從板塊拼接到圓融自洽
——淺析傅菲散文的跨文體創(chuàng)作

⊙袁 演［江西省社會科學(xué)院， 南昌 330077］

從板塊拼接到圓融自洽

——淺析傅菲散文的跨文體創(chuàng)作

⊙袁 演［江西省社會科學(xué)院， 南昌 330077］

21世紀(jì)以來，為突破散文寫作小格局、小物象風(fēng)格，散文的結(jié)構(gòu)方式開始借鑒小說、詩歌、戲劇等其他多種文體模式，出現(xiàn)了跨文體創(chuàng)作趨勢。近年來，傅菲的散文一直在嘗試跨文體寫作實驗，他打破各種文類的疆界，以最大限度的努力去創(chuàng)造新穎別致的散文結(jié)構(gòu)，將自己蓬勃的激情和深邃的思索融入散文創(chuàng)作中，從最初的拼貼敘事到日臻成熟的散文話語系統(tǒng)，以獨(dú)特的敘述方式、話語轉(zhuǎn)換和形式創(chuàng)造，展示著對生命體驗、審美情趣等多質(zhì)的、多層面的、多角度的追求，表現(xiàn)出對散文世界的默默努力和開掘?？缥捏w寫作 小說筆法 詩性表達(dá) 拼貼敘事

關(guān)于“跨文體”散文創(chuàng)作，差不多在二十年前就已出現(xiàn)。1988年，由云南人民出版社主辦的大型文學(xué)期刊《大家》從第一期開始，就設(shè)置了“新散文”專欄，推出了張銳鋒、龐培、鐘鳴、于堅等散文家的“新作品”，并在該期發(fā)表相關(guān)理論文章，倡導(dǎo)散文的“無邊界創(chuàng)作”和“綜合創(chuàng)作”，明確打出了跨文體創(chuàng)作的旗號，引起文壇的極大關(guān)注。

“跨文體創(chuàng)作”是一種為文體增添新質(zhì)的創(chuàng)作方式，指的是打破各種文體彼此相隔的疆域，融會諸如象征、隱喻、詩象、魔幻、意識流等多種藝術(shù)手法，抑或吸收現(xiàn)代音樂、繪畫、建筑、小說、詩歌以及大自然的原始?xì)庀⒌戎T多藝術(shù)新啟示，在散文文體中植入詩歌和小說因素，使之相互滲透、相互交叉。這一創(chuàng)作方法沖毀了傳統(tǒng)散文文體的閱讀期待，形成某種偏離，達(dá)到了重建散文閱讀張力場的效果。這種新添的特質(zhì)與文體原有肌理融會貫通、和諧共生，是對文體固有美學(xué)特性的不斷豐富和補(bǔ)充，因而是一種難度很大的創(chuàng)作。

江西散文家傅菲知難而上，欣然接受了這一高難度的挑戰(zhàn)。在他看來，創(chuàng)作的高度是由深度和維度共同構(gòu)成的，創(chuàng)作的理想狀態(tài)既要達(dá)到一定的深度，又要考慮到適當(dāng)?shù)木S度，而散文的跨文體創(chuàng)作恰好兼顧到了這“兩度”，通過借鑒其他多種藝術(shù)類型的表現(xiàn)手法，為提升創(chuàng)作高度開辟了蹊徑。

作為一名有著清醒文體意識和文學(xué)理念的散文家，近十年來，傅菲一直在跨文體創(chuàng)作散文的道路上摸索與實驗，從以鄉(xiāng)土敘事為主的《星空肖像》（2009）和《南方的憂郁》（2014），到以身體敘事為主的《饑餓的身體》（2015），其創(chuàng)作中先后吸納了小說、詩歌、電影等體裁的形式質(zhì)素，不斷拓寬著散文的邊界。經(jīng)過十年砥礪，其散文創(chuàng)作從最初時對其他文體形態(tài)的簡單植入、瑣碎拼貼，到后期的圓融自洽、如魚得水，創(chuàng)作手法日臻成熟，語言表達(dá)更加練達(dá)簡約，他的跨文體創(chuàng)作在全國文壇占有一席之地。本文擬就其散文跨文體創(chuàng)作方式演進(jìn)和獨(dú)特的創(chuàng)作手法進(jìn)行論述。

