卅年藏硯其樂(lè)融融
——談?wù)勎业牟爻幧闹嗵鹩^

◆陳國(guó)源 供稿（北京）

卅年藏硯其樂(lè)融融
——談?wù)勎业牟爻幧闹嗵鹩^

◆陳國(guó)源 供稿（北京）

原中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)文房之寶收藏委員會(huì)主任陳國(guó)源先生，藏硯十分豐富，硯學(xué)理論、造詣也很深。雖已年近八十，然很健談，我們與與這位風(fēng)趣又幽默、清癯而健朗的古稀老人，開(kāi)展了一問(wèn)一答的采訪。

問(wèn)：您三十多年來(lái)，與硯不離不棄，如此喜愛(ài)，為什么？

答：為什么喜歡硯臺(tái)？這是每一個(gè)藏硯家首先要遇到又必須回答的問(wèn)題。三十多年來(lái)，我主要被中華名硯之魅力所陶醉而折服。中華名硯有哪些魅力呢？多數(shù)藏硯家認(rèn)為硯臺(tái)的魅力，主要表現(xiàn)在“兩性”上：一是它的實(shí)用性。幾千年來(lái)，筆、墨、紙、硯，始終是我們中華民族傳統(tǒng)的普遍書(shū)寫(xiě)工具；二是他的觀賞性。中華名硯不僅有人工雕刻之精美，還有天生的石品花紋之秀美。如端硯有天青、青花、石眼、魚(yú)腦凍、蕉葉白等名貴的石品花紋，觀后讓人賞心悅目。而我個(gè)人認(rèn)為這“兩性”反映硯之魅力，還是不夠的，真正打動(dòng)我的是中華名硯的多種價(jià)值觀。當(dāng)代硯之實(shí)用性已被鋼筆、電腦所替代，它由普遍的書(shū)寫(xiě)工具，演變成為書(shū)畫(huà)家們的專用工具。然而，它幾千年來(lái)卻始終經(jīng)久不衰，魅力四射（當(dāng)代硯的開(kāi)采、制作以及雕刻的人數(shù)，都超過(guò)唐、宋、元、明、清，歷朝歷代的總數(shù)），其原因何在？因?yàn)橹腥A名硯除了實(shí)用性之外，它還集歷史、文化、藝術(shù)、欣賞、研究、收藏、投資等諸價(jià)值于一身。拿“歷史價(jià)值”而言，一是硯與筆、墨、紙一起，記載和傳承了中華五千年之文明史（世界上有五大文明古國(guó)：古埃及、古希臘、古印度、古巴比倫和中國(guó)。前四國(guó)古文化已消失，只留下古遺跡；而中國(guó)的歷史和文化記載和傳承是保存得最好的，這是文房四寶的功勞）。二是它們開(kāi)創(chuàng)和傳播了東方最具魅力的書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)。三是人磨硯，硯磨人。因此，它們成就和培養(yǎng)了歷朝歷代像王羲之、李白、杜甫、蘇東坡、米芾、趙孟頫、董其昌、鄭板橋、紀(jì)曉嵐以及當(dāng)代的徐悲鴻、齊白石等一大批大文學(xué)家、大書(shū)畫(huà)家、大藝術(shù)家，甚至大政治家和他們的傳世作品。四是筆墨紙硯從它們誕生之日起，就直接為我們中華民族之政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)所服務(wù)。而中國(guó)多數(shù)實(shí)用、觀賞性藝術(shù)品（如瓷器），它們都是為我們中華民族生活所服務(wù)的。因此，其地位和檔次是不一樣的。從以上四個(gè)方面的意義上講，筆、墨、紙、硯，無(wú)愧為國(guó)之瑰寶。它們推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)，尤其是封建社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，世稱“文房四寶”。

懷素書(shū)蕉硯(歙硯)

