從《四聲猿》看徐渭雜劇創(chuàng)作的批判思想

⊙程 遙［新疆大學(xué)人文學(xué)院，烏魯木齊 830046］

從《四聲猿》看徐渭雜劇創(chuàng)作的批判思想

⊙程 遙［新疆大學(xué)人文學(xué)院，烏魯木齊 830046］

徐渭才高絕學(xué)，卻一生屢試不第，是一位狂狷之士，在文學(xué)上主張獨(dú)創(chuàng)?！端穆曉场肥切煳嘉迨邭q歷經(jīng)滄桑之后的作品，取“猿啼四聲而腸斷”之意，包括《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》《雌木蘭替父從軍》《女狀元辭凰得鳳》四部，因其強(qiáng)烈的批判性，被稱為千古快談?！端穆曉场方韫胖S今，抨擊黑暗的現(xiàn)實(shí)，該雜劇集中體現(xiàn)了徐渭的批判思想，包括批判佛教禁欲主義的虛偽、封建官場(chǎng)的腐敗、封建社會(huì)對(duì)女子的壓迫。

《四聲猿》 封建禮教 批判思想

徐渭是明嘉靖至萬(wàn)歷年間著名的文學(xué)藝術(shù)家，二十歲為諸生，在學(xué)校記名二十六年，為山陰縣學(xué)廩膳十三年，參加科舉考試八次不第。徐渭三十七歲時(shí)，第七次科舉考試失敗，應(yīng)邀到浙江總督胡宗憲幕下當(dāng)書記，曾經(jīng)親臨前線參加抗擊倭寇的戰(zhàn)斗，并且立下戰(zhàn)功。徐渭在給胡宗憲做門客的時(shí)候，僅僅是一個(gè)秀才，但是他高傲自得，隨心所欲，有自由時(shí)間，并且可以隨意出入府中。徐渭四十三歲放棄第九次科舉考試，四十五歲時(shí)，胡宗憲被捕，徐渭擔(dān)心被牽連，加之生活貧寒、仕途艱難，于是出現(xiàn)了精神發(fā)狂的癥狀，陶望齡在《徐文長(zhǎng)傳》中說(shuō)：“及宗憲被捕，渭慮禍及，遂發(fā)狂，引巨錐刺耳，刺深數(shù)寸，流血幾殆，又以椎擊腎囊，碎之不死，渭為人猜且妒，妻死后，有所娶，輒以嫌棄。至是，又擊殺其后婦，遂坐法系獄中，憤懣欲自決?！?/p>

酈道元在《三峽》中有：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！毙煳?xì)v經(jīng)坎坷之后，創(chuàng)作《四聲猿》，取“猿啼四聲而腸斷”之意?！犊窆氖窛O陽(yáng)三弄》《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》《雌木蘭替父從軍》《女狀元辭凰得鳳》四部劇共十出，長(zhǎng)短不一。四部劇都有自己的故事淵源。徐渭對(duì)歷史故事進(jìn)行了新的加工，他結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，對(duì)封建禮教的陳腐觀念、官場(chǎng)的黑暗和權(quán)貴的寡廉鮮恥進(jìn)行了批判，這些劇作也反映了徐渭對(duì)于理想社會(huì)和公平正義的渴望?！洞颇咎m替父從軍》和《女狀元辭凰得鳳》以女子為主角，歌頌了她們的才能和智慧，反映了提倡男女平等的進(jìn)步思想?！端穆曉场吩谥袊?guó)戲曲史上占有重要的地位，這四部劇立足于廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借古諷今，集中體現(xiàn)了徐渭這位狂狷之士的反叛思想。

一、批判佛教禁欲主義的虛偽

《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》中，玉通和尚因沒有親自迎接新參府尹柳宣，柳老爺懷恨在心，認(rèn)為玉通對(duì)自己不敬，便派遣紅蓮為玉通和尚設(shè)下陷阱。紅蓮假裝是來(lái)吊喪的女子引誘玉通，玉通犯了色戒，正是“自入禪門無(wú)掛礙，五十三年心自在。只因一點(diǎn)念頭差，犯了如來(lái)淫色戒”。玉通心中氣不過自己名節(jié)被毀，“端坐驅(qū)神，竟奔柳家走一遭去”。也就是說(shuō)，玉通決定坐化，投胎為柳宣家的小姐，以同樣的方式敗壞柳家的門風(fēng)。

