論玩具“布娃娃”與“芭比娃娃”設(shè)計(jì)對(duì)兒童的影響

摘要：在市場中，各種大大小小的超市里幾乎都在出售兒童玩具。甚至對(duì)玩具的分類都特別精細(xì)，針對(duì)男孩和女孩所玩的玩具的分類就已經(jīng)特別多。然而隨著社會(huì)信息化不斷地深入發(fā)展，很多兒童都已經(jīng)迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲和手機(jī)等電子產(chǎn)品的玩具。甚至也有很多兒童過早接觸成人的文化，已經(jīng)過早的成熟。比如孩子很小就開始配有手機(jī)，學(xué)會(huì)化妝，過早的談戀愛，玩“直播”網(wǎng)游等；這些不良的行為及心理可以通過他們選擇的玩具進(jìn)行分析。文章以中國傳統(tǒng)的布娃娃和西方現(xiàn)代的芭比娃娃為例，研究它們對(duì)兒童心理變化的影響。

關(guān)鍵詞：布娃娃；芭比娃娃；文化；兒童心理

如今的中青年女性，有多少人沒玩過布娃娃？現(xiàn)在的女孩子又有幾個(gè)沒有芭比娃娃？作為一種普遍的現(xiàn)象，玩具往往會(huì)透露出它所屬的那個(gè)社會(huì)的文化。

一、布娃娃與芭比娃娃的產(chǎn)生的淵源

布娃娃是中國民間傳統(tǒng)的手工玩具，是中國傳統(tǒng)文化意象的反映。在我國神話故事傳說中，女蝸黃土造人，雖然沒有說明其面目和個(gè)性，但無疑是一個(gè)個(gè)的活蹦亂跳的“小人”，或許這就是嬰兒或兒童意象萌芽的狀態(tài)。雖然數(shù)千年來中國傳統(tǒng)文化多是成年的政治倫理，但是兒童情結(jié)卻在民間普遍存在，不只有慈母親手拼縫出憨稚的布娃娃，還有民間社火打場子時(shí)成人頂戴那大得可笑的大頭娃娃形象。另外，大江南北不同風(fēng)格的民間剪紙的人物，孩子們所做的泥娃娃、堆的雪人等，它們的頭體比例都在1：3 或者l： 4之間，均為典型的嬰兒形態(tài)。從這個(gè)角度來看，布娃娃可以承接中國傳統(tǒng)的文化。不僅可以成為兒童的玩具，也讓兒童學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，使孩子處在豐富的文化底蘊(yùn)的環(huán)境里。并且布娃娃還充滿了制作者的情感與創(chuàng)意。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們越來越會(huì)重視傳統(tǒng)文化的傳播與學(xué)習(xí)，相對(duì)于芭比娃娃而言，人們也會(huì)更加欣賞布娃娃玩具。

在1959年紐約玩具的展覽會(huì)上，一個(gè)非常美麗萬人的偶像誕生了——芭比娃娃。多年來，芭比娃娃一直是美國的標(biāo)志性玩具，每個(gè)小女孩都?jí)粝胫鴵碛幸粋€(gè)芭比娃娃玩具，這使芭比的制造商美泰公司 （Mattel） 連續(xù)四十幾年成為玩具市場的霸主。然而江山不易攻更不易守，在流行文化風(fēng)向頻繁變幻、市場競爭日益激烈的狀況下，美泰這位昔日的市場領(lǐng)導(dǎo)者，仿佛迷失了方向，昔日風(fēng)光不在。芭比娃娃是工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，所做的一切玩具都是講究機(jī)械化和標(biāo)準(zhǔn)化，使其玩具失去了個(gè)性。雖然他們也制造出不同系列的玩具，但只是在服裝和皮膚，動(dòng)作方面，做出一些改變，其形象并沒有做出根本的改變?，F(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入電子時(shí)代，按照馬克思主義的觀點(diǎn)，任何事物都要經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡三個(gè)階段。工業(yè)時(shí)代是芭比的發(fā)展期，可想而知，現(xiàn)在芭比正在走向衰落期。自從1997年以來，美泰的銷售額不斷下滑，股價(jià)跌落，所以像布娃娃手工玩具必將取代像芭比娃娃工業(yè)產(chǎn)品的玩具。

二、兒童在玩布娃娃和芭比娃娃時(shí)所產(chǎn)生的心理差異

當(dāng)孩子玩布娃娃時(shí)，他們會(huì)把布娃娃看做是自己的好朋友或者是自己的媽媽，或者是自己的老師，或者是自己，或者把布娃娃當(dāng)做自己的小弟弟、小妹妹，在模仿生活中重要人物的情態(tài)言行的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地指導(dǎo)布娃娃的言行和情態(tài)，或與其一起玩。

布娃娃質(zhì)地非常柔軟，在這里，就不知是自己陪伴著布娃娃還是布娃娃陪伴著自己了。這樣就會(huì)特別培養(yǎng)孩子的溫柔、善良、愛心等特質(zhì)。甚至自己所壓抑的心理情緒，布娃娃就是一個(gè)良好的傾訴對(duì)象。布娃娃的肢體、手腳甚至模糊到連屬于褲褪與衣袖，或著僅有個(gè)大致的輪廓。它的頭部為觀賞主體，著眼于嬰兒的憨態(tài)，它的五官做得非常簡單抽象，即能發(fā)揮孩子的想象空間，也能讓孩子在任何情緒下都會(huì)和布娃娃產(chǎn)生共鳴，成為孩子的知心朋友或親人。

布娃娃忽略身體的意識(shí)，淡化衣著扮飾的興趣，對(duì)人的成長而言，它重視兒童心理的成長，似乎在引導(dǎo)兒童注重內(nèi)在的美，而不在意外在的一些虛無縹緲的東西。讓兒童擁有一個(gè)本屬于自己的天真爛漫的童年。因而布娃娃非常適合成為兒童弱小天真的心靈伴侶。

