果不能明確和統(tǒng)一婚姻在法學上的概念，那么《婚姻法》的適用條件將會受到約束，相關條例的實施也會由于婚姻概念的不確定性出現(xiàn)分歧和爭議點。因此，從強化和完善《婚姻法》的角度，明確婚姻在法學上的概念是十分必要的。

其次，婚姻是一個社會生活談及頻率較高的名詞。如果在法學上不能明確婚姻的概念，則不能將其與社會概念相區(qū)分，從而會加深人們對婚姻概念的誤解，隨意的對其下定義，并在生活中按照社會概念去確定婚姻關系，這顯然是不合規(guī)矩的。因此，為了增加對婚姻關系的法律保障，減少人們的錯誤認識，明確法學上的婚姻概念是必要的[2]。

最后，盡管在我國《婚姻法》中沒有給出明確的婚姻法學概念，但是卻給出了很多與婚姻相關的概念。例如，在哪些條件下形成的婚姻關系為無效婚姻、買賣婚姻、事實婚姻和合法、違法婚姻等。為此，明確婚姻在法學上的絕對條件與概念，可以保證婚姻概念在婚姻法體系中的時效性。當然，也有一些婚姻法的研究人員認為，合法婚姻與婚姻概念是相同的，都給出婚姻關系成立的條件，但是，一個名詞的法學概念，不僅要闡述其成立的合法條件，還要涵蓋其它屬性，保證名詞概念的全面性。因此，為了保證法律法規(guī)體系的完整性和統(tǒng)一性，明確婚姻在法學上概念是十分必要的[3]。

二、婚姻在法學概念上的必要條件分析

本文在研究《婚姻法》的相關條例和一些著名學者給出的概念基礎上，分析了婚姻在法學概念上的必要條件。具體內容如下：

（一）一男一女兩性結合為前提條件

確定婚姻概念的前提條件為一男和一女的兩性結合，強調了婚姻與同性戀、一夫多妻和一妻多夫等概念之間的區(qū)別。換句話說，婚姻關系是在一男和一女兩性結合的前提下成立的，而同性戀是同性戀，與婚姻概念存在質的區(qū)別。盡管國內并沒有通過具體的法律條例約束同性戀關系，但是可以明確的是，同性戀關系不能受到我國《婚姻法》的保護。一夫多妻或一妻多夫制的婚姻是婚姻基本法學概念以外的婚姻類別，即在法學上統(tǒng)一的婚姻概念中并不應該包含這種多主體的婚姻機制，，而是應該區(qū)別開來，分別對待，這也是適應《婚姻法》的一個重要表現(xiàn)。

以一男一女兩性結合為婚姻法學概念成立的前提條件，并不是僅僅憑借主觀上的認識和社會發(fā)展經驗，而是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承，對各個歷史時期人們認知的一種總結。例如，《禮記.昏義》中曾寫道:“婚姻者，合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”，盡管這是封建時代對婚姻關系的認知，但是仍然基于男女兩性結合的基本條件。因為，只有男女的結合，才能夠得到繁衍后代的結果，因此這也是一種對男女兩性結合的認可。此外，一個世界著名的法學家曾經定義過“婚姻是一男一女以永續(xù)共同生活為目的的結合”，盡管這樣的定義與現(xiàn)代社會生活存在一些差距，難以成為國內法學概念中的婚姻，但是依然能夠提煉出一男一女兩性結合的基礎條件。因此，不管是封建時代還是現(xiàn)代，一男一女兩性結合作為婚姻法學概念成立的基礎條件都是合理的[4]。

（二）以共同生活為目的

共同生活涵蓋了精神層面、物質層面和生理需求等全部內容，這也包括傳統(tǒng)認識中的“上以事宗廟，而下以繼后世也”。男女結合時只有以共同生活為目的，才能道出婚姻的本質，從而使婚姻和通奸的概念區(qū)別開來。此外，共同生活與終身共同生活間存在一個時間效度上的差別。之所以沒有將終身共同生活定義為婚姻的目的，主要是與現(xiàn)實生活情況相適應。即近幾年來，我國離婚率明顯提升。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的，因此終身共同生活是婚姻生活的最高理想，并不適應于一般的婚姻法學概念。

婚姻關系成立以后，男女雙方便組建成了一個家庭。生活是家庭的全部，以生活為目的的家庭符合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化觀念，更道出了家庭成立的本質。因此，以共同生活為目的的婚姻概念可以同一般意義上的同居區(qū)分開來，即同居并不是處在家庭環(huán)境中，同居的主體依然是獨立的個體，這與婚姻存在較大差別。因此，將共同生活為目的作為婚姻法學概念中的目的也是合情合理合法的[5]。

（三）通過法律程序公示夫妻身份

通過法律程序公示夫妻身份是婚姻法律化的依據，也是婚姻關系受到法律保護的關鍵。換言之，只有受到法律許可，經過法律公示的婚姻關系才是法學概念中的婚姻，這使得在法學概念上能夠將婚姻和婚前性行為、姘居等名詞區(qū)分開來，使得婚姻的法學概念內涵更加明確。

夫妻身份的公式包含兩個層面內容：一方面，男女雙方可以以夫妻名義共同生活，這種夫妻身份不僅是自我認知，還要受到公眾的外部承認，這也是男女雙方成立婚姻關系以后需要舉辦婚禮的一個原因。另一方面，部分學者認為夫妻身份只要公眾認可即可，不需要通過法律程序。本人認為，這樣的定義會放大婚姻的自由和隨意性，這與《婚姻法》的出臺存在很多不適應之處。中國是一個法治大國，只有經過法律認可的婚姻才能夠使得《婚姻法》的實施有理有據。因此，通過法律程序公示夫妻身份也是確定婚姻法學概念的必要條件[6]。

三、結論

綜上所述，本文對于婚姻在法學上的概念分析，僅限于對婚姻概念成立的必要條件思考。即以一男一女兩性結合為前提，以共同生活為目的，通過法律程序公示夫妻身份，最終形成婚姻關系。分析存在不成熟之處，旨在為相關研究人員提供一些參考。

[1]馬薈.當代中國婚姻法與婚姻家庭研究[D].山東大學,2013.

[2]安起鋅.社會轉型對中國城市婚姻觀念的影響[D].吉林大學,2004.

[3]夏吟蘭.民法典體系下婚姻家庭法之基本架構與邏輯體例[J].政法論壇,2014,32(05):142-148.[2017-10-10].

[4]孫涉.婚姻概念的法學解讀[J].中共南京市委黨校南京市行政學院學報,2006,(05):65-72.[2017-10-10].

[5]方文暉.論婚姻在法學上的概念[J].南京大學學報(哲學.人文科學.社會科學版),2000,(05):25-31.[2017-10-10].

[6]楊百勝,張小詩.如何理解婚姻法中的婚姻概念[J].湖北大學成人教育學院學報,2003,(04):50-52.[2017-10-10].

指導老師：郭曉倩 / 河北正中實驗中學