太極拳生態(tài)體育思想探析

白春燕

摘 要：文章通過文獻資料法和邏輯分析法對太極拳的拳理、太極拳在自然觀、人倫觀、社會觀進行分析與研究，發(fā)現(xiàn)太極拳具有典型的生態(tài)體育形態(tài)，其拳理蘊含有人與自然的和諧、人與人的和諧、人自身的和諧的生態(tài)體育觀。在整體系統(tǒng)觀、社會倫理觀、身體美學上以及精神文化特性上具有生態(tài)體育思想的特質(zhì)。相比于工業(yè)社會中的競技體育形態(tài)，具有生態(tài)友好型、身體健康型、社會協(xié)調(diào)型的生態(tài)特征，在未來社會中具有極高的健身價值與社會價值。

關鍵詞：太極拳 生態(tài)體育 思想

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）11—0100—03

太極拳作為我國的優(yōu)秀拳種之一，在哲學思想、身體觀念、美學價值、社會道德的建設上都具有生態(tài)體育的特性。在推動社會的生態(tài)理念，推動人民的健康作用，發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化等方面都具有極其重要的價值。因此，本研究試圖對太極拳所蘊含的生態(tài)思想與內(nèi)涵上進行分析，以促進太極拳的發(fā)展與傳播。

1 生態(tài)體育思想內(nèi)涵

生態(tài)體育是相對于工業(yè)文明孕育下的體育形態(tài)而提出的。隨著社會的發(fā)展，人們對體育的需求更加多樣化。工業(yè)社會所產(chǎn)生的標準化、規(guī)則化、人造化以及工具理性等特性的體育，嚴重影響和制約了體育的可持續(xù)發(fā)展。以功利主義、消費主義為特征的競技體育以及競技體育娛樂化，給人們帶來能力上的發(fā)展和視覺上的滿足，但人的內(nèi)心并不能得到某種自然的寧靜和生態(tài)的和諧之美。大量競技體育賽事的舉辦帶來了一定程度上的生態(tài)破壞，然而并不能非常高效的滿足人們的某種內(nèi)心的滿足。生態(tài)文明呼喚生態(tài)體育，生態(tài)體育促進生態(tài)社會的建設。胡小明認為，生態(tài)體育就是以自然的活動方式，在自然環(huán)境下，按照生物發(fā)育的規(guī)律來開展的一些身體活動。[1]龔建林認為，生態(tài)體育既要注重自然生態(tài)也要兼顧社會人文生態(tài)。[2]生態(tài)體育的概念在學界已有一定的探究，但還沒有形成一定的共識。從概念內(nèi)涵來看，生態(tài)體育特征具體有三個方面的含義，就是從自然的角度考量盡量避免高消耗、高污染、高消費的體育形態(tài)；從人的身體運動角度來看，是按照人的生態(tài)規(guī)律來開展體育活動，使人達到健康、愉悅，讓人在身體與心靈上得到和諧的發(fā)展；從社會角度來講就是促進社會的和諧發(fā)展。

2 太極拳的生態(tài)體育思想

2.1 強調(diào)整體思維方式下的生態(tài)體育思想

太極拳的生態(tài)體育思維是建立在中國傳統(tǒng)的生態(tài)思想基礎上的。中國傳統(tǒng)生態(tài)思想非常豐富，如“天人合一”思想、“道法自然”思想、“中庸”思想、“眾生平等”思想。其中“天人合一”思想是中國傳統(tǒng)生態(tài)思想的基本理念。[3]它的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在將自然與人看作一個整體，認為人、自然、社會之間能達成一種和諧的整體關系。楊澄甫在《太極拳全書》中提到，“太極拳是古人效法宇宙生成及宇宙演化規(guī)律而創(chuàng)編的一個武術拳種。”[4]太極之義，就是以自然之道為基本核心思想。太極拳在運動中是以遵循自然的生態(tài)運動方式為自我特征，實現(xiàn)人的生態(tài)與自然生態(tài)共融。例如，太極拳及其重視運氣，具體有采氣、導氣、運氣，通過練氣，使人的肺部呼吸、毛孔開合與自然相融通，達到煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道的至高境界，是太極拳內(nèi)外兼修的自我運動體系。[5]太極拳認為“人—社會—自然”是一個生態(tài)系統(tǒng)，其中人自身也是一個生態(tài)體系，兩者之間更要達成一個整體。例如，太極拳在練習時要求做到呼吸自然、周身一體、神態(tài)平和、內(nèi)外合一、精神內(nèi)守、拳神合一，其節(jié)律要符合宇宙運行之規(guī)律。另外，太極拳將人的體育需求根植于自然，主張人的運動與自然之間應建立一種協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，注重人與自然的生態(tài)互動。太極拳在運動中講究內(nèi)三合與外三合，其中內(nèi)三合指心與氣和，氣與意和，意與力和，它要求動作內(nèi)外的身心一統(tǒng)，主客體在運動中以相融的方式存在。太極拳不僅在運動方式上要求生態(tài)，同時在行為方式上也要求生態(tài)，認為人作為宇宙萬物的一部分，必須符合萬物的運行規(guī)律和法則，做到起居行要順應四時、順應節(jié)氣，心態(tài)要平和自然，進而保持身心的健康。