出生于贛東北農(nóng)村的傅菲，對鄉(xiāng)村生活的體驗極其深刻，他以散文家的血?dú)夂途駜?nèi)核，構(gòu)建出一個力量與美感并存的文字帝國，以悲憫之心關(guān)注草根人物的生存狀態(tài)。在他的“饒北河”系列散文中，饒北河與楓林村作為重要的意象，暗示著時間與生命的息息相關(guān)。通過對底層、沉默的弱勢群體的關(guān)注，折射出生命的隱痛與荒涼，體現(xiàn)了普通人身上凸顯出的純真人性和美好品質(zhì)。讀者通過他的作品，可以體會到一種由愛而生的人文關(guān)懷。此外，他的散文中還蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的在場感——通過生活層面、身體層面、自然層面以及靈魂層面的多層次交織與碰撞，從不同的角度感悟生活，放飛自己的內(nèi)心世界。不可否認(rèn)的事實是，當(dāng)下不少散文作者仍是戴著面具進(jìn)行創(chuàng)作，給人端著的感覺，而傅菲的散文則是用生命去體驗感受文字，通過大量的靈魂與靈魂的對話、靈魂與肉體的反思，在飽嘗人間煙火中給人一種活色生香、撲面而來的生活氣息，在真實、接地氣中透射出文藝風(fēng)格和哲理蘊(yùn)含。

一、板塊拼接：跨文體創(chuàng)作的初次涉水

早年寫小說的經(jīng)歷，使得傅菲對跨文體創(chuàng)作的最初嘗試選擇了對小說筆法的借鑒，體現(xiàn)在散文中對敘述的重視，揚(yáng)棄了過去之偏于抒情、說理，轉(zhuǎn)而注重事件、場景的營構(gòu)，在《星空肖像》和《南方的憂郁》中都有大量篇幅體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。例如，在散文《耳畔縈繞的雨聲》（選自《星空肖像》）中，作者回憶了青蔥歲月的點(diǎn)滴往事，描寫了家人、朋友、鄰里的故事，細(xì)節(jié)的展現(xiàn)往往接近小說的虛構(gòu)性手法，表現(xiàn)出藝術(shù)的真實，大段紀(jì)實的筆法把中學(xué)同窗好友的逸聞趣事娓娓道來，如電影畫面般給人以深刻印象：“另一個食量驚人的同學(xué)，是石人來插班的繆小峰。他一餐分兩次吃，上半餐半斤，不要菜，邊走邊扒飯，從食堂走到寢室，飯沒了。舀幾勺霉干菜放在碗底，他小跑地走到食堂，再要八兩。他的肚子好像餓得特別快，最后一節(jié)課，他的眼睛盯著懸掛在走廊上的長鐵片，打鈴的老師手拿鐵錘，晃悠悠地走到鐵片前，鐵錘舉起來，繆小峰已經(jīng)把碗抱在胸前，他做好了隨時沖鋒的準(zhǔn)備，沖向食堂，搶占窗口?！鄙鷦觽魃竦拿鑼?，折射出那個物質(zhì)匱乏年代青春發(fā)育期少年的生活圖景。

在散文集《南方的憂郁》中，以散文形式解構(gòu)一個從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會過渡中的真實的鄉(xiāng)村——楓林村，這是傅菲跨文體寫作的又一嘗試。通過深情地敘寫這個贛北小鄉(xiāng)村的人物和日常事物，將話劇、口述歷史、志怪、詩歌、新聞、歌詞等元素融入其中。在《棉花，棉花》里，作者把說明文的表述方式作為開篇段落：“餅肥30公斤、磷肥25公斤、碳銨10公斤、硼砂0.25公斤。父親用木炭把每畝用肥的參考數(shù)，寫在廁所土墻上，供母親拌肥用。”這種初始的探索，拼接痕跡明顯，甚至在過渡上都不甚自然流暢。