然而當(dāng)孩子玩芭比娃娃時(shí)，雖然他們也會(huì)把芭比娃娃當(dāng)做自己的媽媽或老師，而在為她穿著打扮時(shí)，又往往將其作為自己向往的對(duì)象。

芭比娃娃并不是一個(gè)真實(shí)的娃娃，而是一個(gè)縮小型的青春女性的形象。體形嬌好，輪廓明晰，線條柔和，肩膀?qū)掗煟馗鋸?，收腹提臀，?xì)腰修腿，頭體比例為1：8左右，仿佛就像一個(gè)剛從T臺(tái)走下來的模特兒。這種審美造型是以成年人的審美制造出來的，不適合兒童心理健康發(fā)展的需要，它會(huì)把兒童純真的氣質(zhì)慢慢地消解了。

就著裝而言，她可以一套接一套地?fù)Q著各式衣服，從悠游海灘的泳裝到參加國宴的正式裝扮，從家居的休閑裝到白紗羽狀的婚禮服。不僅如此，芭比一般配有飾物，如項(xiàng)鏈、手表、耳環(huán)、帽子、頭箍、手包、背包甚至衣服架子，且有幾件乃至幾十件不等。就生活方式而言，芭比可手執(zhí)羽毛球拍、網(wǎng)球拍、高爾夫球桿、望遠(yuǎn)鏡，可以拿梳子、照鏡子、提電話機(jī)、拿手機(jī)等。促使孩子看到造型如此完美的娃娃內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生自卑，兒童會(huì)模仿芭比娃娃的穿著打扮，甚至?xí)园疟韧尥薜纳聿膩硪笞约海瘖y，整容，這樣的例子實(shí)在太多了。例如，烏克蘭形象酷似芭比的模特瓦萊里婭今年23歲，目前就職于一家新世紀(jì)歌劇院。她表示最近已經(jīng)停止了吃飯和飲水，僅靠陽光和空氣生存。同時(shí)，她還宣傳自己已經(jīng)有數(shù)周沒有感到饑餓了。如今，她的大膽嘗試又一次遭到外界的批評(píng)與質(zhì)疑。批評(píng)者表示，她所謂的“空氣斷食主義”只是致命的偽科學(xué)。曾有多名嘗試者最終都因此而餓死。只要有害人類健康的美都不算是真正的美。這種玩具讓許多成年人的心理產(chǎn)生了扭曲，更何況是兒童呢。他們會(huì)努力讓自己成為芭比娃娃的模樣。芭比娃娃會(huì)慢慢讓兒童的心理產(chǎn)生畸形，孩子過早的成熟，完全失去了兒童純真的特質(zhì)。并且芭比娃娃的質(zhì)地堅(jiān)硬，都是冰冷的塑料材質(zhì)，且為了方便換衣，使其的四肢造成可拆卸的。在兒童的世界里，任何事物都是有生命的，而可拆卸四肢這種設(shè)計(jì)對(duì)于兒童來說真可謂是很殘忍的事情。

三、兒童對(duì)玩具的選擇

現(xiàn)在兒童選擇玩具時(shí)，大部分是沒有自由的。一方面，兒童的玩具大部分都是父母花錢買來的。很少是自己動(dòng)手做的玩具。如果條件允許的情況下，父母都會(huì)買給孩子自己喜歡的玩具，但是如果孩子選擇的玩具價(jià)格特別高，父母就會(huì)給孩子找各種理由拒絕買那個(gè)玩具。另一方面，家長在為孩子挑選玩具的時(shí)候，經(jīng)常存在很大的盲目性及功利性等問題。現(xiàn)在孩子的學(xué)習(xí)壓力越來越大，一周下來，被父母排滿了各種補(bǔ)習(xí)班，小小的年紀(jì)就已經(jīng)過上了高考前的生活。為了提升孩子的智力，給孩子買了很多“益智”玩具，卻不知孩子是否真心的喜歡，有些益智玩具特別復(fù)雜、難懂。反而打消了孩子玩玩具的積極性，打擊了孩子的自信心。甚至有些家長在購買玩具時(shí)僅僅憑借個(gè)人的喜好或者想當(dāng)然的心態(tài)進(jìn)行選擇，忽略兒童早期愛玩的天性。最后，由于父母經(jīng)常出差，沒有時(shí)間在家陪著自己的孩子，為了彌補(bǔ)陪伴孩子的遺憾，父母就會(huì)給孩子買各種各樣的玩具，只是為了博得孩子的開心。甚至盲目地給孩子買一些玩具。還有一些玩具會(huì)是親戚朋友送的，更不懂得孩子到底喜歡什么樣的玩具了。現(xiàn)在的兒童學(xué)習(xí)壓力太大了，希望在選擇玩具方面父母能多給孩子一些自由，兒童在玩玩具時(shí)，布娃娃更適合，它是培養(yǎng)孩子的內(nèi)在美，關(guān)注心理方面的健康。而芭比娃娃更屬于成年人的玩具。它擁有成年人的外貌，體型，更注重外在的美。它的這種外在的美對(duì)人來說基本是不現(xiàn)實(shí)的。所以，父母選好一個(gè)能陪伴自己孩子的玩具是多么重要的一件事情。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和人們重視兒童心理發(fā)展意識(shí)的提高，以中國傳統(tǒng)的民間布娃娃為代表玩具的將會(huì)替代以西方芭比娃娃為代表的玩具。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡介：吳滿義（1990.01.26-）女，山東省聊城人，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院15級(jí)碩士研究生，專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)。研究方向：設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)意研究。endprint