淺談魯迅《阿Q正傳》的幽默藝術(shù)美學(xué)

陳雨珺

摘要：《阿Q正傳》是魯迅先生諸多作品中，最優(yōu)秀、且頗具思想深度的優(yōu)秀作品之一，整篇文章集幽默與諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格于一體，以主人公阿Q為主線，以辛亥革命前后的未莊為背景，將對(duì)阿Q病態(tài)的心理精神勝利法的批判作為著眼點(diǎn)展開(kāi)論述。本文即結(jié)合《阿Q正傳》的語(yǔ)言特點(diǎn)，就其幽默藝術(shù)美學(xué)效果加以探析。

關(guān)鍵詞：魯迅；《阿Q正傳》；幽默藝術(shù)；美學(xué)

1《阿Q正傳》的語(yǔ)言特點(diǎn)

1.1寓莊于諧

讀過(guò)魯迅文章的人想必都了解，魯迅為人處世看似嚴(yán)謹(jǐn)，但在寫(xiě)作時(shí)卻有著諧謔的一面，其往往在需要嚴(yán)肅的地方“漫不經(jīng)心”，而在可以輕松隨意的地方愈加嚴(yán)謹(jǐn)，不經(jīng)意間，其所創(chuàng)作的文章便融合了幽默與諷刺意味。而《阿Q正傳》便是魯迅先生采用幽默與諷刺高度結(jié)合的手法創(chuàng)作出來(lái)的最具代表性的作品之一。在此篇文章中，魯迅先生主要以處在社會(huì)最底層的小人物為線索，以趙太爺、假洋鬼子等舊社會(huì)黑暗和丑惡的反面人物為諷刺對(duì)象。比如阿Q去尼姑庵“革命”，尼姑將庵門打開(kāi)一條縫說(shuō)：“革命革命，革過(guò)一革的，……你們要革得我們?cè)趺礃拥模俊濒斞赣幸鈱⒏锩@一重大且嚴(yán)肅的事件，用假洋鬼子之流和阿Q眼中的“欺弱”作對(duì)比，看似滑稽可笑，實(shí)際上，這一寓莊于諧的寫(xiě)作手法充分表明，在未莊，人們對(duì)于“革命”的關(guān)注度并不高，這從另一個(gè)方面揭露出辛亥革命并沒(méi)有廣泛發(fā)動(dòng)群眾的致命缺陷。

1.2正話反說(shuō)

魯迅先生可以稱得上是一位反語(yǔ)大師，其總是能夠在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，將對(duì)手的荒謬與錯(cuò)誤批判出來(lái)，達(dá)到最終的諷刺效果。比如《阿Q正傳》中描寫(xiě)阿Q關(guān)于女人的一通浮想時(shí)，魯迅先生結(jié)合阿Q當(dāng)時(shí)的心理狀況，寫(xiě)道：“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦……雖然史無(wú)明文，我們也假定他因?yàn)榕耍蠹s未必十分錯(cuò)；而董卓可是的確給貂蟬害死了。”這里看似在模擬假道學(xué)家的口氣，實(shí)則在暗諷中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期存在的男尊女卑等級(jí)觀念。

1.3漫畫(huà)夸張

從《阿Q正傳》中的多處人物心理活動(dòng)、言行舉止等的描寫(xiě)我們不難發(fā)現(xiàn)，魯迅先生采用了大量的漫畫(huà)式幽默，旨在為人們帶來(lái)強(qiáng)烈的審美感受。比如在阿Q向吳媽求愛(ài)一節(jié)，魯迅先生這樣描述道：“我和你困覺(jué)，我和你困覺(jué)！”阿Q忽然搶上去，對(duì)伊跪下了。一剎時(shí)中很寂然。“阿呀！”吳媽愣了一息，突然發(fā)抖，大叫著往外跑，且跑且嚷，似乎后來(lái)帶哭了。如此簡(jiǎn)短、唐突且令人咂舌的表白，作者采用了漫畫(huà)式夸張方式，充分彰顯出阿Q不懂“愛(ài)為何物”的愚昧無(wú)知相，以及其扭曲的人格特點(diǎn)。