2.2 注重陰陽平衡的生態(tài)體育思想

陰陽動態(tài)平衡觀是太極拳的生態(tài)哲學思想又一體現(xiàn)。在王宗岳的《太極拳論》中有，“太極者，無極而生，陰陽之母也”，“動之則分，靜之則合”。陳鑫在《陳氏太極拳圖說》中言，“太極兩儀，天地陰陽，闔辟動靜，柔之與剛”?？梢?，陰陽范疇在太極拳中是最為重要的內(nèi)容。太極拳在外練與內(nèi)練的過程中都遵循通過陰陽范疇的轉(zhuǎn)化，通過陰陽平衡促進人的身體各方面的平衡發(fā)展。在太極拳中具有多個陰陽范疇，如，動與靜、虛與實、開與合、進與退、起與落、松與緊、屈與伸、內(nèi)與外、意與形、急與緩、前與后、粘與走等都屬于太極拳的陰陽平衡范疇。從技術的形式而言，太極拳的精妙之處就是通過肢體動作使運動中的陰陽范疇達到一種平衡狀態(tài)，例如，太極推手就是練習借力用力，通過以圓弧的運行形式使自身的身體體態(tài)和動作達到平穩(wěn)狀態(tài)。這種“不加力而力自張，不運氣而氣自周，隨曲就伸，自然而然”的運動狀態(tài)，體現(xiàn)了處理陰陽平衡的智慧。[6]太極拳通過陰陽兩方面的自然轉(zhuǎn)化和過渡，實現(xiàn)人體的生態(tài)平衡，體現(xiàn)力自然的生態(tài)思想，在轉(zhuǎn)化過程中，始終貫穿著輕松、勻稱、自然、協(xié)調(diào)的主線，其不同于西方體育強調(diào)競爭、對抗、目標、能力等，使身體實現(xiàn)自然化的運動。

太極拳不僅在技擊方面有陰陽平衡觀，而且在哲理、養(yǎng)生等方面也遵循陰陽平衡思想。太極拳追求身體與心靈的平衡，講究內(nèi)外兼修陰陽思想，達到身心一致。所謂“內(nèi)”是指身體的氣血、經(jīng)絡、臟腑，以及內(nèi)心情緒、意念等，而“外”包括體態(tài)、氣力、肌體狀態(tài)等，通過太極拳的練習，調(diào)節(jié)呼吸、經(jīng)絡、情緒，達到身心一致。在養(yǎng)生方面，太極拳注重飲食營養(yǎng)的平衡，食物酸堿度的平衡等方面，達到陰陽調(diào)和，保持身體的自然平衡。

2.3 促進身心和諧的生態(tài)健身思想

太極拳運動的健身理念是吸收和借鑒了中國傳統(tǒng)醫(yī)學的精髓，并形成了獨特的運動理論體系?！叭鹩谝祝?理成于醫(yī)”。在哲學上推崇無極而太極的自然法則，在理念上講究陰陽平衡，在實踐中則踐行以養(yǎng)為體，以用為輔的理念。首先太極拳注重養(yǎng)氣。“氣足則神旺，神旺則敏捷?！边@與現(xiàn)代科學中將人體看做一個高度復雜的耗散結(jié)構(gòu)有相似的觀點。[7]太極拳通過生態(tài)的養(yǎng)護達到人體內(nèi)環(huán)境的最佳狀態(tài)，通過人體環(huán)境與自然環(huán)境的和諧互動，達到共振式”和諧效應，維持人體本生態(tài)的生物節(jié)奏穩(wěn)定和體內(nèi)環(huán)境恒定。氣與力和，神與形和，心與身和的內(nèi)三合，集中體現(xiàn)了太極拳的生態(tài)身體觀，它在于強調(diào)人的身體的整體性、暢通性、和諧性。在于用心去體驗自然，體驗內(nèi)心，體驗感知身體。endprint

