從聽思想品德課優(yōu)質(zhì)課談學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為的脫節(jié)

柯曉莉

摘要：由于種種原因，初中思品教學(xué)實(shí)踐中普遍存在學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)、知行不一的現(xiàn)象。本文通過分析原因、提出策略，以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生知行合一的目的。

關(guān)鍵詞：思想品德課 道德認(rèn)知 道德行為 知行合一

中圖分類號(hào)：G631文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）24-0128-02

一、道德認(rèn)知和道德行為協(xié)調(diào)統(tǒng)一的重要意義

道德認(rèn)知，是指對(duì)道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)。包括道德經(jīng)驗(yàn)的積累，道德價(jià)值概念的形成，道德理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，道德判斷力的提高等。

道德行為，是指在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的對(duì)待他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。他是人的道德認(rèn)知的外在具體表現(xiàn)，是人們按照一定道德原則和規(guī)范，從本人意志出發(fā)自主選擇的行為。

知行合一，基本上是指理論和實(shí)踐相統(tǒng)一。知，指理論、知識(shí)；行，指人的行動(dòng)、實(shí)踐；合一，指結(jié)合、統(tǒng)一、一致。

實(shí)踐性是思想品德課新課標(biāo)的重要原則和主要特點(diǎn)之一，《全日制義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確要求：“實(shí)踐性注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動(dòng)，擴(kuò)展知識(shí)技能，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展?！薄皥?jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是本課程遵循的基本原則?！笨梢?，思想品德課中的知行合一既是貫徹我國目前的教育方針，實(shí)行素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和實(shí)踐能力的重要途徑，也是思想品德課新課標(biāo)所要求的重要的教學(xué)內(nèi)容。

二、現(xiàn)實(shí)中的認(rèn)知脫節(jié)

今年春天，有幸參與了本市思想品德課優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中幾位獲獎(jiǎng)教師的磨課及賽課。在聽課過程中，對(duì)學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為的脫節(jié)感受頗深，現(xiàn)結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约旱囊恍┱J(rèn)識(shí)和感受。

在兩位參賽教師的課中都設(shè)計(jì)了小品即興表演，其中一個(gè)是：教師批評(píng)錯(cuò)了學(xué)生，學(xué)生不服氣，來到辦公室，張嘴就說：“你狗眼看人低”；另外一個(gè)是：一位消費(fèi)者買了假藥，去找商家理論。扮演消費(fèi)者的學(xué)生來到商店，先把商家大罵一通，然后又把商店給砸了。課后我先咨詢了任課教師，知道這兩位扮演者都是平時(shí)成績優(yōu)秀的學(xué)生；我又問了這兩位學(xué)生：是否記得教課書上的“文明禮儀”“與人為善”“禮貌待師”“做一個(gè)文明的消費(fèi)者”等相關(guān)內(nèi)容？結(jié)果，她們對(duì)課本上的知識(shí)記憶、理解得都很好，但課堂上即興表演時(shí)卻讓授課教師和聽課教師大吃一驚；再深入問她們：為何設(shè)計(jì)這樣語出不敬的表演？她們基本認(rèn)為：現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人吃虧或者受了冤枉時(shí)的表現(xiàn)就是這樣。

筆者去年給七年級(jí)學(xué)生上“擺脫依賴、走向自立”一課時(shí)曾在我校全體七年級(jí)中做過“家務(wù)勞動(dòng)知行狀況”調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：有90%以上的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)幫父母做些自己力所能及的家務(wù)活，但真正主動(dòng)干些家務(wù)的只有31%，偶爾干家務(wù)活的也僅占56%。

學(xué)生表現(xiàn)出來的這種道德認(rèn)知和道德行為相脫節(jié)的“知行不一”的行為實(shí)在令人困惑和沮喪，更令人深思！

三、知行脫節(jié)的原因分析

是什么讓孩子們的道德認(rèn)知和道德行為相脫節(jié)？筆者認(rèn)為有以下幾方面原因：

（1）思想品德課教學(xué)過程中常常忽視學(xué)生“德行”的生成。思想品德課教學(xué)長期以來重視向?qū)W生傳授知識(shí)和發(fā)展智力，忽視了情感經(jīng)驗(yàn)的積累與情感能力的培養(yǎng)，學(xué)生對(duì)所學(xué)道德要求缺少自身需要的體驗(yàn)，沒有把它們當(dāng)作必須遵循的準(zhǔn)則，而只是作為一種理論知識(shí)來接受，因此，造成了“ 理論通達(dá)、行動(dòng)遲滯” 的道德認(rèn)知和道德行為相脫節(jié)結(jié)果，這也嚴(yán)重影響了思想品德課中德育的功效。

（2）不少家長只重視孩子的學(xué)習(xí)成績，忽視孩子道德行為。受社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和應(yīng)試教育的影響，不少家長只重視孩子的學(xué)習(xí)成績，考高分和進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)是一些家長、學(xué)生主要的目標(biāo)，“閉門苦讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”的現(xiàn)象比較普遍。一些學(xué)生雖滿腹的道德認(rèn)知，但面對(duì)生活現(xiàn)實(shí)常常束手無策或行為極端、錯(cuò)亂。

（3）學(xué)生對(duì)道德原則和規(guī)范并不“真知”?！罢嬷币话惆▋煞矫娴膬?nèi)容：一是對(duì)道德原則和規(guī)范的實(shí)記和理解；二是對(duì)道德原則和規(guī)范從內(nèi)心深處的認(rèn)可和接受，并在自覺履行道德行為的過程中感到一種由衷的喜悅。學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)知行脫節(jié)的問題，很大程度上由于他們只做到了對(duì)“知”的實(shí)記和理解，沒有足夠的道德情感的支持。

