河北傳媒學(xué)院“校訓(xùn)進思政課”的教學(xué)改革探索

摘 要：校訓(xùn)進思政課即是德育教育的重要內(nèi)容又是校園文化建設(shè)的重要重要組成部分。在對校訓(xùn)進行全面闡釋的基礎(chǔ)上，將校訓(xùn)的內(nèi)涵和外延通過思政課的教學(xué)貫徹落實到學(xué)生的日常行為之中。具體的做法是：首先認(rèn)識到學(xué)生的"四個不平衡"，其次把握住校訓(xùn)進思政課的"五個結(jié)合"，最后通過"八個環(huán)節(jié)"進行具體落實，最后達到通過校訓(xùn)進思政課，增強學(xué)生的愛校意識，錘煉學(xué)生的道德品質(zhì)，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)的目的。

關(guān)鍵詞：校訓(xùn)；思政課；教學(xué)改革

教育部袁貴仁部長在《開展大學(xué)文化研究，推進大學(xué)文化建設(shè)，是一項具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、前瞻性的工作》的講話中指出：“所謂校訓(xùn)，不過是一個大學(xué)對其文化傳統(tǒng)、文化精神的理性抽象和認(rèn)同，不同的傳統(tǒng)、精神，不同的校訓(xùn)、校風(fēng)，是大學(xué)展示的‘文化名片，大學(xué)綿延的‘文化基因，是它構(gòu)成了學(xué)生思想和行為的不同‘文化模式。”最早對校訓(xùn)進行研究的為1989年單強、馬廣榮老師的《張謇校訓(xùn)拾零》一文，其后也有一些文獻，對校訓(xùn)的研究起到了一定的促進作用，如劉根正老師的《高校校訓(xùn)：校園文化建設(shè)的明珠》等。

然而諸多學(xué)者對校訓(xùn)的研究，主要集中在對校訓(xùn)字義、內(nèi)涵、功能、意義等方面的研究，也就是“校訓(xùn)本身的研究”，只有少數(shù)例如韓延明的《校訓(xùn)：培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的沃壤》涉及到校訓(xùn)的貫徹落實，對于校訓(xùn)進思政課的研究則更為少見。因此，本文具有“開創(chuàng)性”意義，并希望以河北傳媒學(xué)院為例，研究校訓(xùn)進思政課的問題，從而將“校訓(xùn)本身的研究”擴大到“校訓(xùn)落實的研究”。

1 校訓(xùn)進思政課的作用和意義

1.1 提高思政課的教學(xué)實效性

高校思想政治理論課的教學(xué)必須“上頂天，下立地”，才能體現(xiàn)自己的歷史使命和時代價值。所謂高校思想政治理論課教學(xué)“上頂天”，是指高校思想政治理論課是對大學(xué)生進行思想政治教育的主陣地、主渠道，是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要途徑。所謂高校思想政治理論課教學(xué)“下立地”，是指高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式應(yīng)立足于學(xué)生的實際生活和學(xué)習(xí)情況。具體到本校而言，就是立足于河北傳媒學(xué)院實際情況，培養(yǎng)增強學(xué)生對本校的愛校情感。

1.2 促進校園文化的整合發(fā)展

高校思想政治理論課的教學(xué)立足于校園文化，需要選取學(xué)校歷史發(fā)展中的重大事件作為教學(xué)案例，需要對學(xué)校歷史文化按照思想政治理論課的邏輯結(jié)構(gòu)進行歸納梳理。以河北傳媒學(xué)院為例，馬列教學(xué)部可以與精英教育傳媒集團的品牌推廣部、河北傳媒學(xué)院黨委宣傳部形成合力，共同促進校園文化的整合發(fā)展。

2 河北傳媒學(xué)院校訓(xùn)的闡釋

2.1 校訓(xùn)概述

校訓(xùn)是一個引進的舶來詞，中華書局1930年出版的《中華百科辭典》，它對“校訓(xùn)”的解釋是：“學(xué)校為訓(xùn)育之便利，選若干德育條目制成匾額，懸見于校中公見之地”，“目的在于使個人隨時注意而實踐之。”

校訓(xùn)是用凝練的語言，規(guī)定出本校廣大師生應(yīng)該共同遵守的基本行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。它既是一個學(xué)校辦學(xué)理念、治校精神的反映，是人文精神的高度凝練，也是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是一所學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的集中體現(xiàn)，體現(xiàn)大學(xué)文化精神的核心內(nèi)容。校訓(xùn)反映著學(xué)校的歷史和文化積淀；同時也是面向社會的精神標(biāo)志，為學(xué)校起著一定的宣傳標(biāo)示作用。