問(wèn)：要成為一名藏硯家，需要具備哪些條件？

答：在硯界雖然對(duì)藏硯家沒(méi)有提出具體的條件，但和各行各業(yè)都一樣，藏硯家需要具備一定的素質(zhì)。因?yàn)橐蔀橐幻嬲牟爻幖?，談何容易？！要?dú)v盡千山萬(wàn)水，登上硯山尋根探寶；要嘗遍天下之苦，收藏、保護(hù)國(guó)之物華天珍；還要深入書(shū)海，求索博大精深硯文化之奧秘；最后還要終生不渝為實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)硯文化之目標(biāo)而努力奮斗。因此，我在編著的《硯臺(tái)收藏指南》中稱：“收藏家是最了不起的人！”我認(rèn)為一個(gè)藏硯家要具有“七力”的基本功：火眼金睛之眼力、識(shí)硯開(kāi)悟之智力、舍得投入之財(cái)力、破釜沉舟之魄力、臥薪嘗膽之毅力、始終不渝之精力和百折不撓之體力?！捌吡Α本邆鋭t名硯可得。就“魄力”而言，你雖有眼力也有財(cái)力，見(jiàn)到能傳世之名硯，捧在手里，光喊著“寶硯、寶硯”，就是下不了決心，沒(méi)有魄力去購(gòu)買，結(jié)果失之交臂，后悔莫及。再講“毅力”，就是要有耐心，等待時(shí)機(jī)和條件，一旦成熟，“該出手時(shí)就出手”。我二十多年前，在北京琉璃廠文化街的“安徽四寶堂”里，見(jiàn)到一方“蟬形蘭亭澄泥硯”，它古樸典雅大氣，做工也很精美。由于我主要收藏石硯，另外它價(jià)格比較高，八萬(wàn)元以上，使我遲遲沒(méi)有下手。這樣年復(fù)一年，20個(gè)春秋過(guò)去了。然而我總忘不了它，“人有人緣，石有石緣；硯源硯緣，今生有緣；人間真情，石見(jiàn)知音?！弊詈笪疫€是下定決心把硯抱回了家?！翱箲?zhàn)才八年”，而這方硯我等了三個(gè)“八年”，這需要多大的毅力??！

問(wèn)：許多愛(ài)硯的收藏者總喜歡問(wèn)：“什么樣的硯算好硯？有沒(méi)有最好的硯？”您怎么看？

答：這個(gè)問(wèn)題，在硯界屬于最基本的常識(shí)，又是需要普及的問(wèn)題。什么是好硯？也就是說(shuō)，好硯的標(biāo)準(zhǔn)是什么？按傳統(tǒng)的說(shuō)法有三條：一是石質(zhì)上乘（用手撫摸似孩兒面、美人膚一樣）；二是石品名貴（如龍尾硯有眉紋、羅紋、金星、金暈、玉帶等）；三是雕工精湛，寓意要好。能夠達(dá)到這三條的，可以算精品之硯和珍品之硯了。為了說(shuō)明問(wèn)題，我再擬人化通俗比喻：石質(zhì)如同人的肌膚，石品如同人的五官（因?yàn)橐环匠帲钕瓤吹降氖鞘坊y），而雕工如同人的服飾。優(yōu)良的石質(zhì)、名貴的石品，再加上精湛的雕工，天人合一，就能起到錦上添花的作用，賦予硯石以藝術(shù)的生命力。

至于有沒(méi)有最好的硯，也就是最高檔次之硯，我的回答是肯定的。根據(jù)我三十年來(lái)藏硯的經(jīng)驗(yàn)，我將其總結(jié)為“六名”硯。即名硯、名坑、名品、名師雕刻、名人題銘、名家收藏。前“三名”為上蒼恩賜；后“三名”乃人藝佳作。因此，這“六名”如果落在一方硯（古硯或新硯）上，實(shí)為天工人工兩臻其美之硯，應(yīng)該稱為最高檔次之硯了。清代廣東第一名硯“千金猴王硯”，應(yīng)該稱為“六名硯”；當(dāng)代我四百方藏硯中的“鎮(zhèn)宅之寶”——“星湖春曉硯”，也應(yīng)該算是“六名硯”。記得1990年在北京復(fù)興門新建的工藝美術(shù)館里，見(jiàn)到“星湖春曉硯”時(shí)，我被其美、其精、其奇、其神、其情、其趣的藝術(shù)魅力所打動(dòng)，多年來(lái)一直念念不忘。然其標(biāo)價(jià)為五萬(wàn)元，對(duì)我這個(gè)月薪不足千元的軍隊(duì)團(tuán)職干部來(lái)講，簡(jiǎn)直是天文數(shù)字。我整整“跟蹤”它四年，直到1994年7月14日，我“傾家蕩產(chǎn)”地拿出全家所有的積蓄3萬(wàn)元，又借了2萬(wàn)元高高興興地抱著“美硯”歸，它成為我的鎮(zhèn)宅之寶，于是我將自己的“百硯室”改名為“星湖春曉硯齋”，敬請(qǐng)書(shū)法泰斗啟功老先生題寫(xiě)齋名。