（4）學(xué)校、家庭、社會(huì)時(shí)常缺乏讓學(xué)生知行合一的制度和環(huán)境條件。如果缺乏必要的條件支持，學(xué)生由知到行之間的距離是難以跨越的。比如，如果學(xué)校的制度存在明顯的不公平、不公正，那么，在這種制度下，學(xué)生即使知道什么是對(duì)，也不會(huì)主動(dòng)去做；又如，一個(gè)充滿暴力或不文明的家庭，一個(gè)充斥著懷疑、功利、不健康的文化氛圍都會(huì)削弱、阻撓學(xué)生道德行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，甚至誤導(dǎo)學(xué)生的道德判斷和道德行為。

四、克服知行矛盾，走向認(rèn)知合一

實(shí)際上，學(xué)生個(gè)體道德結(jié)構(gòu)是知、情、意、行的統(tǒng)一體。使學(xué)生由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化過程要經(jīng)過幾個(gè)重要的環(huán)節(jié)，只有打通每一個(gè)環(huán)節(jié)，才能克服知行矛盾，走向認(rèn)知合一。

（1）學(xué)校和家庭要轉(zhuǎn)變觀念，重視學(xué)生道德行為的培養(yǎng)。學(xué)校首先要改變只是傳授道德知識(shí)和思想的傳統(tǒng)教育模式，要多在有關(guān)道德本身的魅力、價(jià)值的教育方面下工夫，要更多地為學(xué)生提供真實(shí)的道德體驗(yàn)和道德行動(dòng)鍛煉的機(jī)會(huì)。另外，好的制度是確保良好行為得以產(chǎn)生的重要前提，營造一個(gè)有利于個(gè)體道德行為的環(huán)境，是改善學(xué)生知行不一問題的重要條件。總的來說，學(xué)校要努力提供讓學(xué)生道德行為得以發(fā)生的良好的物質(zhì)、制度和文化條件。

家長要改變只重視分?jǐn)?shù)、名次，而忽視情感、心理、習(xí)慣培養(yǎng)的局面，用正確的觀點(diǎn)教育子女，注重自身言行的影響，給孩子樹立良好的榜樣，培養(yǎng)孩子良好的情感和行為習(xí)慣。

同時(shí)，良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范的養(yǎng)成應(yīng)該是一種持續(xù)性的活動(dòng)，需要通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴、長此以往的生活實(shí)踐來鞏固。學(xué)校和家庭需要經(jīng)常進(jìn)行反饋和監(jiān)督，讓學(xué)生的道德行為成為一種習(xí)慣。

（2）思想品德課教師激發(fā)學(xué)生的道德認(rèn)同，是克服知行矛盾的關(guān)鍵。思想品德課是一門讓學(xué)生學(xué)習(xí)道德知識(shí)，培養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)道德行為的學(xué)科，它作為學(xué)校德育的主渠道和主陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生道德觀念，指導(dǎo)學(xué)生道德行為的根本的任務(wù)。

在思想品德課中，教師對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)知教育，不僅要講事實(shí)，講道理，更要講情感。學(xué)生的情感認(rèn)同對(duì)道德動(dòng)機(jī)的喚起與道德行為的維持具有十分重要的基礎(chǔ)性作用。突破學(xué)生的道德情感障礙，是促進(jìn)學(xué)生知行統(tǒng)一的關(guān)鍵。思想品德課教師應(yīng)加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，應(yīng)努力用真實(shí)的道德實(shí)踐激發(fā)學(xué)生的道德情感，從而使其產(chǎn)生對(duì)相應(yīng)道德認(rèn)知的深刻理解與認(rèn)同，從而促進(jìn)學(xué)生的知行合一。

（3）改變單一評(píng)價(jià)方式，堅(jiān)持“以評(píng)促行”。社會(huì)、學(xué)校及教師對(duì)學(xué)生思想品德課成績的評(píng)價(jià)不應(yīng)僅限于認(rèn)知領(lǐng)域，限于“以考定一切”的單一模式。關(guān)于學(xué)生的情感、行為等非認(rèn)知領(lǐng)域，需要采取靈活多樣的評(píng)價(jià)方式，如：把形成性評(píng)價(jià)、診斷性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)整合統(tǒng)一；以動(dòng)態(tài)的、立體的眼光關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，既注重評(píng)價(jià)學(xué)生的現(xiàn)有認(rèn)知水平，又評(píng)價(jià)學(xué)生的行為能力；要對(duì)學(xué)生道德行為進(jìn)行評(píng)價(jià)考核，并將評(píng)價(jià)考核結(jié)果逐步納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)和畢業(yè)資格認(rèn)定范疇，等等。

（4）凈化社會(huì)風(fēng)氣，為學(xué)生的知行合一提供良好的社會(huì)環(huán)境支持。國家要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，凈化社會(huì)風(fēng)氣。政府要建設(shè)好一支高素質(zhì)的執(zhí)法隊(duì)伍，加強(qiáng)影視、報(bào)刊等傳播媒體和娛樂場(chǎng)所的管理和監(jiān)督，共同給青少年?duì)I造一個(gè)和諧、安寧、健康的文化和社會(huì)環(huán)境。

五、結(jié)語

面對(duì)時(shí)代的變化與社會(huì)的進(jìn)步，思想品德課教師面臨許多問題和挑戰(zhàn)。學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)、知行不一是其中的一個(gè)普遍性的、具有時(shí)代特點(diǎn)的困惑。要改變這一現(xiàn)象，需要廣大一線教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中反思、探索、提高，需要教師與社會(huì)、學(xué)校、家庭共同努力，給孩子們營造一個(gè)健康的育人環(huán)境。

讓孩子們遠(yuǎn)離精神行為矛盾，走向人格完滿，任重而道遠(yuǎn)！

責(zé)任編輯：于蕾