部族婚禮 整個(gè)帕米爾高原的盛典

在帕米爾高原上，一對(duì)新人的婚禮，就是整個(gè)部族的盛典，凡能夠行走的人都會(huì)穿上最體面的盛裝前來(lái)參加。部族內(nèi)部的交匯，足以支撐這個(gè)部族的神秘力量，使得高原塔吉克人的一支命脈從很久很久以前一直延續(xù)到今天。

婚禮聚攏整個(gè)部族的高原盛事

進(jìn)入10月，帕米爾高原便進(jìn)入了收獲的金秋時(shí)節(jié)，也是塔吉克小伙子和姑娘收獲愛(ài)情的季節(jié)。因?yàn)樗麄冏詮?月遷往偏遠(yuǎn)的夏牧場(chǎng)度過(guò)了整個(gè)忙碌的夏季后，終于可以在這個(gè)牛羊肥壯的時(shí)候返回，并舉辦一場(chǎng)婚禮了。

塔吉克婚禮的開始，是從一對(duì)新人的父親騎上馬，越過(guò)一座座大山開始的。帕米爾高原的村與村之間，常?？缭綆资?，村里的所有人，都會(huì)從眾多分散的居民點(diǎn)，騎著馬、牦牛向這里匯聚聚攏。

婚禮要舉辦三天，熱鬧而隆重。第一天，新郎和新娘要在各自的家里打扮和準(zhǔn)備，并招待前來(lái)賀喜的客人，男女兩家忙忙碌碌，喜氣洋洋。新郎和新娘都要挑選自己的陪伴人。親朋好友都前來(lái)幫忙，制作各種小吃，準(zhǔn)備接待客人。另外，新人的衣著也頗講究，衣飾上除了要穿民族特色的服裝外，重要的是要在新郎頭上纏上紅、白兩色的布，這是新郎的重要標(biāo)志；新娘則要戴上系有紅、白兩色手絹的戒指，這種裝束象征著吉祥和幸福。塔吉克新娘的打扮別具一格，身著色彩艷麗的民族衣裙，頭戴自己精心繡制的花帽，頭上圍一條長(zhǎng)四五米的圍巾，臉上罩著面紗。

第二天，婚禮進(jìn)入高潮，新郎由親朋好友護(hù)駕，彈起民族樂(lè)器，浩浩蕩蕩來(lái)到女方家迎親。迎親時(shí)，男方要準(zhǔn)備一份厚禮——一只肥羊，送給女方家。迎親的隊(duì)伍來(lái)到女方家門口時(shí)，女方的父母及親戚朋友要在門口接迎親隊(duì)伍的到來(lái)。第三天早晨，新郎和新娘要同時(shí)回到男方的家。一路上，送親的青年男女們彈起各種樂(lè)器，邊歌邊舞。到門前時(shí)，早已等候在那里的婆婆要親自給兒媳婦端上兩碗放有酥油的牛奶，兒媳婦喝完后才能下車。這天，客人很多，男女引吭歡歌，婆娑起舞，盡情娛樂(lè)，直到太陽(yáng)落山，人們才戀戀不舍地離去。

帕米爾婚禮，不僅是這對(duì)新人的人生最大事，也是這些四散在深山放牧的人們的大事。他們每一個(gè)人，幾乎與所有幾百人都是熟悉的，任何人見(jiàn)面都是吻手禮或者吻面禮，團(tuán)聚，是寂寥放牧后的狂歡，也是在荒野中心，向世界傳達(dá)的一種喧囂。

在整個(gè)高原，人類至今仍是自然的點(diǎn)綴，面對(duì)環(huán)境的惡劣和嚴(yán)酷，人類選擇用血緣組成一個(gè)群體，婚禮，是高原上人們的歡聚，也是又一次聯(lián)合。高原上的生存環(huán)境一直沒(méi)有改變，這個(gè)歷史可能是幾千年，幾萬(wàn)年，也許更久遠(yuǎn)。因?yàn)檫@個(gè)原因，人們可以相信，你所看到的每一種情景和你所聽到的每一種聲音，很可能在久遠(yuǎn)之前似曾相見(jiàn)，似曾相聞。

新娘準(zhǔn)備一生的夢(mèng)延續(xù)一世

只有準(zhǔn)確理解高原上的人們對(duì)一個(gè)婚禮所投入的心力和熱情，才能找到解開塔吉克人一切生存之謎的鑰匙。庭院與房間里的客人，讓我理解了“熱情”一詞為這場(chǎng)婚禮帶來(lái)的神圣，當(dāng)我見(jiàn)到新娘那一刻，我想到了莊嚴(yán)與優(yōu)雅，為了這一天，仿佛她已經(jīng)投入了一生。