二、圓融自洽：跨文體創(chuàng)作的日臻成熟

2014年之后，傅菲“在跨文體的道路上狂飆突進(jìn)……大開大合，收放自如，充分展示了一個散文創(chuàng)作者的實力和雄心”。從《饑餓的身體》（北岳文藝出版社2015年9月版）開始，他的跨文體創(chuàng)作日臻成熟，想象與虛構(gòu)的植入，顛覆了散文唯真實至上的“鐵律”。作者本人的身影和聲音，自然而然地出現(xiàn)在文本之中，從小說、詩歌以及其他藝術(shù)形式中學(xué)習(xí)借鑒來的多聲部、多角度、多層面推移變換的技巧，也漸趨嫻熟。在看似眾聲喧嘩、復(fù)調(diào)混響的言說中，作者真實身心狀態(tài)中更具情理邏輯的動感和深度的多層面、多維度現(xiàn)象，以及與此同步的“以我觀物”的客觀認(rèn)知和哲思省悟，都得到了明晰有致的呈現(xiàn)。

傅菲的散文不輕易倒向傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義，不簡單躲到西方文學(xué)的面具后面，而是無限向內(nèi)，勇敢地挺進(jìn)自己的內(nèi)心世界，即使那里有許多陰暗和不堪，也不回避、不躲藏、不隱匿。在《饑餓的身體》中，作者比以往更坦然地面對性、惡疾等難以啟齒的或倫理禁忌的話題，而較之早期的相對粗陋直白的呈現(xiàn)，其表現(xiàn)方式和細(xì)節(jié)處理已經(jīng)含蓄唯美了很多。作為“無界散文”系列之一，作者從臉、手、腳、眼睛、耳朵、鼻子、頭發(fā)等人體器官入手，用細(xì)膩的筆觸和富有哲理的思維，揭示了人類更為隱秘的情感世界，以及對于生死、悲歡直至整個生命的洞察。作品無時不在告訴讀者要珍惜生命，熱愛生活，感恩活著的每一天。

在《饑餓的身體》的多個篇什中，他都在嘗試詩歌或者小說的各種寫法，以至于整部散文看上去似“無序”，風(fēng)格不一。然而，這正是作者憑借其深厚的文字功力，在詩歌筆法、小說基調(diào)和散文書寫之間游刃有余地做著切換。那些關(guān)于手、眼、耳朵等身體器官的說明文字，或是對狂犬癥、抑郁癥、破傷風(fēng)等疾病的定義解釋，占了相當(dāng)大的篇幅，如醫(yī)生診斷書或醫(yī)學(xué)詞典般精確。比如，“在人體器官里，手形成得比較早。胚胎成長到五周左右時，手已經(jīng)出現(xiàn)了雛形，像魚鰭。發(fā)育中，手指慢慢成長，手指之間的蹼漸漸退化。到了十一周，手關(guān)節(jié)、肌肉甚至指甲發(fā)育完全。每只手有二十九塊骨頭，由一百二十三條韌帶把骨頭聯(lián)系在一起，由三十五條肌肉來牽引，由四十八條神經(jīng)控制手的活動”；“狂犬病死亡人數(shù)僅次于艾滋病、結(jié)核病，列于我國傳染病死亡人數(shù)的第三位，潛伏期最短三天最長十九年，一旦發(fā)病，死亡率是百分百，沒有人可以逃脫它的魔掌。在被貓狗抓傷時，及時擠出傷口處血液，促使含病毒的血液流出，用大量肥皂水、鹽水或清水徹底沖洗傷口半小時以上，再用碘酒、酒精沖洗傷口，在二十四小時內(nèi)去疾控中心注射疫苗，能預(yù)防狂犬病的發(fā)生?！?/p>