投胎之后，便是“夢(mèng)”的內(nèi)容，夢(mèng)的情節(jié)也很有意思，怎么報(bào)復(fù)不好呢？玉通和尚選擇了這樣的一個(gè)夢(mèng)，化身為柳家小姐?；頌榱倚〗阒螅裢ú辉儆嘘P(guān)于之前的記憶，他認(rèn)為自己就是柳翠，而這時(shí)的柳翠，也在按著自己的想法生活?！白韵轂殒健币簿褪亲约喝プ鲦郊?，并不是受到別人的脅迫，這是夢(mèng)的顯意。但是其中的隱意是什么呢？眾所周知，在佛教的清規(guī)戒律里，和尚是不能親近女色的。第一，當(dāng)一個(gè)陌生女子前來(lái)借宿，玉通問的是“這婦人老也小？”也就是問這女子年齡多大，道人的回答是：“只不十七八歲，一法生的絕樣的?！庇裢ǖ幕卮鹗牵耗蔷徒o她鋪一床席子，放在左墻窗戶底下吧。這說(shuō)明玉通關(guān)注女子的年齡相貌，并把女子安排在離自己很近的地方。如果真的像玉通自己說(shuō)的，心靜如水，不近女色，完全可以把女子安排在其他地方。第二，玉通選擇投胎為柳翠，采取的報(bào)復(fù)方式可以有千萬(wàn)種，但是她選擇的是自愿做娼妓，而且當(dāng)月明和尚去點(diǎn)化她的時(shí)候，柳翠并沒有表現(xiàn)出對(duì)自己生活狀態(tài)的不滿和抱怨，反而覺得自己遇見了鳳朝陽(yáng)，生活有盼頭，很幸運(yùn)。綜合這兩點(diǎn)，玉通表面上是一個(gè)和尚，信奉佛祖，但實(shí)際上卻不是他自己宣稱的那樣心如止水。徐渭通過對(duì)玉通和尚的塑造，揭露了佛教禁欲主義的虛偽，體現(xiàn)出他對(duì)封建社會(huì)的反叛。

不過玉通也是焦慮的，玉通的身份是佛家弟子，按照清規(guī)戒律，他必須六根清凈。東窗事發(fā)之后，玉通選擇通過坐化的方式報(bào)仇，然而報(bào)仇這一行為，卻改頭換面地暴露了他內(nèi)心的想法。玉通罵紅蓮時(shí)的氣憤以及他被師兄點(diǎn)醒時(shí)的焦慮，正是他自己的身份和欲望之間不能并行的焦慮。徐渭在這部雜劇中，也肯定了人的自然欲望，以此反襯佛教禁欲主義的虛偽。

二、批判封建官場(chǎng)的腐敗

《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》中，禰衡擊鼓罵曹，這個(gè)故事淵源是《三國(guó)演義》第二十三回的禰正平裸衣罵賊。該劇中禰正平在陰間罵曹，把舊日罵座的情狀，在陰間演述了一番，歷數(shù)了曹操的各項(xiàng)罪狀，如曹操殺懷有身孕的董貴人，為了讓自己的女兒嫁給漢獻(xiàn)帝做皇后而殺害了伏皇后，殺袁公兩家，等等。這些罪狀揭露了封建統(tǒng)治者為了爭(zhēng)奪權(quán)力不擇手段，反映出封建官場(chǎng)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴。禰正平擊鼓罵曹的情節(jié)正是對(duì)封建統(tǒng)治者的正面反抗，歷數(shù)其罪狀，大快人心。而曹操在陰間受到審判則表現(xiàn)出徐渭希望懲罰殘暴的統(tǒng)治者，伸張正義，變革不理想現(xiàn)實(shí)的愿望。但是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的限制，徐渭將這一情節(jié)做了處理，將禰正平擊鼓罵曹放在陰間進(jìn)行，使得該劇讀起來(lái)像是神話故事，實(shí)則蘊(yùn)含著對(duì)殘暴的封建統(tǒng)治者的批判。

《雌木蘭替父從軍》中，官府橫征暴斂，為了剿滅黑山賊首豹子皮，瘋狂征收人力。木蘭父親花弧年事已高，官府仍然下了十二卷軍書，卷卷都有花弧的名字，催他去應(yīng)征，木蘭心疼父親，無(wú)奈之下，替父從軍。這從一個(gè)側(cè)面反映出封建統(tǒng)治者不愛惜民力，壓迫百姓的情況。

三、批判封建社會(huì)對(duì)女子的壓迫

明代的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于女子的壓迫是非常嚴(yán)重的。女子沒有和男子一樣參加科舉考試或者投軍打仗的權(quán)利，這也就是說(shuō)，通過個(gè)人奮斗獲取社會(huì)地位的兩條路，即“文”——科舉考試、“武”——奪取軍功，對(duì)于女性都是不開放的。然而徐渭在《四聲猿》中，用了兩部雜劇來(lái)寫以女子為主角的戲劇故事：《女狀元辭凰得鳳》《雌木蘭替父從軍》，分別講述了黃春桃和花木蘭這兩位女子，一文一武，通過個(gè)人能力，取得功名，黃春桃高中狀元，花木蘭獲封尚書郎。徐渭通過《四聲猿》贊美了女子的文武才能與智慧，“世間好事屬何人，不在男兒在女子”，提出了男女平等的進(jìn)步思想。

