巴蜀印章文字考釋與巴蜀文字釋讀方法探討

盧春蘭

摘要：巴蜀文字印和漢文印都是從冬筍壩墓葬所出土的兩種印章，通過分析字數(shù)相同的這兩種印章的形制和款式，可以得出結(jié)論：巴蜀文字印是模仿漢文印而制作的。尚存的巴蜀文字數(shù)量非常少，是因為巴蜀文字中很大的一部分重在表音，而不重在表意。巴蜀文字起源于東周以前，那時候巴蜀文字對漢字就有了一定的借用。所以通過漢文印去釋讀巴蜀文字是本文需要重點介紹的。了解巴蜀文字的起源、形成以及釋讀方法是我們打開古代巴蜀歷史的一把關(guān)鍵鑰匙。

關(guān)鍵詞：巴蜀文字?。粷h文??；模仿；借用

一、巴蜀印章文字概述

巴蜀文字作為已知的中國早期文字，是一種新的文字系統(tǒng)。巴蜀文字最早的物證在春秋晚期，不過這個年代并不能反映巴蜀文字的形成年代，巴蜀文字的起源更早可以追溯到西周時期。巴蜀文字存在兩種完全不同的形體。一種是有強烈圖案化的象形符號，這種文字大多出現(xiàn)在印章或者青銅器上，被學者稱之為“巴蜀文字甲”，不過所發(fā)現(xiàn)的這種文字數(shù)量不到200個；而另一種文字卻完全沒有象形的特點，并且還會常常以書面語的形式出現(xiàn)，這種文字被學者稱為“巴蜀文字乙”。盡管“巴蜀文字甲”的數(shù)量比較少，但分布地域十分廣泛，并且流傳時間也比較長，直到秦統(tǒng)一后才基本上被廢止，這種文字的印章形式與漢文字印章相似，說明這種“巴蜀文字甲”具有文字的性質(zhì)?！鞍褪裎淖忠摇彪m然與很多文化的文字非常相似，但這種文字的起源是否與這些文化有關(guān)，還需要進一步考證。

冬筍壩墓葬一共出土了五方印章，其中就包括了2方巴蜀文字印和2方漢文印。通過比較這兩種文字印可以看出，巴蜀文字印的制作很可能是在模仿漢文印的基礎(chǔ)上完成的。汗文印的時代較早，巴蜀文印出現(xiàn)得比較晚，這也進一步輔證了上述分析。如果巴蜀文字印只是簡單模仿了秦印的制作，那么這種模仿對于我們解讀巴蜀文化的幫助并不是很大；但是如果巴蜀文字印是以巴蜀文字翻造秦印，那么這兩種印章就會有相同的形制和相同的內(nèi)容，這也為我們解讀巴蜀文字提供了巨大的幫助。通過漢文印去解讀巴蜀文字是有一定依據(jù)的，因為巴蜀文字印僅僅仿制漢文印的形制是毫無意義的，可能性也是很小的。

二、巴蜀印章文字考釋與巴蜀文字釋讀

“巴蜀文字甲”是一種象形文字，這一點通過直觀地觀察大量巴蜀文字便能看出。對于那些具有鮮明特征的象形文字而言，判斷字形的正反結(jié)構(gòu)是必須要重點觀察和討論的，不然如果因為字形正反的誤讀，會直接影響到我們對巴蜀印文的釋讀次序。目前，針對從冬筍壩墓葬出土的兩方巴蜀文印有兩種不同的解釋，《四川船棺葬發(fā)掘報告》以“”為正，而而《中國書法全集·先秦璽印》以“”為正，到底哪一種解釋是正確的呢，這就需要通過分析相關(guān)印章加以進一步認定。巴蜀文字中已經(jīng)有了一些可讀文字，根據(jù)這些可讀文字，可以對未識之字形結(jié)構(gòu)正倒情況的判斷有所幫助。在其他巴蜀文字印中，有些璽具有明顯的動物形象，這也非常有利于判斷“”的正倒。在解讀巴蜀文字時，需要值得一提的是，巴蜀文字圓印的設(shè)計有時是可以旋讀文字的。雖然巴蜀文字印的這種設(shè)計使得一些圓印上的文字不處于正位，但已有的證據(jù)一點也不影響我們對巴蜀文字“”應為正位的事實。