靈猴掬月硯(端硯）

有人要問(wèn)“星湖春曉硯”為什么能稱為“六名硯”。我的回答是：它是中華四大名硯之首的端硯；它是端硯中三大名坑之一的特級(jí)麻子坑石；它有名貴的石品：天青、青花、魚(yú)腦凍、鴝鵒眼，更為罕見(jiàn)的是“凍上帶眼”（魚(yú)腦凍上有三顆鴝鵒眼）；它是當(dāng)代硯雕第一位中國(guó)工藝美術(shù)大師、現(xiàn)為亞太地區(qū)手工業(yè)大師黎鏗的成名和代表作；它有中國(guó)國(guó)學(xué)大師啟功先生的題名；最后，作為收藏人的我乃是中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)文房之寶收藏委員會(huì)主任、中華硯文化聯(lián)合會(huì)專家組顧問(wèn)、安徽省文房四寶協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)硯研究會(huì)終身顧問(wèn)、北科院中國(guó)國(guó)學(xué)院客座教授、國(guó)家發(fā)改委價(jià)格認(rèn)證中心價(jià)格認(rèn)定專家，也算小有名氣吧！

三斗奇星硯(端硯)

問(wèn)：收藏不易，要反復(fù)嘗遍“酸、甜、苦、辣、咸”的滋味，而您卻說(shuō)“五味”過(guò)后，樂(lè)在其中。這是什么道理？

答：收藏，是一門深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，也是一種高尚的文化品味，更是一種美的藝術(shù)享受。走收藏之路，實(shí)屬不易，要吃盡天下之苦，要反復(fù)嘗遍“酸、甜、苦、辣、咸”的滋味。然而，資深的收藏家都懂得收藏中的“五味”，也是有滋有味的。如同大廚師做菜一樣：“中國(guó)八大菜系中，關(guān)東美味，鹽為主；山西烹調(diào)，醋當(dāng)先；江浙佳肴，甜絲絲；四川火鍋，麻辣辣……”，各具特色。而走遍天下、吃遍天下之人，才是其樂(lè)無(wú)窮的人。因此，反復(fù)品嘗“酸、甜、苦、辣、咸”，是對(duì)藏硯家的磨練，也是藏硯家成長(zhǎng)的必由之路。

縱觀古今大收藏家，都是先苦而后甜的。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藏硯家是捧著‘金飯碗’要飯的人?！比欢仗熘?，又有幾個(gè)能捧著“金飯碗”吃飯的人？30多年來(lái)，我雖然是一直負(fù)債購(gòu)硯的，但是我也是先苦而后甜，嘗到了收藏的甜味和樂(lè)趣。

首先，第一次品嘗到“甜味”，當(dāng)然要算“星湖春曉硯”。自1994年把“她”請(qǐng)到了家中，成為我的“鎮(zhèn)宅之寶”，二十三年的朝夕相處、相濡以沫，我對(duì)“她”的了解更深了，可以用“六個(gè)第一”來(lái)概括：她是中國(guó)第一位硯雕工藝美術(shù)大師黎鏗的成名代表作；她是第一個(gè)把廣東肇慶馳名中外的“七星巖”風(fēng)景“搬到了”硯臺(tái)上的（如今有成百上千的模仿硯）；她是第一個(gè)獲得國(guó)家科技一等獎(jiǎng)；她也是當(dāng)代第一個(gè)把黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人（葉劍英元帥）的詩(shī)句刻在硯臺(tái)上的；她是第一個(gè)被發(fā)現(xiàn)的當(dāng)代“六名硯”（名硯、名坑、名品、名師雕刻、名人題銘、名家收藏）；她也是第一方現(xiàn)代名硯，被各種媒體，如書(shū)、報(bào)、刊、雜志、電視等多次報(bào)道過(guò)并被制成郵票發(fā)行的硯臺(tái)。因此，收藏硯必須是認(rèn)識(shí)它，了解它，研究它，弘揚(yáng)它，這樣的人才稱得上是一位藏硯家，否則就是保管員。

繼“星湖春曉硯”之后，我又陸續(xù)收藏了400多方硯。這一方方精美絕倫、背后還有故事的硯，在星湖春曉硯齋的“百花園”中，爭(zhēng)奇斗艷，令我賞心悅目、其樂(lè)無(wú)窮。

第二次嘗到甜頭，使我的收藏發(fā)生了質(zhì)的變化。1996年是我退休的第二年，8月份為了紀(jì)念我軍建軍69周年，我在故宮東隅“皇史宬”內(nèi)名硯齋里，第一次舉辦“星湖春曉硯齋百硯展”，參觀的人絡(luò)繹不絕。最讓我感動(dòng)的是8月20日，中國(guó)古典文學(xué)家、文物鑒定家、書(shū)畫(huà)泰斗啟功老先生冒雨前來(lái)觀展，他老人家慈祥的笑容、謙遜的風(fēng)度、醒世的妙語(yǔ)、通俗的哲理，都令我終生回味、一世受益。臨別前，他又欣然命筆“硯林集勝”四個(gè)大字，成為我藏硯生涯終生的努力方向和奮斗目標(biāo)。

