現(xiàn)代人的心理按摩

林媛媛

摘要：21世紀是充滿競爭的時代，激烈的競爭對現(xiàn)代人的心理素質(zhì)提出了全方位的挑戰(zhàn)。心理疲勞正成為現(xiàn)代人的“隱形殺手”。幽默是一種美麗的“轉(zhuǎn)化劑”，可以令觀者開懷，使煩惱瞬間化為歡暢，將尷尬變?yōu)槿谇?，有利于調(diào)節(jié)情緒和消除身心疲勞?，F(xiàn)代招貼設(shè)計中對于幽默的使用，不僅是為了視覺形式魅力，更是順應(yīng)了大眾的心理慰藉，引起共鳴。所以，才能在現(xiàn)代這種快節(jié)奏的生活中，在鋪天蓋地的廣告宣傳中以較短的瞬間吸引受眾的注意力，傳遞信息。

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計；幽默；地域性

一、幽默，心理健康的催化劑

21世紀是充滿競爭的時代，激烈的競爭對現(xiàn)代人的心理素質(zhì)提出了全方位的挑戰(zhàn)。心理疲勞正成為現(xiàn)代人的“隱形殺手”。據(jù)美國《托薩世界報》報道說：“今日社會赴醫(yī)院就診的病人中，有60%的人并無特殊疾病，只不過感到痛苦而已，處于一種奇怪的亞健康狀態(tài)?！边@些人群的共同體驗是沒有疾病卻感覺不健康；什么都可能有，卻少有幸福。如果這些心理問題得不到及時疏導(dǎo)化解，天長日久就會造成障礙，直至失控甚至精神失常。而事實上，有一個可以令你開懷的通道，那就是幽默。

幽默是一種美麗的“轉(zhuǎn)化劑”，一種心理防止機制或心理免疫反應(yīng)。當精神上遭到惡性刺激或由于長期神經(jīng)緊張而導(dǎo)致軀體病癥時，幽默有助于使緊張的心情放松，釋放心頭的壓抑，避免或削弱精神刺激和干擾。研究表明，人在歡笑時，膈、胸、腹、嘴、唇等部分的肌肉必須同時運動，就能刺激大腦產(chǎn)生一種兒茶酚胺激素，促使人體內(nèi)產(chǎn)生嗎啡物質(zhì)，從而減輕疲勞。

幽默到底是什么？我們常會聯(lián)想到相關(guān)的一些名詞：笑話、喜劇、好玩……對于這個概念很難具體定義?；谖恼轮黝}，筆者認為幽默包含以下幾個方面：

1.幽默是一組特定的刺激，具備輕松、好玩的性質(zhì)。

2.幽默刺激個體知覺時，一定能產(chǎn)生情緒上的共鳴。

3.幽默產(chǎn)生之后，一定能有些外在可觀察到的反應(yīng)，如笑或引起談?wù)摗?/p>

Victorboge說：“笑是事物間信息傳達的最短距離?！笨档抡J為：“一種緊張的期望突然歸于消失，于是發(fā)生笑的情感?！?/p>

綜上所述，所以說設(shè)計師在現(xiàn)代招貼設(shè)計中對于幽默的運用越來越重視，不僅是為了視覺形式魅力，更是順應(yīng)了大眾的心理慰藉，滿足人的需要，進而引起共鳴。在現(xiàn)代這種快節(jié)奏的生活中，在鋪天蓋地的廣告宣傳中，使用最短的時間吸引受眾的眼球，傳遞信息，并引起人本質(zhì)上的愉悅，這就是目的所在。

二、幽默的地域性

幽默是建立在豐富知識、高度修養(yǎng)和文化氛圍的基礎(chǔ)上培養(yǎng)出來的別具一格的健康心態(tài)，表現(xiàn)為一種高雅的風度。然而對于幽默的表現(xiàn)，存在著一定的地域差異。

中國人是比較不重視幽默的民族，從小到大的教育里，父母及老師都教導(dǎo)我們要“莊重”“認真”“嚴謹”。這主要是由于中國傳統(tǒng)的禮教文化，幾千年來根深蒂固，強調(diào)“君子不重則不威”理想，認為含蓄才是美。中國人認識幽默存在誤區(qū)，將它等同于“搞笑”“尋開心”“耍嘴皮子”。在中國人的理想人格中，幽默扮演著最不重要的角色，而在中國人對創(chuàng)造力的認知中，更是沒有幽默的影子！幽默既非國產(chǎn)，中國人也不是長于幽默的人民。

與此相對，西方人對于幽默十分看重。尤其美國，他們可以不在意別人罵他“無賴，頑固，奸詐”，但絕對無法忍受“沒有幽默感”的批評。為什么呢？這主要因為西方人尤其美國一向?qū)⒂哪曌鲃?chuàng)新能力與國民素質(zhì)的核心部分。