與西方體育有所不同的是，太極拳的生態(tài)健身思想本身是把自然、社會育人看作一個整體來進行對人的身心的培養(yǎng)的觀念。當代的西方競技體育在功利主義的影響下出現(xiàn)過度的競爭、過度的商業(yè)化、過度的消費觀，人們在享受物質(zhì)極大豐富的同時也發(fā)生著身心對立、人的異化加劇，不僅不能將奧林匹克精神發(fā)揚光大，反而出現(xiàn)興奮劑、假球、黑哨等現(xiàn)象。正如，當下的的手機文化，人們在享受手機帶來的交流、購物、娛樂的方面之余，人們也深深的陷入了手機過度娛樂化的境地，導致頸椎病、精神恍惚、手機依賴癥等問題。把人的身心發(fā)展看作一個整體，是太極拳倫理思想的核心所在，在太極拳運動中要求呼吸、意識、動作的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，強調(diào)精神內(nèi)守，達到形、神、氣的一致，求得身心的和諧統(tǒng)一、心寧神安的自然之鏡。這種意境不僅是在運動中得以表現(xiàn)，在人的生活中往往也能得到發(fā)展，讓人的生活質(zhì)量達到提高。太極拳從未像西方體育那樣以超越自然為最終目的，它往往是效法自然，將自然的法則與人的身體活動相融合，追求人與自然的和諧共生。其緩慢的節(jié)律，柔和的拳架是對自然戒律的效仿，太極拳的拳架與招式往往是模仿自然，如，白鶴亮翅、野馬分鬃、海底翻花等動作。這些招式不僅是對自然的模仿，同時也暗含了對自然規(guī)律的追求，其巧妙的將人的運動與自然的運動緊密的聯(lián)系起來達到健身效果。太極拳在動作上效仿自然，在環(huán)境的選擇上也追求自然的環(huán)境。《素問·寶命全形論》中說：“人以天地之氣生，四時之法成?！闭J為一年四季的節(jié)氣變化是陰陽消長、萬物生長收藏的由來。在太極拳的練習中也要遵循人體的四季變化規(guī)律，讓身體主動適應自然界的變化。春季萬物復蘇，練習太極拳要晚睡早起，呼吸吐納應舒緩形體，使神志隨生發(fā)之氣而舒緩；夏季陽氣最旺，練習太極拳在環(huán)境選擇上應選舒坦、清涼之地，使腠理宣通，夏氣疏泄；秋季主收，練習太極拳應早睡早起，精神內(nèi)收，保持意志安定，動靜結(jié)合，陰陽有度。冬季主藏，練習太極拳應避開寒涼，接近溫暖。親近自然，以自然為友。

