歌劇《二泉》舞美、燈光、服裝和造型設(shè)計(jì)賞析

周丹林+胡耀輝+方緒玲+黃定山

【摘 要】 賞析歌劇《二泉》的舞美設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)以及造型設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】 《二泉》；舞美設(shè)計(jì)；燈光設(shè)計(jì)；服裝設(shè)計(jì)；造型設(shè)計(jì)

文章編號(hào)： 10.3969/j.issn.1674-8239.2017.11.012

【Abstract】Appreciate the stage art， lighting， costume and modeling design of the opera The Second Spring.

【Key Words】The Second Spring； stage art design； lighting design； costume design； modeling design

一部偉大的音樂(lè)作品是一部心靈史。民間音樂(lè)家華彥鈞（瞎子阿炳）的二胡曲《二泉映月》以攝人心魄的深邃意境，被國(guó)際樂(lè)壇譽(yù)為中國(guó)的“命運(yùn)交響曲”。這支交織著凄苦、溫暖、憤恨、渴望、憂傷與寧?kù)o等諸多情感宛如明月一般的樂(lè)曲，象征著琴藝高超的創(chuàng)作者阿炳一生的命運(yùn)，是他的一曲自述性悲歌。

幾十年來(lái)，以阿炳和《二泉映月》為題材的影視戲劇、音樂(lè)作品和舞蹈藝術(shù)作品不斷問(wèn)世。10月初，由江蘇省文化廳和無(wú)錫市人民政府聯(lián)合出品的民族歌劇《二泉》在江蘇大劇院成功首演，填補(bǔ)了20多年來(lái)江蘇省原創(chuàng)民族歌劇的空白。作為2017年文化部“中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程”的重點(diǎn)扶持劇目，歌劇《二泉》以阿炳坎坷跌宕的一生為主線，表現(xiàn)了他對(duì)音樂(lè)、對(duì)光明、對(duì)美好生活的向往和追求。該劇由國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演黃定山擔(dān)任總導(dǎo)演，由無(wú)錫市歌舞劇院為演出班底，全劇以詩(shī)化的敘述方式，多時(shí)空疊化，寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意與意象相結(jié)合的美術(shù)造型設(shè)計(jì)，將人物命運(yùn)的悲情詩(shī)意、清末與民國(guó)的吳地風(fēng)情、空靈飄逸的道教仙韻、無(wú)錫民歌和蘇州評(píng)彈等江南音樂(lè)一并呈現(xiàn)給觀眾。

導(dǎo)演：黃定山

《二泉》是一部具有強(qiáng)烈悲情詩(shī)意的正歌劇。最大的亮點(diǎn)是采用多時(shí)空角度重構(gòu)阿炳的一生，而非簡(jiǎn)單的線性敘述。通過(guò)時(shí)空的交錯(cuò)和重構(gòu)，在不同的時(shí)空里，阿炳與生命中最重要的人用歌劇的方式發(fā)問(wèn)、對(duì)話，意識(shí)的波濤、音樂(lè)的流淌、情感的交融……使單性的敘事?lián)碛辛素S富的內(nèi)涵。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)是一部戲劇最直觀的外部形態(tài)，它既是內(nèi)容，也具有特定的審美價(jià)值。由周丹林、胡耀輝、王鈺寬、方緒玲分別擔(dān)任舞美設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)和化裝造型設(shè)計(jì)的優(yōu)秀主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，運(yùn)用各自的造型藝術(shù)手段，將多時(shí)空并置的戲劇架構(gòu)、幾十年的人物形象跨度、民國(guó)氣質(zhì)、吳地風(fēng)情、詩(shī)化意象等風(fēng)格表達(dá)訴求和戲劇內(nèi)容融合在一起，準(zhǔn)確出色地完成了豐富精彩的舞美呈現(xiàn)。

舞美設(shè)計(jì)：周丹林

探尋阿炳生命中的黑暗與光明

歌劇《二泉》劇本的敘述脈絡(luò)和阿炳記憶中流淌著的長(zhǎng)河，帶領(lǐng)我們走進(jìn)阿炳這位音樂(lè)奇才的雙重內(nèi)心世界，舞美設(shè)計(jì)便依此構(gòu)建了兩個(gè)空間：阿炳的心靈空間和黑暗的現(xiàn)實(shí)空間，兩個(gè)由意識(shí)主導(dǎo)著的自由轉(zhuǎn)換空間。