2《阿Q正傳》中幽默藝術(shù)的美學(xué)意義

在《阿Q正傳》這篇文章中，魯迅先生借助強(qiáng)烈的批判主義精神，以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿Q為線索，將對(duì)阿Q病態(tài)心理的精神勝利法的批判作為重點(diǎn)，生動(dòng)形象的描述出當(dāng)時(shí)許多國(guó)民畸形的心理狀態(tài)，無(wú)情地鞭撻出他們種種惡劣的品性。整篇小說(shuō)圍繞主人公“精神勝利法”展開(kāi)，通過(guò)從阿Q實(shí)際的失敗受辱和虛妄的勝利自傲這兩個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)阿Q扭曲的人格特點(diǎn)和精神分裂，將當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定的共同文化心理結(jié)構(gòu)組織以及人們對(duì)“大團(tuán)圓”結(jié)局的憧憬淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。但也正是由于這種精神上的慰藉，使當(dāng)時(shí)的人們失去了與革命斗爭(zhēng)的勇氣。不僅如此，未莊人還將革命黨謠傳為“個(gè)個(gè)白盔白甲，穿著崇正皇帝的素”。他們把辛亥革命這樣一場(chǎng)反帝反封建的大革命誤解成一幕“反清復(fù)明”的復(fù)辟鬧劇。而一向?qū)Ω锩吧類和唇^”的阿Q在看到舉人老爺以及未莊人對(duì)革命如此慌張和害怕時(shí)，也開(kāi)始對(duì)革命轉(zhuǎn)為“神往”的態(tài)度，即便統(tǒng)治階級(jí)橫行霸道、為非作歹，也只是唯唯諾諾、茍且偷生的活著。這同時(shí)也揭示出包括阿Q在內(nèi)的未莊人愚昧、落后，對(duì)革命的無(wú)知，以及“大團(tuán)圓”背后的陰暗、偽善的一面。

魯迅先生作為個(gè)性主義的先覺(jué)者，其通過(guò)借助詼諧幽默且?guī)в兄S刺意味的手法，將當(dāng)時(shí)人物的孤獨(dú)、無(wú)助、憤懣以及埋藏于社會(huì)深處的歷史事實(shí)揭露出來(lái)，幽默中帶有感傷，直擊讀者內(nèi)心，使讀者通過(guò)解讀主人公阿Q荒誕、滑稽的形象，以及“被侮辱和被損害”人物的可悲命運(yùn)，體會(huì)濃郁的悲劇主義色彩，引發(fā)深思。

3結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，魯迅先生的《阿Q正傳》通過(guò)借助寓莊于諧、正話反說(shuō)、漫畫(huà)夸張等語(yǔ)言特點(diǎn)，并采用大量詼諧幽默的藝術(shù)表現(xiàn)手法，并將處于社會(huì)最底層的小人物作為主線，對(duì)舊社會(huì)時(shí)代人們精神思想的腐朽加以有力抨擊，旨在充分彰顯出文章的思想性和斗爭(zhēng)性以及高度的美學(xué)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝澤銘.魯迅《阿Q正傳》幽默藝術(shù)美學(xué)意義初探[J].課外語(yǔ)文，2017，（13）

[2]南花霞.淺析《阿Q正傳》中的召喚結(jié)構(gòu)[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（02）

[3]吳寶林.重返中國(guó)革命話語(yǔ)？——論近年對(duì)《阿Q正傳》的幾種新解[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2017，（01）

[4]畢飛宇.沿著圓圈的內(nèi)側(cè)，從勝利走向勝利——讀《阿Q正傳》[J].文學(xué)評(píng)論，2017，（04）endprint