1998年，四川省文物局高文研究員等輯錄了戰(zhàn)國巴蜀銅印122件，秦印6件，正式出版《巴蜀銅印》一書，這是對巴蜀印文的一次集中整理，非常具有學術(shù)價值。盡管這樣，巴蜀文字資料的系統(tǒng)整理及正式公布，迄今為止還是特別少。有關(guān)巴蜀文字印的許多材料分散于各種各樣的文物刊物上，并且圖形過于模糊，字跡不清，為研究巴蜀文字印有太苛刻的條件。不過發(fā)展到了今天，巴蜀文字印的釋讀已經(jīng)得到了很大的進步，學者認為，借用漢字雖說是巴蜀文字創(chuàng)造的方法之一，但表音卻并不應該是其唯一的目的。

解開巴蜀文字印有著非常重要的意義，古代巴、蜀兩國曾經(jīng)大量使用“巴蜀符號”，所以如果能夠破解“巴蜀符號”的秘密，弄清楚其是一種已分出音符和意符的完整文字，或者是一種民間象征符號，就可以將結(jié)果再延伸到如今在考古工作中發(fā)現(xiàn)的諸多古蜀國文物身上，這樣對比研究之下，很多文物都可以有機地聯(lián)系起來，就能呈現(xiàn)出一個活生生的古蜀國文明。巴蜀文字印的釋讀方法，是值得每一個考古研究者和學者仔細探討的。

通過漢文印去解讀巴蜀文字，是許多研究人員和學者一致認定的比較合理的方法，因為我們有理由相信，巴蜀文字印在翻造秦印時，為了本族文字表達漢文印章內(nèi)容的目的，不會只是簡單的模仿，當然只是簡單的模仿這種可能性也不是沒有的。不過，研究人員和學者已經(jīng)通過這一方法對巴蜀文字做了一些簡單的解讀，但還無法徹底解讀，要想得到徹底解讀，就必須要明白表意和表音的關(guān)系。文字的通假是一種常見的現(xiàn)象，據(jù)音據(jù)義而假借轉(zhuǎn)注，也是巴蜀文字使用時的常見方法。但現(xiàn)實的情況是，由于目前發(fā)現(xiàn)的巴蜀文字的數(shù)量十分有限，這些文字所構(gòu)成的體系，不能完成表意的工作。也就是說，巴蜀文字體系中相當一部分文字重在表音，導致巴蜀文字的單字數(shù)量不多。

通過以上所有的分析，我們可以清楚的知道，巴蜀文字中至少有一部分文字是源于對漢字的借用，并且早在東周時期就已經(jīng)發(fā)生了。在發(fā)掘的冬筍壩墓葬中，由于巴蜀文字印和漢文印的同時出現(xiàn)，為我們釋讀巴蜀文化提供了機會。隨著資料的不斷的積累，對于解讀巴蜀文字當然會有很大的幫助，巴蜀符號本身就是一個巨大的謎團，但是這個謎團有可能就是一個窗口，在中華民族史中有著舉足輕重的地位，每一個單薄的圖符背后，都可能活躍著一群非常生動的面孔，也可能掩藏著一段隱秘的歷史。巴蜀印章文字的考釋已經(jīng)歷經(jīng)了將近一百年，對于巴蜀文字的釋讀方法我們也有了一定的掌握和了解，這是我們中華民族的一大文化財富，巴蜀文字就是一把巨大的鑰匙，我們必須拿到這把鑰匙，并且掌握它的使用方法，走進古巴、蜀人的心靈，走進他們的生活，走進那個神秘的遠古世界。

參考文獻：

1.方曉垠. 郭沫若甲骨文字考釋遺珠一則[J]. 郭沫若學刊， 2016（1）：45-47.

2.劉道軍. 論巴蜀文字與古蜀王[D]. 四川省社會科學院， 2007.endprint