全劇舞美運(yùn)用全方位多角度投影技術(shù)與高度概括的寫(xiě)實(shí)景觀相結(jié)合，以水為主線、光為高點(diǎn)、記憶為舞臺(tái)變化的動(dòng)因，有機(jī)地將寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意聯(lián)系起來(lái)，整個(gè)舞臺(tái)就像阿炳記憶中的人生旅途，時(shí)而清晰時(shí)而模糊，宛如生命中的長(zhǎng)河娓娓道來(lái)，講述著一段不平中的堅(jiān)貞、苦難中的珍惜、黑暗中的光明。

序曲中墨化出無(wú)錫白描風(fēng)景之后，布景瞬間降到極簡(jiǎn)，一把椅子、一個(gè)茶幾、一臺(tái)鋼絲錄音機(jī)構(gòu)成了阿炳人生最重要的場(chǎng)景，一塊潔白的天幕表現(xiàn)了阿炳對(duì)錄音棚的陌生和此刻的心境，惠山腳下，無(wú)錫小城河道邊小橋旁路燈下一名虔誠(chéng)的樂(lè)手拉響了二胡名曲《二泉映月》，勾起了阿炳苦難的回憶，在一個(gè)雷雨即將到來(lái)的夜晚進(jìn)入了記憶中的漫長(zhǎng)旅程……

一幕在阿炳的回望中運(yùn)用多角度投影技術(shù)依次展示出道觀斥父、小街燈火、水巷送別，黑白灰的影像展示詮釋了道教文化的意境，講述了阿炳受道教文化影響的背景，鋪陳了阿炳坎坷的生事，一氣呵成，既實(shí)又虛地詮釋了阿炳模糊記憶里與生父的孽緣、與生母的別離、與養(yǎng)母的溫情。

二幕的茶館是阿炳人生中記憶最深刻的場(chǎng)景，當(dāng)記憶之墻被第一次打開(kāi)的時(shí)候，雙層的茶館、無(wú)錫的街巷、斗茶的風(fēng)俗一一展現(xiàn)，舞臺(tái)由思緒中的空靈景象向高度寫(xiě)實(shí)迅速轉(zhuǎn)換。高支點(diǎn)、多層次的舞臺(tái)隨著阿炳的記憶長(zhǎng)河流淌而出，確立了此次舞臺(tái)美術(shù)大虛大實(shí)、虛實(shí)結(jié)合、意識(shí)主導(dǎo)、自由轉(zhuǎn)換的審美方式。

三幕以路燈為主體構(gòu)成煙雨中的老無(wú)錫街景，綿綿的煙雨襯托出和諧中的哀愁和凄婉。路燈是唯一的光亮，敘述了阿炳在失明的一刻對(duì)光明的渴望，暴雨中空中漂浮扭曲的街道是阿炳心中的世界，回蕩著的路燈像無(wú)數(shù)雙眼睛卻照亮不了阿炳那心中的世界，一聲“老天爺……”的吶喊表達(dá)了阿炳對(duì)黑暗世道的憤懣！路燈下、小橋上一個(gè)熟悉而美麗的身影像黑暗中的燈塔照亮了阿炳心中的道路，溫暖了一顆被雨水涼透的心。舞臺(tái)美術(shù)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)環(huán)境中對(duì)黑暗的描寫(xiě)、水幕投影對(duì)阿炳心靈渴望的描寫(xiě)、自由游走在現(xiàn)實(shí)與心靈的兩重空間，濃墨重彩地描繪了阿炳悲慘人生的這一最重要的時(shí)刻，將該劇推向第一個(gè)高潮。

四幕在一場(chǎng)大雪中拉開(kāi)帷幕，是饑寒交迫的難民。阿炳的妻子彩娣尋米無(wú)果歸來(lái)，記憶之墻再次打開(kāi)，阿炳人生的歸宿——家，一個(gè)無(wú)錫殘破的小屋，一段糊滿了報(bào)紙的墻，一扇閃爍燭火的窗，一張破舊的床，廊檐間晾曬的幾件舊衣服，溫情而凄涼。1.8米高的小木門(mén)映襯出冰冷世界中溫暖小屋的小，同時(shí)也暗喻了阿炳那通往希望之門(mén)的渺小。大雪中阿炳憤懣地將琴拋于爐膛，現(xiàn)實(shí)的小屋迅速褪去，心中的怒火在大雪中燃燒，向這個(gè)舊世界發(fā)出了最后的怒吼！