有些疾患或酷刑被作者敘述得充滿血腥味，讀來令人不寒而栗。比如散文《乳房》中的一段描寫：“實施的刑具叫乳房鉗，刑具有兩個爪子，爪子燒紅刺入受害者裸露的胸部，之后將它們使勁地撕扯下來。它會造成疼痛、失血和乳房損壞。后演變成‘蜘蛛裂具’，吊在墻上，受害者的胸部會被固定在刑具的爪部，然后行刑者將女刑犯向后拉直，至切割掉其乳房為止，最后導(dǎo)致受刑者死亡?！蹦欠N把生活中最慘烈的真實景觀撕開給讀者看的文字，令人有一種呼吸急促的窒息感，仿佛身體也在經(jīng)受著某種類似的陣痛，使這部關(guān)于身體的散文，切切實實帶給人身體感官的沖擊力。

在《饑餓的身體》里，傅菲對各種器官進(jìn)行了多向度分析，并展現(xiàn)了對其進(jìn)行深度闡釋的無限可能性。他總是自覺地從中國古典文學(xué)和外國文學(xué)、藝術(shù)與影視作品里汲取靈感和養(yǎng)分，如中國古典詩人李商隱、晏殊、杜甫、李煜等的詩作，外國文學(xué)家夏多布里昂、威廉·?？思{、艾米莉·狄金森等的小說和詩歌，畫家歐仁·德拉克羅瓦、安格爾、喬爾喬內(nèi)等的畫作，以及音樂家柴可夫斯基、貝多芬等的作品。讀這部散文集，猶如讀一部詩歌、散文、逸聞趣事和小型醫(yī)學(xué)說明書集錦。

從敘述視角來看，作者善于從第二人稱的視角進(jìn)行新穎表述，無時無刻不在營造一種屬于自己的語言和表達(dá)方式，從而成為他散文創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。例如，在《腳》中，他敘述道：“相遇你，我坐了一千公里的火車?；疖嚧┻^白天，也穿過黑夜。山川遠(yuǎn)逝，河流無限。我在車廂的桌面上，用茶水，寫你的名字。你還記得的。那個下午，把你的腳抱在我腿上，我細(xì)致地?fù)崦?。貝殼一樣的腳踝，暖玉一樣的腳背，藕芽一樣的腳趾。我小心地褪下你襪子，又小心地穿上。”類似敘述還有，“第一次聽到你聲音，是你在彩云之南。我一下子記住了你的聲音。你的聲音瞬間就消失了。這是不是一種暗示。我不知道這是不是所有事物的結(jié)局。是不是所有的事物，都需要一個結(jié)局。”（《聲音》）“散了，去了另一個國度。那里有大海，有金黃的落日。我想起你，在另一個國度，照耀我的星辰也照耀你。我遙望的星辰，你也在遙望。你在一個人吃飯。你在一個人去碼頭的路上。你一個人溜達(dá)公園，荷葉凋謝，錦鯉沉潛在干枯的荷葉下，秋風(fēng)襲人。夕陽下，你在一個人看海浪，一層層卷來，又慢慢退去。你在洗臉?biāo)⒀?。你在咳嗽。你在吃止痛藥。窗外的風(fēng)，呼啦啦地響了一夜，你也聽了一夜。你一人在他鄉(xiāng)想尋找屬于自己的故鄉(xiāng)。你一個人坐四十分鐘的公交車去上班。你一個人去擁擠的超市買兩斤面條，一個茶杯，半斤豇豆。雪來了，沙粒一樣撒下來，你一個人在走，迎著雪，圍巾裹著頭，撐開的雨傘被風(fēng)擠壓得變形。你一個人走過了十字路口，我曾從那兒離去”（《思念》），等等。

在這些敘述中，這個第二人稱“你”到底指代的是誰呢？其實并不清晰，或許是某個具體的人，或許是某幾個人的特質(zhì)被綜合到這個“你”身上，更或許指的是作者本人潛意識中的那個形象。正如他在這部散文集的后記中所說：“創(chuàng)作時，我預(yù)設(shè)了一個潛在敘述對象。這會使文字更具指紋烙印的觸摸感。這個人是誰呢？我辨不清。但我知道這個人一直熟睡在我身體里面，而我從未發(fā)覺。忽然有那么一天，醒來了，一切都令我無比驚訝。原來，我完全屬于這個人，在某一刻在某個街口，我們交疊?！?/p>