2.2 河北傳媒學(xué)院校訓(xùn)闡釋

河北傳媒學(xué)院的校訓(xùn)是：“傳媒是社會的良知，人類的道義。”其精髓可以概括為八個字即：傳媒良知，崇尚道義。

2.2.1 傳媒是社會的良知——即傳媒良知

（1）教師必須以傳播良知為己任。

（2）學(xué)生應(yīng)成為具備良知的新型應(yīng)用型人才。

2.2.2 傳媒是人類的道義--即崇尚道義

（1）教師應(yīng)是崇尚和傳播人類道義的模范。

（2）學(xué)生要爭取成為傳播良知、崇尚道義的優(yōu)秀的傳媒人。

3 河北傳媒學(xué)院校訓(xùn)進思政課的措施

3.1 學(xué)生特點的“四個不平衡”

學(xué)生基本狀況概括為：成長道路不平衡、文化層次不平衡、政治素質(zhì)不平衡、學(xué)習(xí)目的不平衡。這“四個不平衡”導(dǎo)致了“四對矛盾”：即“同一理論觀點的理解差異較大的矛盾”、“吃不了和吃不飽”的矛盾、“解放思想與相對封閉保守”的矛盾、“政治堅定與信仰危機”的矛盾。為此，教學(xué)中要針對上述實際，努力使校訓(xùn)與思政課融合，做到既與時俱進，又有的放矢。

3.2 措施原則的“五個結(jié)合”

（1）教學(xué)必須與當(dāng)代世界經(jīng)濟、政治、法律、科技、軍事等現(xiàn)狀相結(jié)合。即：放眼世界。

（2）教學(xué)必須與黨的現(xiàn)行路線、方針、政策的正確理解相結(jié)合。即：“上要頂天”。

（3）教學(xué)必須與國情、省情、地區(qū)情相結(jié)合。即：“有的放矢”。

（4）教學(xué)必須與校訓(xùn)和學(xué)生的思想實際相結(jié)合。即：“下要立地”。

（5）教學(xué)必須把育人和育己相結(jié)合。即：講道義。

3.3 具體對策的“八個環(huán)節(jié)”

（1）教師必須把堅定正確的政治方向放在首位，忠誠黨的教育事業(yè)，在思想上、政治上與黨中央保持高度一致，這是實現(xiàn)“五個結(jié)合”的基礎(chǔ)和前提。

（2）教師必須刻苦學(xué)習(xí)，博深知識，練好內(nèi)功。這是實現(xiàn)“五個結(jié)合”的關(guān)鍵。

（3）教師必須深入實際調(diào)研。將感性材料“兩去兩由”，這是實現(xiàn)“五個結(jié)合”的實踐基礎(chǔ)。

（4）開好學(xué)生座談會和授課信息反饋會或個別征求意見。這是實現(xiàn)“五個結(jié)合”不可缺少的環(huán)節(jié)。

（5）注意向?qū)W生學(xué)習(xí)，做到教學(xué)相長。教師要先當(dāng)學(xué)生，再當(dāng)先生。切不可高傲自大，盛氣凌人，更不能嘩眾取寵。這是實現(xiàn)“五個結(jié)合”的重要一環(huán)。

（6）教學(xué)要發(fā)揮兩個積極性。要通過啟發(fā)式教學(xué)法（講授啟發(fā)、讀誦啟發(fā)、討論啟發(fā)、圖示啟發(fā)、滲透啟發(fā)）和案例及視頻啟發(fā)教學(xué)法以及研討式教學(xué)法等。這是實現(xiàn)“五個結(jié)合”的重要方法。

（7）科學(xué)化和規(guī)范化的課件以及課件與板書的有機結(jié)合。這是實現(xiàn)“五個結(jié)合”不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

（8）不斷提高授課的說服力、戰(zhàn)斗力和吸引力。這是實現(xiàn)“五個結(jié)合”的具體體現(xiàn)和落腳點。

參考文獻

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作者簡介：梁曉（1980，4-），男，河北傳媒學(xué)院馬列教學(xué)部教師，副教授，碩士，研究方向：法理學(xué)、思想政治教育。endprint