敬業(yè)樂(lè)業(yè)享藝趣

梁正+鄧麗云+林思婷

岑醒文先生

從四十年前進(jìn)入玉器行業(yè)開(kāi)始，日益醉心於此項(xiàng)既能表現(xiàn)自然結(jié)晶之秀美，又蘊(yùn)含華夏文化之精髓的傳統(tǒng)工藝。他迷上了玉石富有生命力的色澤，喜歡那種細(xì)膩溫潤(rùn)的質(zhì)感；同時(shí)也折服於匠人精湛的手藝，作品深邃的內(nèi)涵。以玉石文化作為切入口，他接觸到書(shū)法、國(guó)畫(huà)等國(guó)粹藝術(shù)，隨即展開(kāi)了一場(chǎng)精彩紛呈的文化之旅。

初入行 情漸濃

精美而寶貴的石料，不僅堅(jiān)固和耐用，象徵久遠(yuǎn)；更以或純粹的色澤或斑駁的紋理，贏得人們的喜愛(ài)。因此古往今來(lái)，不同的國(guó)家和民族皆喜愛(ài)把各種寶石打造成昂貴的藝術(shù)品，並把文化內(nèi)涵賦予其中，從而讓寶石身價(jià)倍增，成為文化的載體之一。如古希臘人視為“天神之淚”的鉆石、中世紀(jì)西方認(rèn)為藏著魔力的水晶，以及在中國(guó)被視為天地精氣的結(jié)晶而得到倍加推崇的玉石。

即使到了今日，國(guó)人的玉石情懷依舊深刻，很多人喜愛(ài)戴玉、玩玉，也熱衷於欣賞玉的雕刻工藝，研究玉文化，其中就有今日香港的岑醒文先生。1979年開(kāi)始從事玉石行業(yè)的他，從一個(gè)“門(mén)外漢”逐漸成長(zhǎng)為資深的專業(yè)人士，見(jiàn)證了玉石市場(chǎng)的起起落落，於歲月的更替之中，沉淀出一份深厚的業(yè)者情懷。所以，他目前的工作，多出了一份恪守行業(yè)的職責(zé)，維繫著從業(yè)的初心，也構(gòu)成了他與同行們共同的理想。

“我年輕時(shí)做過(guò)許多種工作，雜工、茶樓服務(wù)員等等，即使後來(lái)進(jìn)入玉器行業(yè)，也沒(méi)有特別的規(guī)劃和設(shè)想，只是觀察了一段時(shí)間，覺(jué)得對(duì)此有興趣也有前景就入行了?！币话愣裕莻€(gè)年代投身玉石行業(yè)的人，大多出身兩類：要麼是學(xué)徒出身，秉承師傅的手藝而在業(yè)內(nèi)佔(zhàn)有一席之地；要麼是商人，靠個(gè)人奮斗慢慢打響了名氣。年輕的岑醒文先生則屬於後者，也就意味著他入行時(shí)需要親自到市場(chǎng)上摸索一番，方可讓生意慢慢步入正軌?！耙婚_(kāi)始的時(shí)候，我只能邊做邊學(xué)，經(jīng)過(guò)了不少的折騰。後來(lái)接觸多了，也熟悉了門(mén)道，生意也做得上手了。”

時(shí)間越長(zhǎng)，從業(yè)經(jīng)歷越豐富，他的情感也潛移默化地傾訴到一枚枚通透柔潤(rùn)的玉石中，仿佛那些冰涼的礦物，也能傳遞出絲絲暖意，讓內(nèi)心變得沉靜。久而久之，他與玉石之間的牽絆變得難以割捨，相關(guān)的工作也成為生活中重要的一部分。

護(hù)行業(yè) 守情懷

同時(shí)，岑醒文先生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，也見(jiàn)證了香港玉器行業(yè)的發(fā)展。他還記得三十多年前，不僅內(nèi)地鮮少有出售玉石的商店，就連開(kāi)在香港的玉器鋪也不多。同行不多，不過(guò)市場(chǎng)需求量大，除了市民們喜歡買(mǎi)玉、藏玉，將之當(dāng)成財(cái)富的一類；也有來(lái)自歐美、日本等地的遊客，將購(gòu)買(mǎi)玉器視為到香港旅遊的紀(jì)念品?？梢?jiàn)，那些年里，香港玉器行業(yè)發(fā)展蓬勃，欣欣向榮。