藏硯讓我嘗到了甜頭，特別是在“滾滾紅塵”的社會(huì)中，也是我修心養(yǎng)性的最好良方。我為心愛(ài)的名硯寫(xiě)了160多首硯銘，其中不乏是我思想、道德的修養(yǎng)。例如：

論人，講人品；論硯，講石質(zhì)。品質(zhì)二字，一脈相通。人品高潔，涉硯必雅。

質(zhì)、品、藝相統(tǒng)一，為硯之大品矣；心、言、行若一致，乃人之大德也！

古人云：以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以見(jiàn)興衰；以人為鏡，可以知得失。然而，余認(rèn)為以硯為鏡，可以悟人生。

品硯，可以勵(lì)志。硯石不附人仰俯，不隨俗浮沉，不會(huì)春榮冬枯，也不似朝花夕殞。人們?cè)谫p硯中悟石也悟道，悟石德而養(yǎng)性，通石理而修身。

散盡萬(wàn)金求名硯，兩袖清風(fēng)亦逍遙。

凝古珍碑硯(歙硯)

荷花出污泥而香遠(yuǎn)，稱奇；玉藕陷污泥而不染，堪絕！

賞硯、玩硯，實(shí)乃培養(yǎng)人對(duì)真、善、美之悟性矣！

悟硯，似讀“無(wú)字天書(shū)”。所謂讀石如讀史，品硯亦論道。宋代詩(shī)人陸游說(shuō)得好：“石不能言最可人”，正所謂：“石不言自重，花不語(yǔ)自香”。

哲人稱：地球上只要有石存在，火種是不會(huì)滅的；而藏硯家則認(rèn)為：中華大地上只要有硯傳世，翰墨丹青，便源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

問(wèn)：您常說(shuō)一個(gè)有志有為者，心中裝著一座“金字塔”，激勵(lì)自己不斷攀登，您是怎么做的呢？

西子芳儀硯(端硯)

答：我年輕時(shí)，讀到《聊齋》作者蒲松齡寫(xiě)的一首自挽聯(lián)：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”多么豪邁，壯志凌云，很受啟發(fā)。作為一個(gè)藏硯家所走的心程：因?yàn)橄矚g，而收藏；因?yàn)榱私?，而鑒賞；因?yàn)檠芯?，而著?shū)立說(shuō)；因?yàn)閭鞒?，而發(fā)揚(yáng)光大。我把藏硯家劃分為四個(gè)等級(jí)和類型：收藏型的藏硯家、鑒賞型的藏硯家、學(xué)者型的藏硯家、弘揚(yáng)型的藏硯家。一步一個(gè)腳印向“金字塔”上攀登，最后要努力成為四種綜合型的藏硯家，這也是我一生藏硯的追求。為此我也寫(xiě)過(guò)兩首硯銘：“有志者終身與‘追求’‘享受’為伴?！非蟆桥实牵沁M(jìn)??；‘享受’是境界，是巔峰。然，追求美，欣賞美，皆為獲得美，享受美。在收藏領(lǐng)域中，尤為如此。一個(gè)藏硯家，孜孜以求，攀登座座高峰，才真領(lǐng)略心曠神怡之境界，享受到無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰之樂(lè)趣！”“中華兒女當(dāng)有華夏瑰寶，人皆藏之；世間尤物，人皆賞之；中華文明，人皆傳之的共鳴、共識(shí)和使命感?！蔽抑两褚咽詹?00多方中華名硯，被一些專家學(xué)者譽(yù)為“京城收藏現(xiàn)代硯第一人”；我發(fā)表過(guò)50多篇學(xué)術(shù)性文章，刊登在全國(guó)專業(yè)性收藏刊物上；自2004年4月以來(lái)，我出版了《硯林集勝》《硯臺(tái)收藏指南》五部專著，近100萬(wàn)字，很多方面已突破千百年來(lái)已形成的硯學(xué)理論體系，受到藏硯界的好評(píng)，我亦被稱為“專家和學(xué)者型的藏硯家”。藏硯，也使我真正成為一個(gè)幸福的老人。什么才算幸福的老人呢？我認(rèn)為應(yīng)該是健康的、快樂(lè)的、長(zhǎng)壽的，而且還應(yīng)該是有為的，這才是名符其實(shí)的幸福老人！

2017年7月14日