《女狀元辭凰得鳳》中，黃春桃是黃使君之女，父親為官清廉。父母過世之后，黃春桃用了八年時(shí)間學(xué)習(xí)琴棋書畫、描鸞刺繡，詩(shī)書方面更是才高絕學(xué)。黃春桃考取功名的動(dòng)機(jī)是取得做官的俸祿，積攢一定錢財(cái)之后，與乳娘一起歸隱山林。由此來(lái)看，黃春桃的人生理想是歸隱山林，并不是追名逐利。在黃春桃取得官職之后，她審理了三樁棘手的案件，憑借著自己的智慧與女性特有的細(xì)膩敏銳，三樁案件均水落石出。從該劇看，黃春桃作為女子參與科舉考試，才學(xué)不輸男子；為官一任，清正廉潔，審理案件也有敏銳的洞察力和掌控全局的氣魄。正如劇中說(shuō)：“才子佳人信有之，一身兼得古來(lái)誰(shuí)?！?/p>

《雌木蘭替父從軍》中，木蘭從小就習(xí)得一身武藝，并且膽大心細(xì)，非常孝順，在得知父親被點(diǎn)名參軍之后，自己拿定主意，替父從軍。從木蘭自己計(jì)劃如何購(gòu)買從軍所需的各項(xiàng)物品，到依次練習(xí)刀、槍、弓等武器，可以看出木蘭對(duì)從軍生活有清晰的認(rèn)識(shí)和計(jì)劃，完全不比男性弱。木蘭從軍之后，依舊表現(xiàn)突出，她有勇有謀，與戰(zhàn)友相處落落大方。木蘭所在的軍營(yíng)風(fēng)氣非常好，任人唯賢、論功行賞，這也是徐渭對(duì)理想軍營(yíng)的建構(gòu)。該劇的結(jié)局，木蘭取得尚書郎的官職，為家族爭(zhēng)光?；咎m這個(gè)形象基本沿用了北朝樂府《木蘭詩(shī)》中的人物形象，但在該劇中，木蘭的形象更加豐滿，她有能力、智謀、勇氣，從始至終都是非常自信的女子，從來(lái)沒有流露出彷徨，或者是對(duì)自己身份的焦慮與懷疑。

徐渭一生，在科舉考試上從未成功過，一直受著各種各樣的束縛。這些束縛使得他不能在仕途上取得成功，也就是說(shuō)，在社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)上，他是一個(gè)不受認(rèn)可的人，他的生活狀態(tài)是懷才不遇的。從表面上來(lái)看，《雌木蘭替父從軍》是一部由《木蘭詩(shī)》的故事改編過來(lái)的雜劇，實(shí)際上，深層的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是徐渭對(duì)于自己仕途的焦慮。黃春桃和木蘭在仕途上的成功，一方面是徐渭對(duì)女子文武才能不輸男子的贊美，另一方面是自己仕途不順、渴望建功立業(yè)的思想在黃春桃和木蘭身上的投射。

四、結(jié)語(yǔ)

徐渭的雜劇創(chuàng)作在文學(xué)史上具有重要意義，他借古諷今，批判佛教禁欲主義的虛偽，批判封建官場(chǎng)的腐敗，批判封建社會(huì)對(duì)女子的壓迫，希望變革不理想的現(xiàn)實(shí)。徐渭在文學(xué)上主張獨(dú)創(chuàng)?！端穆曉场吩趦?nèi)容上呈現(xiàn)出廣闊性，兼有深刻的思想內(nèi)涵；在形式上也有所突破，突破雜劇一本四折的形式，從一折到五折都有，五折的《女狀元辭凰得鳳》全用南曲，其他三部劇用北曲。《四聲猿》在語(yǔ)言上老辣精練，感情強(qiáng)烈且飽滿，質(zhì)樸潑辣，妙趣橫生。

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨ 〔明〕徐渭：《徐渭集》第四冊(cè)，中華書局1983版，第1339—1340頁(yè)，第1191頁(yè)，第1188頁(yè)，第1188頁(yè)，第184頁(yè)，第67頁(yè)，第69頁(yè)，第174頁(yè)，第187頁(yè)。

[1]徐渭.徐渭集[M].北京：中華書局，1983.

[2]徐渭.四聲猿[M].上海：上海古籍出版社，1984.

[3]王國(guó)維.王國(guó)維戲曲論文集[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1984.

[4]周貽白.中國(guó)戲曲發(fā)展史綱要[M].上海：上海文藝出版社，1979.

[5]蔣星煜.中國(guó)戲曲史鉤沉[M].鄭州：中州書畫社，1982.

作 者

：程遙，新疆大學(xué)人文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編 輯

：李珂 E-mail：mzxslk@163.com