另外，玉器的價(jià)值在國(guó)外也有體現(xiàn)。岑醒文先生回憶，當(dāng)時(shí)香港市面上出售的翡翠多產(chǎn)自緬甸，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)欠佳，民生困苦，開(kāi)採(cǎi)礦源出售原石成了他們賺取外匯、幫補(bǔ)家用的重要渠道之一。岑醒文先生與香港同行曾多次長(zhǎng)途跋涉，到緬甸採(cǎi)購(gòu)原石，也看到當(dāng)?shù)厝松畹木經(jīng)r，於是生意之餘，也教他們一些做生意的小技巧。受教之後，這些淳樸的人們對(duì)岑醒文先生等人的善舉予以感激：“當(dāng)時(shí)我們到緬甸買(mǎi)原石的人加起來(lái)才三百多個(gè)，給當(dāng)?shù)厝藥?lái)了很多收入，幫助他們的生活變得更富裕?！蹦切┠?，玉石是可以給買(mǎi)賣雙方帶來(lái)幸福的交易，其中傳遞著人們真摯的情感。

後來(lái)，內(nèi)地改革開(kāi)放，國(guó)門(mén)打開(kāi)，不僅香港出國(guó)購(gòu)買(mǎi)原料的人數(shù)增加了，也有不少來(lái)自廣東、福建、廣西等地的同行陸陸續(xù)續(xù)投身到玉石行業(yè)中，人數(shù)劇增至五十多萬(wàn)。世界范圍內(nèi)，玉石的礦源日趨枯竭，原料越來(lái)越難以入手，就連過(guò)去只會(huì)埋頭採(cǎi)石的南亞礦工也意識(shí)到原料的緊缺，紛紛漲價(jià)，導(dǎo)致玉石行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇。所以，近幾年來(lái)，香港不少玉石行家要麼轉(zhuǎn)行，要麼結(jié)束了生意，皆認(rèn)為現(xiàn)在市場(chǎng)不復(fù)當(dāng)年。

然而，如岑醒文先生一樣持有職業(yè)情懷，又繼續(xù)堅(jiān)持服務(wù)行業(yè)的有心人依然數(shù)量眾多。因?yàn)樵谒麄兊男闹?，這已不是一份養(yǎng)家糊口的工作，而是一種執(zhí)著多年的情懷：既是感恩於行業(yè)帶給自己發(fā)展的機(jī)遇，又可傳承中華玉石文化特有的工藝與文化內(nèi)涵，還是一種歷盡半生而熱情不滅的動(dòng)力——這種動(dòng)力，正突破了時(shí)間和空間的局限，不因行業(yè)的低迷而顯得疲憊，反而是韜光養(yǎng)晦，以期轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)，鼓勵(lì)人們能把玉石情懷延續(xù)下去，使之綿延不絕地流傳下去。

勤服務(wù) 好藝術(shù)

時(shí)至今日，人們?cè)絹?lái)越多地意識(shí)到，一個(gè)人的單打獨(dú)斗，是很難在波譎云詭的商海中取得成績(jī)。只有聯(lián)合志同道合之人的力量，積沙成塔、各展所長(zhǎng)，如此既能裨益業(yè)界又能為自己贏得榮耀，方為明智的選擇。所以不同行業(yè)的人才們紛紛聚成團(tuán)體，各以自己所長(zhǎng)反饋行業(yè)，貢獻(xiàn)社會(huì)。