或許我們可以這樣理解，作者在散文集中多處用到的“你”的那些感受和故事，就是他內(nèi)心深處無數(shù)瞬間閃過的、潛意識念頭的匯集。文字猶如風(fēng)箏，作者手中的線時松時緊，時遠(yuǎn)時近；近時可抵達(dá)心靈最深處，遠(yuǎn)時可波及天邊外，在歷史與現(xiàn)實之間游走，在古今中外的名人故事中找到相似的內(nèi)核，達(dá)到一種和諧共振，使他的引用縱橫捭闔，相得益彰，毫無突兀之感。那些富有哲思的總結(jié)，更是值得我們反復(fù)咀嚼，乃至奉為經(jīng)典。比如形容女子的戀愛與發(fā)型的關(guān)系：“一個女人是不輕易改變發(fā)型的。像她不輕易愛上一個男人。她的發(fā)型和她頭發(fā)的光潔度，是她內(nèi)心的影子。她珍惜這個影子。一個女人失戀了，所做的第一件事情，不是去找酒喝，不是去臥床三天，而是去重新做一個發(fā)型，或干脆把頭發(fā)剪去一部分。剪斷了的，再長出來；再長出來的，已不僅僅是頭發(fā)，而是生命的另一種滋生，等待復(fù)原的，是一種難以忘懷的傷痛。這又需要多少時光呢？或許是一天，或許是一生?！北热缡斉c窒息的類比：“我體驗到，窒息是從失聰開始的：沒有電話，沒有短信，更別說面對面說話。人的絕情，先從聲音拒絕——誰還浪費(fèi)沒意義的口舌呢？”再比如對衰老的隱喻和思考：“最讓人悲傷的，是人的老去。一個人，所有人，老去會是終將的旅程。而更多的人，身體沒老，器官和心靈，已經(jīng)老了。一個對唇?jīng)]有欲望的人，已經(jīng)是一個埋頭于具體生活的人。是一個沒有奢望的人。是一個不細(xì)膩的人。是一個荷爾蒙很少激活的人?！倍嗝瓷羁痰念I(lǐng)悟！多么透徹的剖析！作者懷著對男人與女人深刻的覺察，對世間萬物細(xì)膩的體驗，放眼四海、心懷天下的胸襟和氣度，與身體的各個器官進(jìn)行溫柔交鋒，貼著它們?nèi)ズ粑透袘选?/p>

《饑餓的身體》是作者從關(guān)注外部世界轉(zhuǎn)而關(guān)注內(nèi)心世界的一種新嘗試，這一華麗轉(zhuǎn)身拓寬了創(chuàng)作視野，也給讀者創(chuàng)造出了一個個新的可能的世界。

三、傅菲散文的跨文體特征及其成因

傅菲迷戀散文自身散發(fā)的強(qiáng)烈氣息。在他看來，散文最大的魅力是自由，是書寫“我”的生活——我經(jīng)歷的生活，我當(dāng)下的生活，我看到的生活，我內(nèi)心隱藏的生活。散文書寫的是“個人史”。經(jīng)過長達(dá)近十年的努力，傅菲的跨文體創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)到了一種圓融自洽的境界，對文體有了足夠的明了和頓悟，也有了足夠的“打通”的勇氣、辦法、技巧和能力，從而將非文學(xué)的話語形式巧妙自然地熔鑄到文本的敘事過程。

宗永平認(rèn)為，傅菲的散文體現(xiàn)出“繁殖”的特征：他用這個詞簡單概括《南方的憂郁》的藝術(shù)和語言風(fēng)格，認(rèn)為傅菲具有極強(qiáng)的繁殖能力——繁復(fù)幽深的情感觸發(fā)能力；他找到了一種特別適合江南的講述方式——細(xì)膩、繁瑣，又因為繁復(fù)幽深而極具力度和表現(xiàn)力。