為了能更好地拍攝這個(gè)盛事，我常到塔吉克族好友曼蘇爾家中，了解新娘一生的準(zhǔn)備。姑娘訂婚儀式之后，女孩就進(jìn)入閨中待嫁時(shí)期。按照塔吉克族習(xí)俗，姑娘不再?gòu)氖路拍痢D奶、打水等拋頭露面的家務(wù)勞動(dòng)，只能守候在家中，在母親及兄嫂的指點(diǎn)下，專心致志地繡制嫁妝。這時(shí)候，她就是公主，家人守護(hù)著她，她只要全身心憧憬著婚禮，再將所有愛(ài)與期待繡進(jìn)飾品中，然后在婚禮上綻放。這樣的準(zhǔn)備時(shí)間，有時(shí)候長(zhǎng)達(dá)三年。到了婚禮的前一天，新娘開始沐浴，由村里最德高望重的幾位老婦人和女方伴娘為她梳頭，靜臥一夜。一個(gè)女人此后的人生就從這一刻開始了。

幾年前的一個(gè)10月，我正在帕米爾采風(fēng)，趕上我的塔吉克族朋友達(dá)力的女兒熱娜結(jié)婚，我在他們家停留了三天。這三天中，我睡在古老的“藍(lán)蓋力”房子里，喝著帶有酥油味的奶茶，聽著山谷中傳來(lái)鷹笛優(yōu)美的旋律，看著男女展開雙臂舞動(dòng)的鷹舞，陶醉在如癡如醉的高原夢(mèng)里。我雖拍攝過(guò)近30場(chǎng)塔吉克婚禮，但沒(méi)有哪一次能像這次一樣投入到這個(gè)群體之中。達(dá)力是我多年的朋友，我每到高原都會(huì)去他家做客，這是一個(gè)位于雪山下的村子，村里大多數(shù)人都認(rèn)識(shí)我，孩子們看到我更是熱情。在熱娜的婚禮上，村里人都來(lái)了，人們送上各種禮物。親朋好友也前來(lái)幫忙，制作各種小吃，我也成了大忙人，一會(huì)要迎接來(lái)往的客人，一會(huì)又和老人聊聊婚禮的相關(guān)事宜，一會(huì)又混到人群中跳鷹舞。

當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到樂(lè)器演奏的聲音時(shí)，便是新郎由親朋好友護(hù)駕浩浩蕩蕩來(lái)到達(dá)力家迎親了，婚禮也進(jìn)入高潮。只見(jiàn)新郎頭上纏一條由紅白兩色綢布做成的綢巾。村上年長(zhǎng)的老人告訴我，紅色代表酥油，白色代表牛奶，預(yù)示將來(lái)的生活幸福。迎親的隊(duì)伍來(lái)到家門口時(shí)，熱娜的父母及親戚朋友在門口接迎，這時(shí)，熱娜的女伴代表她向新郎敬上高原上最純潔、最富有營(yíng)養(yǎng)的兩碗放了奶油的牛奶，新郎當(dāng)眾喝光，表示接受了熱娜的盛情和甜蜜的愛(ài)情。進(jìn)門時(shí)，熱娜的奶奶向?qū)O女婿的肩上撒些面粉，愿兩個(gè)年輕人互敬互愛(ài)，白頭偕老。進(jìn)屋后，新郎與新娘熱娜交換系有紅、白布條的戒指。熱娜也被精心裝飾了一番，她穿著別具一格的本民族特色衣裙，頭戴自己精心繡制的花帽，罩著面紗。整個(gè)婚禮的儀式讓人非常感動(dòng)。endprint

高原嚴(yán)酷的環(huán)境使塔吉克女人們更愿意選擇最鮮艷的色彩來(lái)裝點(diǎn)自己，在婚禮上，光新娘那一身，已經(jīng)讓我覺(jué)得，整個(gè)高原的色彩已經(jīng)向這里傾斜。

經(jīng)歷了十多年的高原拍攝，我認(rèn)識(shí)了這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。這套新娘的服飾，除非萬(wàn)不得已，按傳統(tǒng)，一年中要一直穿在新娘身上，那抹紅開始點(diǎn)綴那個(gè)她即將生活一輩子的角落。而她婚禮上歌舞、叼羊等歡聚，也許又開啟了另外一些小伙子與姑娘的愛(ài)情。之后，她會(huì)為人母，會(huì)漸漸老去，但她依然會(huì)穿著盛裝，帶著馕，騎著牦牛去趕赴一場(chǎng)場(chǎng)婚禮，在鷹笛聲中跳起鷹舞。

