普通高校武術(shù)課中攻防技擊內(nèi)容嵌入的重要性研究

黃帥

摘 要：文章采用文獻(xiàn)資料法和觀察法，基于教育學(xué)和心理學(xué)等理論基礎(chǔ)，根據(jù)武術(shù)的本義，從大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和主體需求等方面對(duì)普通高校武術(shù)課中嵌入攻防技擊內(nèi)容的意義性進(jìn)行探討。研究指出：在普通高校武術(shù)課中嵌入攻防技擊內(nèi)容可以激發(fā)學(xué)生興趣、促進(jìn)武術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體需求、增添教師個(gè)人魅力。

關(guān)鍵詞：普通高校 武術(shù)課 攻防技擊

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）11—0071—04

1 前言

當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而大學(xué)生則為其主流。高校作為學(xué)生與社會(huì)接軌的中間點(diǎn)，不僅僅是要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和適應(yīng)社會(huì)的能力，還要提高學(xué)生的身心健康水平，使學(xué)生能夠適應(yīng)社會(huì)不斷增長(zhǎng)的需要。眾所周知，高校體育被視為高校教育不可缺少的組成部分，是培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展需要的全面發(fā)展高素質(zhì)人才的一個(gè)重要手段。為了促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展，使當(dāng)代大學(xué)生成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，根據(jù)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》和國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)發(fā)布實(shí)行的《學(xué)校體育工作條例》精神，在總結(jié)高等學(xué)校體育課程建設(shè)和教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教育部印發(fā)了《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》?！毒V要》中指出我國(guó)高校體育的目標(biāo)是：增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生從事體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)、習(xí)慣、興趣和能力，提高大學(xué)生的體育素養(yǎng)，為終身體育奠定良好的基礎(chǔ)。

武術(shù)作為中華民族的國(guó)粹，是在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過(guò)程中不斷創(chuàng)造、逐漸形成的一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。它不僅可以使學(xué)生身體素質(zhì)得到全面發(fā)展，培養(yǎng)和提高學(xué)生的防身自衛(wèi)技能和意識(shí)。更重要的一點(diǎn)是，武術(shù)在中華文化的長(zhǎng)期熏陶和哺育下，具有鮮明的民族文化特色，崇尚厚德載物與人際和諧，追求理想人格，是凝聚著中華民族智慧和美德的寶貴財(cái)富。在高校體育中開(kāi)設(shè)武術(shù)課程，進(jìn)行武術(shù)文化教學(xué)，不僅可以弘揚(yáng)和培育大學(xué)生的民族精神，培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操和民族自豪感，并且能夠提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)和塑造全面的人格，培養(yǎng)大學(xué)生的整體思維，從而建立和諧的人際關(guān)系和良好的競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)。

然而，近年來(lái)隨著武術(shù)課程在高校體育課中的全面開(kāi)設(shè)，雖然大學(xué)體育武術(shù)課程的在校普及率、教學(xué)水平，都有了一定程度的提升，但在具體實(shí)踐中依然還存在許多問(wèn)題。教材內(nèi)容單一、枯燥，教學(xué)模式傳統(tǒng)無(wú)新意，教學(xué)程序流于形式，忽視武術(shù)本質(zhì)的技擊性，課程內(nèi)容體能負(fù)荷小，難以滿足學(xué)生習(xí)武的主體需求，甚至連體育的功能和目標(biāo)都沒(méi)有達(dá)成。如何進(jìn)一步提高武術(shù)課教學(xué)質(zhì)量，是普通高校武術(shù)教學(xué)亟待解決的問(wèn)題。