通過(guò)香港玉器商會(huì)，岑醒文先生實(shí)現(xiàn)了上述的理想：“香港玉器商會(huì)就像一座橋樑，連接著眾多同行，也讓玉器行業(yè)與社會(huì)聯(lián)繫起來(lái)。”打開(kāi)香港玉器商會(huì)的慈善公益板塊，里面的簡(jiǎn)介就透露出會(huì)員們服務(wù)的熱情：“商會(huì)有一群滿含志氣的玉人們，都具備著高度的社會(huì)責(zé)任感，我們認(rèn)為‘施比受更有福。因此商會(huì)‘取之有道，用之有道，熱心回報(bào)社會(huì)，積極參加慈善公益活動(dòng)?！逼饺绽铮蠹医柚@個(gè)良好的平臺(tái)，交互行業(yè)資訊，舉行聯(lián)誼活動(dòng)，互惠彼此，力求共贏。每年到了固定舉行敬老活動(dòng)的時(shí)間，大家又慷慨解囊，踴躍捐款，為服務(wù)社會(huì)獻(xiàn)出自己的一份力量。身處其中，岑醒文先生常常能感覺(jué)到大家的熱情，繼而也為把香港玉器商會(huì)的各項(xiàng)事宜處理得妥當(dāng)，並與大家一起出謀劃策，盡心盡力推動(dòng)該會(huì)的發(fā)展。

國(guó)人賦予玉石君子秉性，形容君子“溫潤(rùn)如玉”，便也把仁義寄愿其中。所以，身處玉石行業(yè)的岑醒文先生等人，在現(xiàn)實(shí)工作中也凸顯了可貴的品質(zhì)。他們聯(lián)通友善團(tuán)體、機(jī)構(gòu)，如博愛(ài)醫(yī)院進(jìn)行籌款，為有需要的人士送去幫助和關(guān)懷。一個(gè)月里，他們參加此類活動(dòng)最多時(shí)竟有二十次左右，平均一天就有一次，積極程度，由此可見(jiàn)。在九龍上千個(gè)社團(tuán)中，他們的活躍程度頗高，會(huì)員們的身影，常常能見(jiàn)諸於大大小小的活動(dòng)。

岑醒文先生的服務(wù)之路，還延伸到香港之外。他通過(guò)與廣東省有關(guān)機(jī)構(gòu)的合作，牽頭帶領(lǐng)志同道合的夥伴們邀請(qǐng)省人民醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員，到家鄉(xiāng)恩平及周邊地區(qū)進(jìn)行義診。這項(xiàng)十多年來(lái)從未間斷的善舉，是岑醒文先生回報(bào)桑梓的拳拳之心。他出心出力，只希望能讓家鄉(xiāng)變得更美，讓同鄉(xiāng)能生活得更幸福：“我們做義診要做很多準(zhǔn)備工作，安排行程，並且負(fù)責(zé)醫(yī)療器械、藥物、醫(yī)生出行等費(fèi)用。雖然並沒(méi)有得到經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)，但大家都知道這是很有意義的活動(dòng)，幫助他人都能感到快樂(lè)，所以一如既往地參與或支持。”

玉石之所以得到人們的喜愛(ài)，除了與其天生麗質(zhì)的樣貌有關(guān)，還與人們製作的工藝以及相應(yīng)的美學(xué)有關(guān)。從事玉石行業(yè)者，大多也對(duì)中華傳統(tǒng)的藝術(shù)頗有心得。岑醒文先生，同樣也是一位喜愛(ài)藝術(shù)的人。

他從小便鍾情於書(shū)畫(huà)，早早就產(chǎn)生了藝術(shù)的理念，而玉器相關(guān)的工作，則讓他進(jìn)一步了解了傳統(tǒng)的文化，進(jìn)而對(duì)藝術(shù)的解讀也更為深入。現(xiàn)在，收藏書(shū)畫(huà)、瓷器等是他閒暇時(shí)的愛(ài)好之一。由於認(rèn)識(shí)到越來(lái)越多的藝友，他加入到許多與藝術(shù)有關(guān)的團(tuán)體中，與大家一同分享藝術(shù)的美，傳遞屬於藝術(shù)的快樂(lè)。

無(wú)論是玉石，還是文化，甚至延伸到社會(huì)工作，其實(shí)都源於岑醒文先生美麗的內(nèi)心。他持著這種純真無(wú)瑕的情愫，發(fā)現(xiàn)了美，欣賞了美，因此結(jié)緣了玉石和藝術(shù)；還創(chuàng)造了美，幫助他人，美化了心靈，也給自己創(chuàng)造了美麗的人生。他一如美玉，無(wú)需粉飾，高潔如初。