現(xiàn)場(chǎng)食物與歌舞最激情的狂歡

在帕米爾高原，因?yàn)槿藷熛∩?，人們彼此相距甚遠(yuǎn)，偶爾在路上相遇，也是一次人情的訴說(shuō)，那一刻便無(wú)比隆重和美好，更不用說(shuō)這樣的婚禮了，人們會(huì)騎著馬從很遠(yuǎn)的地方趕過(guò)來(lái)祝福新人。

在婚禮上，你會(huì)看到人們對(duì)食物的尊重已經(jīng)上升到一種信仰。男女雙方的代表約定婚期要宰牲，結(jié)婚三天，男女沐浴之后，更衣之前要宰牲，大典之前還要宰牲，無(wú)不滲透人們對(duì)生命歡悅的膜拜。食物的影響滲透到婚禮的每一個(gè)細(xì)節(jié)，最為典型的是他們對(duì)于面粉的理解。結(jié)婚，用得最多和被賦予最高意義的東西不是重禮和金錢，而是白色的面粉。

親戚開始前來(lái)賀喜，他們帶來(lái)的禮品一般有4到6個(gè)面粉做的馕，而母親或長(zhǎng)嫂在所有禮品上也都會(huì)撒面粉，以示吉祥。在婚禮過(guò)程中，長(zhǎng)輩們也會(huì)向新人身上撒一些面粉以示祝福。

高原上，食物來(lái)之不易，非常珍貴，他們也愿意用他們最好的東西招待客人?；槎Y前，主婦們已經(jīng)做好各種面制美食，肉食大餐更是讓餐桌一下豐盈得仿佛聚焦了整個(gè)高原的賜予。

如果說(shuō)不間斷的美食讓我口腹之欲得到滿足，那么歌舞則讓我享受了另一場(chǎng)精神的狂歡。多人組成的迎親隊(duì)伍，在新郎出家門的那一刻就打起了手鼓，新郎就是在歌舞和國(guó)王般的禮遇中開啟走向新娘的征程。到了新娘家，新郎還沒(méi)有下車或下馬，新娘家的迎接隊(duì)伍也開始吹起鷹笛，跳起鷹舞。雙方親友最開始在舞池中相遇，每一個(gè)步驟都伴以歌舞，塔吉克人婚禮慶典的許多套曲目都是在這種場(chǎng)景之中逐步發(fā)展形成系列的。

這一系列習(xí)俗，從某種角度上講，是塔吉克人的哲學(xué)、宗教、社會(huì)觀念、生活意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣的合成。雖然他們過(guò)著“日出而作，日落而息”的生活，但民族文化卻經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，甚至接受了時(shí)代浪潮的沖擊，在這種情況下，他們還能比較完整地?fù)碛凶约旱膫鹘y(tǒng)文化，保持著自己的生活節(jié)奏，骨子里堅(jiān)守和傳承著祖先留下的所有，這是十分難得的。

我深知，在高原的那些日子，已不再是旅游的日子，是對(duì)高原民族文化的一種傳播，是深藏在內(nèi)心深處的一種責(zé)任。如果用現(xiàn)代人的眼光去看待這個(gè)群體，就會(huì)感到很多困惑，但塔吉克人樂(lè)意把這種困惑呈現(xiàn)在世人面前，使這片廣闊的高原成為一個(gè)引人入勝的新的多彩空間。

作者簡(jiǎn)介

趙登文，國(guó)家一級(jí)攝影師，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民俗攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、博士、高級(jí)講師，多家媒體簽約攝影師。

在《中國(guó)國(guó)家地理》等國(guó)內(nèi)外20多家刊物發(fā)表作品3 000余幅。獲得國(guó)際、國(guó)內(nèi)攝影大賽金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)300多個(gè)，并獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織第7屆、第8屆、第9屆、第10屆國(guó)際人類貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，第五屆世界攝影大會(huì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)典圖像獎(jiǎng)，國(guó)家攝影金像獎(jiǎng)等。作品突出邊疆地區(qū)風(fēng)光和民俗，以捕捉獨(dú)特的地域文化為起點(diǎn)，形成了低沉厚重的獨(dú)立風(fēng)格。endprint