幽默一詞是外來詞匯，最早有林語堂先生譯成中文。漢語中早有類似的詞匯，如“詼諧”“滑稽”，但它們與幽默有本質(zhì)區(qū)別。

中文中的“滑稽”只是使人發(fā)笑，缺乏深刻內(nèi)涵。西方人對于幽默的理解與我們差別很大。他們的幽默力圖追求不和諧中的和諧與和諧中的不和諧，使人能夠看到別人看不到的一面，因此幽默被視為創(chuàng)造力的直接表現(xiàn)，也是對個人創(chuàng)新能力的開發(fā)。另外，在西方幽默往往是開啟人際溝通之門的鑰匙，而在中國要是不認識的人無故表示一下幽默，肯定會被視為別有企圖。

所以中國人沒有把幽默作為一門特殊的學問來研究，只是將它等同于一笑了之的俏皮，其實是一件很可悲的事。近些年，中國許多設(shè)計師意識到了幽默對人類的作用，開始逐漸運用幽默表現(xiàn)，但目前還不是很成熟，就只有偶爾可見的一小部分幽默性招貼設(shè)計足以吸引受眾的眼球。

三、幽默性在招貼設(shè)計中的表現(xiàn)類型

（一）同構(gòu)

即利用事物與事物之間的某些相似因素，并按內(nèi)在聯(lián)系進行圖形的構(gòu)成，但事物之間是沒有聯(lián)系的，也許距離越大視覺心理反應(yīng)越強烈。圖形同構(gòu)的創(chuàng)造思維就是超現(xiàn)實主義的意念方式，會給視覺帶來離奇，組合的巧妙運用會引起趣味，帶來幽默，給人留下深刻印象?！尔湲攧趶V告》（如圖1）就是一則利用事物與事物之間在形式結(jié)構(gòu)上的相似因素進行了同構(gòu)。此廣告簡潔明了，將麥當勞的標志形象與主要消費對象（小孩）巧妙地結(jié)合，富有幽默感。本來牙齒與麥當勞標志是完全不同性質(zhì)的兩個事物，相差甚遠，而設(shè)計師將它們唯一的形相似加以利用，結(jié)果引起了受眾心理上的共鳴，愉快而又難忘。

（二）擬人

擬人是把一些非人類的物象通過想象、虛構(gòu)、假設(shè)等思維方式緊緊抓住人的表情、思想感情、語態(tài)或活動特點等作為創(chuàng)意的切入口，把其他事物的形象與人的性格特征有機聯(lián)系起來，使創(chuàng)意更具人性化，更易于理解，富有親切感，達到人所無法達到的廣告認知效果。

擬人不同于肖形，更多的是從性情上尋求相似。相信當你看到山羊也知用卷發(fā)器來化妝時，肯定會帶來發(fā)自內(nèi)心的愉悅之情。創(chuàng)意者可以讓貓和老鼠談情說愛，可以讓椅子集合起來唱大合唱，看了這些創(chuàng)意不禁會大笑，在笑聲中想不記住廣告信息都難（如圖2）。

（三）奇異

奇異是規(guī)律的突破，是一種在整體效果中的局部突變，這一突變之意，形成引人關(guān)注的焦點，奇異的形式可依據(jù)大小、方向、形狀的不同來構(gòu)成突顯的效果。

在招貼設(shè)計中，運用奇異使圖形或文字突變，通過改變正常的視覺形象引起受眾的興趣，以此傳達隱含著的寓意。

現(xiàn)代人每天都在不情愿地接受著超大量視覺信息的沖擊，自然態(tài)的畫面創(chuàng)意已顯得平凡無味。美景、美人、寶寶、動物這4B統(tǒng)治廣告創(chuàng)意的狀況已有所改變，人們無暇望著美景癡迷，回味美人而難眠，使人們更有興趣和引起記憶的是那些異想而又引人發(fā)笑的創(chuàng)意?，F(xiàn)實中不能辦到的廣告中都能辦到（如圖3）。

（四）取舍

即將形象某些部位留下某些部位去掉。這種表現(xiàn)形式是根據(jù)創(chuàng)意的需要，留下所要傳達的形象，隱藏不需的形體，使留下的形象好似浮在空中，但通過視覺的習慣又能感受到隱形形體的存在，這種存在是意韻的存在，表現(xiàn)出了筆斷而意不斷，形隱而意存的審美哲理。

在招貼設(shè)計中應(yīng)用此方法，可以產(chǎn)生視覺的趣味性，能使畫面的形象產(chǎn)生神秘感，給人留有一定的想象空間，在視覺傳達中可以使人一目了然，使主題形象更為集中，突出（如圖4）。