2.4 講究貴生仁愛的生態(tài)倫理思想

生態(tài)倫理是是關于自然的價值、自然的權利以及人對自然的態(tài)度問題。[8]太極拳的生態(tài)倫理思想首先體現(xiàn)在關愛生命、關愛自然。“貴生戒殺”是太極拳的基本要求，其思想繼承了道家以生命做為天地萬物的自然本性，將生存為人的第一要事，以長壽為最高目標?！百F生”思想把道德關懷的對象從人與社會的領域擴大到了生命與自然界，形成了以生命存在做為倫理原則，并把慈愛、關愛生靈、保護世間生命作為自己修養(yǎng)。太極拳運動的目的就是強健體魄，維護人的生命健康。在追求健康的過程中首先是尊重自己的生命，追求心靈與肉體的平衡，強調(diào)“內(nèi)外兼修”，用時間來修煉功夫。這里的“內(nèi)”是指身體的氣血、經(jīng)絡、臟腑等，還包含了內(nèi)心的精神要素，外在的修煉包括身體的養(yǎng)護、強壯，也包括人的外在的修養(yǎng)，比如，戒律、忌要等修養(yǎng)的自己的行為準則。在重視自我生命的過程中，也將修身作為另一種追求。例如，通過功法、心訣、吐納等內(nèi)外兼修之術，達到身心和諧。從競技角度來講，太極拳從不主張過度的競技，認為過度的體育行為對身體有極大的危害。在太極推手、太極套路中始終是點到為止，體現(xiàn)了對生命的關愛。在對待自然的生態(tài)理念上，太極拳講究“寡欲節(jié)儉”的消費觀。專注于虛靜、恬淡的境界，控制人的內(nèi)心欲望，減少對資源的濫用，追求美好的環(huán)境，反對環(huán)境的惡化，反對過分的感官享受，注重對內(nèi)心的審視，反對過分的縱欲。這些太極拳思想中都體現(xiàn)了對萬物的仁愛思想，關懷自然的生物，引導人們的生態(tài)倫理關懷。

2.5 “天人合一”的生態(tài)美學思想

“天人合一”思想是中國傳統(tǒng)思想的集中體現(xiàn)。太極拳的“天人合一”觀的生態(tài)美學思想體現(xiàn)在人自身的和諧狀態(tài)、人與人的和諧關系以及人與自然的融洽關系，是人在生態(tài)意識、生態(tài)道德、生態(tài)價值上的綜合體現(xiàn)，也是太極拳在人—自然—社會復合生態(tài)系統(tǒng)中的外在形式美、內(nèi)在過程美的有機統(tǒng)一?，F(xiàn)行的體育美學，通常將人類自我的體育需求和體育感受作為美的尺度，結(jié)果導致對金錢、物質(zhì)、享樂等的功利性追求與崇拜，因而，不可避免地造成體育價值觀和美學觀與體育初衷的偏離。太極拳的生態(tài)美學觀，則體現(xiàn)了以“生態(tài)倫理”為原則，以人與人平等相處、社會生態(tài)關系的健康為目標，而形成的新型審美范疇、美感享受、價值與道德規(guī)范及其相應的狀態(tài)。太極拳“天人合一”的生態(tài)美學思想是體現(xiàn)了“天人”和諧的境界，將個體完美的融入到大自然，實現(xiàn)個體的生命與宇宙萬物的融合的價值觀。自然是一個大生態(tài)，人身是一個小生態(tài)。太極拳運動講究動靜相宜、陰陽平衡，講究周身處處是太極；“上下與天地同流”，“大樂與天地同和”，太極拳將自然的規(guī)律引向拳理，使其相互融合。太極拳的“天人合一”審美思想強調(diào)是人作為主體能動的順應自然，而不是被動的，人通過自主性實現(xiàn)融入自然，達到順應自然的審美式人生態(tài)度，實現(xiàn)人與自然相諧共處的完美生態(tài)價值。天人合一思想也是太極拳的審美的終極目標，太極拳的理念就是與大自然保持親密的關系，模仿生態(tài)動作，表現(xiàn)出極其生態(tài)的韻味。如白鶴亮翅、野馬分鬃、海底針、攬雀尾等拳的名稱，借用自然中的動物與景物來命名，充滿了生態(tài)意境美，并表達了效法自然與遵循自然規(guī)律的生態(tài)理念。天人合一理念使太極拳的審美走向了生態(tài)美的價值追求。

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Analysis of the Ecological Sports Thought of Taijiquan

Bai Chunyan

（Shanxi Datong University， Datong Shanxi 037009，China）

Abstract：Through the methods of literature review and logical analysis， the paper does an analysis of Tai Chi theorry， Tai Chi ethics， Tai Chi social view AND Tai Chi natural view， and finds that Taijiquan is the typical form of ecological sports， its boxing theory contains the harmony between man and nature， the harmony between people and peoples own harmonious ecological sport view. In the overall system view， social ethics， body aesthetics and spiritual and cultural characteristics， it has the characteristics of ecological sports thoughts. Compared with the competitive sports form in the industrial society， it has the ecological characteristics of ecological friendship， physical health and social coordination， which have very high fitness value and social value in the future society.

Keywords：Taijiquan ecological sports thoughtendprint