五幕在歡樂(lè)的樂(lè)曲中迎來(lái)了無(wú)錫解放，在熟悉的無(wú)錫街景上略加了喜慶的氛圍，這是該劇最后一次展現(xiàn)無(wú)錫街景，也是阿炳在該劇中最后一次在妻子彩娣的牽引下走過(guò)這片記載他一生坎坷的街巷。錄音間——一片空白，一曲《二泉映月》終結(jié)了阿炳的思緒，一輪水中月代表了阿炳心境，凝固了阿炳的人生。

六幕，雨，殘舍，病床上阿炳離世一刻，間離空間里的對(duì)話，訴不完的苦、道不盡的怨、講不清的愛(ài)、說(shuō)不白的緣。隨它花去謝，隨它月去彎。彌留中殘舍幻化成浩瀚的星空，身著白色長(zhǎng)衫的阿炳宛如星河中最明亮的一顆！命可斷，情不可斷！命可暗，心不可暗！沙可變，這劍膽琴心不可變！我阿炳迸出的血是流不干的泉！舞臺(tái)上天降甘泉將全劇推向高潮。endprint

縱觀關(guān)于兩個(gè)世界的設(shè)計(jì)需求，整個(gè)舞美選擇用一個(gè)白盒子的舞臺(tái)空間結(jié)構(gòu)去統(tǒng)一全局，用阿炳的主觀意識(shí)拉動(dòng)舞臺(tái)進(jìn)行舞美變化，抽屜式推拉推動(dòng)著舞美在極簡(jiǎn)與豐滿中自由轉(zhuǎn)換，多角度投影的運(yùn)用對(duì)該劇主題進(jìn)行深度刻畫(huà)，雨霧與投影的結(jié)合使用支撐起舞美的華彩，以表達(dá)設(shè)計(jì)者對(duì)阿炳生命中兩個(gè)世界的美學(xué)探索。

燈光設(shè)計(jì)：胡耀輝

阿炳內(nèi)心的燈光

“風(fēng)雪已經(jīng)停了，是月亮升起來(lái)了，升起來(lái)了，這曲子在阿炳心中又拉響了?！薄敖裢頉](méi)有米也不會(huì)再餓飯了，就把這天上的月亮當(dāng)飯食了，就把這天上的星星當(dāng)米煮了?！?/p>

一句句的吟唱，唱出了盲人阿炳的內(nèi)心世界，他的世界，是敞亮的！是瀟灑的！是抗壓的！是有韌性的！也是感染我的。然而，阿炳的現(xiàn)實(shí)世界也是冰冷的，沉悶的。太陽(yáng)出來(lái)了，他雖看不見(jiàn)但掛在他的心里；月亮出來(lái)了，他雖看不見(jiàn)但亮在他心底，他知道每晚的月亮都在與他做伴，各家吃過(guò)晚飯準(zhǔn)備睡覺(jué)的人們，等著在他的二胡聲中入眠……現(xiàn)實(shí)的艱難和痛苦沒(méi)有擊敗他的靈魂，音樂(lè)是他的寄托，是他的安魂曲，是他傾訴衷腸的工具，音樂(lè)就是他的“眼睛”，這也是視覺(jué)體現(xiàn)上需要重點(diǎn)刻畫(huà)的內(nèi)容。灰冷、沉悶、無(wú)色彩的現(xiàn)實(shí)空間影調(diào)的塑造，是該劇燈光創(chuàng)作的基本要求，盡量尋找并制造黑區(qū)和斑駁不均勻的光區(qū)，結(jié)合被限制的光區(qū)和光位，充分保障視頻內(nèi)容的闡述，營(yíng)造“老照片”式的虛中含實(shí)、似實(shí)似虛、飄飄渺渺的視覺(jué)效果，以求與飽滿的主人公內(nèi)心世界的瀟灑與抗?fàn)幥閼训睦寺庑?，?gòu)成強(qiáng)有力的視覺(jué)對(duì)比關(guān)系。高色溫的白光，是阿炳的內(nèi)心吶喊！低色溫、桔色、金黃色，是阿炳的心靈寄托和港灣，是阿炳內(nèi)心的燈光。

服裝設(shè)計(jì)：王鈺寬

靈魂的痕跡

一部劇，一個(gè)人，一首曲子，人隨劇走，情被曲牽，似乎是阿炳靈魂深處的吶喊，面對(duì)這樣的人，這樣的情感，尋找痕跡，試圖找到一種簡(jiǎn)約極致又一氣呵成的江南畫(huà)意，用尋訪到的痕跡去表達(dá)那個(gè)人竭力的呼喊。