對于這一特征筆者也頗為贊同，為什么傅菲具有這樣的創(chuàng)作風(fēng)格？我們從個性特質(zhì)與創(chuàng)作心理的角度或許可以找到答案。傅菲是一個容易動感情的人，俗話說男兒有淚不輕彈，可是在他的散文中，多處描寫了自己的哭泣，不論是早年外出求學(xué)之前，因?qū)δ赣H眷戀而暗自流淚，還是拒絕了女友的情意而痛哭流涕，都毫不掩飾地出現(xiàn)在了他的筆端。食、色，性也。在傅菲的散文中，關(guān)于食物，關(guān)于性愛的描寫數(shù)不勝數(shù)，關(guān)于身體感官的體驗也大體如是。對于食物和身體的迷戀，來自作家童年的經(jīng)歷，正如他自己所言：“童年的經(jīng)驗對于一個作家來說，是極其重要的，它幾乎是一個作家想象力的全部。”早年與父親的隔膜冷淡關(guān)系，而與母親的鏈接頻繁、互動親密，加之從小與祖母一個被窩睡覺等經(jīng)歷，使他成為一個有著戀母情結(jié)、敏感多思又膽小細(xì)膩的男人，善于表達(dá)對女性的愛，無論是口頭還是身體，都能迸發(fā)出濃濃的愛意，這個四十三歲的中年男人，甚至可以摟著媽媽說出“我愛你”；在青春年少求學(xué)離家之際，會一邊吃著媽媽做的面條，一邊背過身去暗自流淚。從個性特質(zhì)和心理層面來看，傅菲男性陽剛的身軀中隱藏著女性細(xì)膩的情思，這使他的精神層面具有雌雄同體的特質(zhì)，進(jìn)而影響到他的語言風(fēng)格和表達(dá)技巧，以至于當(dāng)他要表達(dá)繁復(fù)細(xì)膩的情感和事件時，總是顯得那么游刃有余，因此造就了他極強(qiáng)的語言繁殖能力。繁復(fù)細(xì)膩的語言技巧和表達(dá)方式熟稔于胸，使得他能夠在各種文體之間熟練而從容地游走。

傅菲的跨文體創(chuàng)作對傳統(tǒng)文體創(chuàng)作進(jìn)行了既武斷、粗魯，又合法、合情的消解，從而使得文本中的文體關(guān)系和文體區(qū)分總是顯得那么曖昧和模糊。從早期的痕跡明顯的拼貼敘事，到后期多種混雜的詩意縫綴，自始至終，傅菲跨文體創(chuàng)作試驗是融進(jìn)身體的感官敘事——視覺、聽覺、觸覺、記憶、想象、情欲等所有的身體功能集中參與。他嫻熟地運(yùn)用傳統(tǒng)小說方法（古代訓(xùn)詁、?？?、考證、鉤沉等研究性方法），充分調(diào)動各種史料、文化典籍知識和其他文化論據(jù)——論證和推勘著相關(guān)人物的各種關(guān)系和歷史事實，從最初的戲仿、改寫、文本狂歡，漸次過渡到一種更為純粹、更加理想的跨文體創(chuàng)作文本。因此，傅菲近兩年創(chuàng)作的散文在內(nèi)容和形式上都呈現(xiàn)出陌生化效果，其精神指向是對獨(dú)特的鄉(xiāng)愁美學(xué)意蘊(yùn)和人生終極意義的追尋。

① 劉軍：《“新散文”跨文體創(chuàng)作現(xiàn)象探微》，《揚(yáng)子江評論》2009年第5期。

② 冉隆中：《危險的跨文體創(chuàng)作》，《文學(xué)自由談》2007年第2期。

③ 江少賓：《別開生面的散文實踐》，《都市》2015年第2期。

本文為江西省社會科學(xué)院2015年院級課題《跨文體寫作視野下的新世紀(jì)江西散文研究》階段性成果

作 者：

袁演，文學(xué)碩士，江西省社會科學(xué)院文化研究所助理研究員，研究方向：敘事學(xué)、散文評論。

編 輯：

張晴 E-mail：zqmz0601@163.com