（五）視角

視覺的識認作用來源于人類眼睛對客觀對象的一般性識認和借助視覺媒體后的擴展性識認兩方面。人們長期受到一個固定方向因素的刺激，對形狀特點形成了特有的知覺。人們總是習慣頭在上腳在下，水從上往下流，一旦打破這種視覺形象的恒常性，便有了新的視覺沖擊，好玩而又新鮮，使日趨平淡的形象又以一種新的幽默方式出現(xiàn)（如圖五）。

（六）涂鴉

涂鴉，是一種結(jié)合了“嘻哈”文化的涂寫藝術(shù)，形成于上世紀70年代的紐約。它的興起不僅是美國黑人民間藝術(shù)的宣泄，也是那個時代被壓抑的族群和階層群眾的心理宣泄。所以從表面上看，它有很強的反叛色彩、發(fā)泄的傾向和隨意的風格。發(fā)展到今天的涂鴉藝術(shù)不丑陋也不神秘，是一種平民式的、自由宣泄的藝術(shù)形式，就是一個心靈的窗口。

（如圖6）涂鴉用在不同的地方有不同的內(nèi)容表現(xiàn)，應(yīng)用于招貼設(shè)計中多以幽默宣泄的方式引起受眾的共鳴，激發(fā)內(nèi)心的情感來傳達信息。

四、不同民族間幽默的共性與差異

（一）共性

著名作家福樓拜說過：“快樂，是一種身心愉快的狀態(tài)，追求快樂，是人的本能?！睙o怪乎《還珠格格》里那個幽默風趣快樂的小燕子會受到那么多人的青睞與羨慕?？鞓酚峙c一個人的財富、地位、名氣無關(guān)，快樂不需要大量的金錢去支撐，也不需要以名氣為后盾，更不需要烏紗來提攜。因此，這是人類共同的需要、共同的追求，是人的本性所在。但是由于現(xiàn)實社會狀況，人類為追求物質(zhì)生活的提高，付出了高昂的心理代價，失去了原來的本質(zhì)快樂。人們渴望去追回這個本質(zhì)，于是產(chǎn)生了幽默，它是人類努力去追回本質(zhì)的一種表現(xiàn)，也是一種有效方式。所以，人們向往快樂，樂于幽默。

（二）差異

由于各個國家、地區(qū)的歷史背景與文化的差異造成了各地區(qū)幽默表現(xiàn)的差異性。比如：中國的文化博大精深，有著幾千年的歷史，一直流傳至今的傳統(tǒng)禮教思想保守、莊重、嚴謹，一直影響著我們生活的各個方面。表現(xiàn)在招貼設(shè)計上也是一樣，都很含蓄地來表現(xiàn)一個引人深思的道理來育人，體現(xiàn)一眼看不透的創(chuàng)意。隨著交流的頻繁，設(shè)計師們意識到了幽默對人們的心理慰藉作用及人們對于歡樂的渴望而逐漸使用幽默的手法來表現(xiàn)。國外的幽默方式比較直接，如美國。它本身就是一個文化融合的國家，較之中國沒有什么文化底蘊，它是一個比較開放、大膽的國家，所以表現(xiàn)幽默的方式也很直接、隨意、放得開。就是追求趣味，怎么好玩，怎么做，無須考慮什么禮教方面。美國人從小受的教育就偏重幽默，如何使自己活的快樂為主，強調(diào)生活的舒適和愉快；中國人從小受的教育就是學習、工作、財富，而忽視了生活中快樂的情緒。

五、結(jié)語

復(fù)雜的人際關(guān)系，快速的生活節(jié)奏，使人們付出了高昂的心理代價。招貼的幽默性確實會給人的心理帶來安慰和愉悅，是人的共同本質(zhì)向往。它能幫助我們吸收營養(yǎng)和產(chǎn)生健康的血液；減低焦慮和無助的麻痹感，產(chǎn)生認知的轉(zhuǎn)換；促進社會關(guān)系的和諧，增進友情，所以我們提倡幽默性的表現(xiàn)形式。在招貼設(shè)計中，幽默性的表現(xiàn)類型主要分為同構(gòu)、擬人、奇異、取舍、視角及涂鴉風格等，而且隨著社會發(fā)展形態(tài)的多樣化，還會有更豐富的類型出現(xiàn)以適應(yīng)不同時代、不同地區(qū)、各層次受眾的需求，促進全人類的身心健康?，F(xiàn)在我們在學習招貼設(shè)計過程中，尤其要認識到幽默性之所以存在和發(fā)展的原理及豐富的表現(xiàn)形式，這對于我們從事平面設(shè)計工作必定有十分積極的指導(dǎo)意義。

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