時(shí)間和自然的痕跡，足以讓我們動(dòng)情，長(zhǎng)衫雖然還是那個(gè)長(zhǎng)衫，考證原來(lái)的形態(tài)稍作夸張，讓當(dāng)下的情感融入，去表達(dá)我對(duì)這個(gè)人物和作品的觸動(dòng)理解，從面料入手，揣摩一種色彩，是潑墨的灑脫還是運(yùn)筆的使然，用此種暈染與麻質(zhì)面料的結(jié)合，盡量釋放塑造這個(gè)人物之外的意象性。群像更是一種情緒化的表達(dá)，失明的雨，有色似無(wú)色，排列出雷聲爆發(fā)前的沉悶；苦難的雪，白與黑對(duì)比出活下去的艱難。逝去的“生母”，似那盞暖暖的燈，暖暖的黃，一生仰望，雙手抱緊，似乎要用全身的力氣去抓住從沒(méi)有過(guò)的溫暖；“父親”，那只是個(gè)心中默念的名，暖的黑，被世俗擋住的父愛(ài)，誰(shuí)又能喊得出。“養(yǎng)母”，一聲“兒啊”碎人心，古樸的藍(lán)，憂郁愛(ài)憐，伸出手想要再次牽起你的手。那個(gè)她，彩娣，他的眼睛，他的世界，洗盡鉛華，色彩由深及淺漸退，我拉著你，你背著琴，這個(gè)世界，留下了他們劃過(guò)的痕跡。

造型設(shè)計(jì)：方緒玲

雕刻時(shí)光

每一次創(chuàng)作都是一次心靈之旅。我們走進(jìn)劇中人的世界，感受他們的悲歡，設(shè)想他們的樣貌和氣質(zhì)，結(jié)合表演者，運(yùn)用造型手段，將他們從文本的世界里復(fù)活在當(dāng)前的戲劇舞臺(tái)之上，而每一次創(chuàng)作之旅都豐實(shí)了我們的生命。

《二泉》的主要角色有阿炳和他生命中最重要的人：不敢相認(rèn)的父親、離世的母親、溫情的養(yǎng)母和失明后與他相伴的妻子彩娣。群眾角色有從清末民初跨越到解放后的市井百姓、道士、難民、江南女子等。在造型設(shè)計(jì)的層面上，結(jié)合寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意，既要把握歷史與吳地地域形象特點(diǎn)，還要有年齡身份性格各異的寫(xiě)實(shí)刻畫(huà)，同時(shí)兼具或?qū)懸饣蛭赖娜合袼茉?。在設(shè)計(jì)與技術(shù)結(jié)合層面上，既要表現(xiàn)幾十年的人物年齡與時(shí)代形象跨度，還要解決由多時(shí)空交錯(cuò)表現(xiàn)而產(chǎn)生的很多搶妝、換裝問(wèn)題。

在詩(shī)化風(fēng)格的界定下，主人公阿炳的造型設(shè)計(jì)并不嚴(yán)格追求肖像化裝的工筆式描摹，而是在將演員形象拉近人物原型的基礎(chǔ)上，做寫(xiě)意化的處理，譬如為孤獨(dú)離世時(shí)的阿炳設(shè)計(jì)了披散長(zhǎng)發(fā)的形象；在完成很多快速變妝的前提下，盡可能表現(xiàn)苦難歲月和時(shí)光帶給他的形象變遷。

設(shè)計(jì)之初，查閱了大量江浙地區(qū)清末民初至解放初期發(fā)飾與服飾、阿炳生平以及道服等相關(guān)文字和形象資料，篩選出富有典型意味的形象樣式和元素，結(jié)合人物個(gè)性和身份，去設(shè)計(jì)塑造每一個(gè)形象，無(wú)論是主演還是群演，是市井人物或是難民群像中的每個(gè)個(gè)體，都最大限度地發(fā)揮造型設(shè)計(jì)的功能和作用，以豐富深化導(dǎo)演構(gòu)思，使人物形象層次更為豐富立體，來(lái)雕刻流淌在時(shí)光中的劇中人。

2018年，歌劇《二泉》將在國(guó)家大劇院參加中國(guó)民族歌劇展演，它將帶給我們?cè)鯓拥撵`魂之旅？ 敬請(qǐng)關(guān)注。（供稿/方緒玲，攝影/劉海棟、童為列、周逸峰、王蘭喜）endprint