2 武術(shù)的本質(zhì)——技擊性

探討攻防技擊內(nèi)容嵌入高校武術(shù)課中的重要意義，首先我們需要理清武術(shù)的本質(zhì)到底是什么。本質(zhì)是指事物本身所固有的、決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。[1]本質(zhì)是事物內(nèi)部所包含的一系列規(guī)律性和必然性的綜合，認(rèn)清事物的本質(zhì)就可以把握事物發(fā)展的規(guī)律性、必然性。武術(shù)最早是同源于狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)用技術(shù)。隨著不斷總結(jié)發(fā)展和適應(yīng)需求，從形式到內(nèi)容雖然都發(fā)生了很大的變化，但是技擊這一精髓卻萬(wàn)變不離其宗。[2]技擊是武術(shù)賴以存在與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，技擊也是武術(shù)最基本的特征。[3]回顧歷史，新中國(guó)成立后，武術(shù)從社會(huì)底層上升到國(guó)家層面，比以前更規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化了，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作工整，而技擊性則少提或不提，也就漸漸失去了攻防作用。2009年，國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心將武術(shù)定義為：武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育。該定義強(qiáng)調(diào)武術(shù)乃是以技擊方法為基本內(nèi)容，明確了武術(shù)的本質(zhì)屬性，無(wú)論是在套路中還是格斗中，都離不開(kāi)攻防技擊?！凹紦簟币辉~最早出現(xiàn)于《荀子·議兵》：“齊人隆技擊”。注：“齊人以勇力擊斬?cái)痴?，?hào)為技擊”。[4]所謂“技擊”就包括兵器技巧和拳術(shù)在內(nèi)?！稘h書(shū)·刑法志》云：“齊愍以技擊強(qiáng)，惠以武卒奮，昭以銳士勝?！盵5]據(jù)史料記載，技擊萌芽于原始人類在狩獵野獸、群落間沖突等日常行為時(shí)的依靠本能進(jìn)行的搏斗。中國(guó)武術(shù)的起源和本質(zhì)是建立在技擊的基礎(chǔ)之上，技擊對(duì)抗和套路運(yùn)動(dòng)形式的內(nèi)容和素材，都是取自于實(shí)攻實(shí)防的技擊技巧——技擊術(shù)。[6]

武術(shù)的技擊性蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵，它不僅符合人體解剖、生理、生物力學(xué)原理，而且是人們長(zhǎng)期實(shí)踐的精華，是格斗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這一特性使它既有別于舞蹈、雜技等人體運(yùn)動(dòng)形式，也有別于體操等體育項(xiàng)目。適當(dāng)?shù)膶?duì)抗性內(nèi)容練習(xí)，充滿著不定性與緊張性，也是趣味性和競(jìng)爭(zhēng)性所在，能夠使練習(xí)者產(chǎn)生勝負(fù)的體驗(yàn)。通過(guò)這種攻防實(shí)戰(zhàn)技巧的鍛煉，獲勝的一方則體悟到自己身體的強(qiáng)大對(duì)別人產(chǎn)生的傷害，進(jìn)而領(lǐng)悟“克己、共榮”的哲理。而經(jīng)過(guò)身體能力對(duì)抗失敗的一方，也可以真切感受到自己與他者的差距，從而自發(fā)強(qiáng)壯自己的身體，鍛煉身體能力，提高身體素質(zhì)。只有直接接觸身體的對(duì)抗，才能對(duì)練習(xí)者的身心進(jìn)行充分的鍛煉。由于對(duì)手體力、水平、智慧不同，這種對(duì)抗充滿了變化，在變化的對(duì)抗中求勝，需要智慧與意志，還需要靈活的戰(zhàn)術(shù)、充足的力量、頑強(qiáng)的耐力、快速的判斷、果敢的行動(dòng)，還要有經(jīng)過(guò)千錘百煉的基本技術(shù)。這種直接對(duì)抗形式的鍛煉給人的教育，不是其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目可以代替的。高校武術(shù)教學(xué)中，突出“武”的本質(zhì)，并不是為了培養(yǎng)格斗冠軍，而是因材施教，各得其所，對(duì)經(jīng)歷武術(shù)練習(xí)的人，尤其是那些身體與心理上相對(duì)較弱的人，讓他們通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)變得身體強(qiáng)壯、心理健康、富有挑戰(zhàn)精神。

3 大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)

我國(guó)全日制普通高等學(xué)校的學(xué)生年齡普遍在17-23歲之間，這個(gè)年齡是人生的黃金時(shí)代，是人一生最寶貴的階段。從教育學(xué)角度講，是人成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵時(shí)期。同時(shí)，在這個(gè)階段，也是學(xué)生生理發(fā)育較快，心理活動(dòng)比較復(fù)雜，生理心理變化較大的時(shí)期。大學(xué)生經(jīng)過(guò)了青春期的第二次生長(zhǎng)發(fā)育高峰之后，在生理的發(fā)展上已達(dá)人生高峰值。主要表現(xiàn)為身體形態(tài)的性別差異明顯；內(nèi)臟機(jī)能逐漸成熟；運(yùn)動(dòng)能力顯著增強(qiáng)，能承受較大的負(fù)荷，為適應(yīng)各種困難的環(huán)境變化，為心理素質(zhì)的健康發(fā)展，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。[7]而隨著生理機(jī)能的逐漸完善，在心理需求水平上也不斷提高和深化。這一時(shí)期大學(xué)生自我意識(shí)更加強(qiáng)烈，世界觀、人生觀逐漸確立，并趨于穩(wěn)定和定型。思維具有更高的抽象概括和理論性，具有更大的組織性及深刻性以及獨(dú)立性和批判性。endprint

4 攻防技擊內(nèi)容嵌入的意義

4.1 可以激發(fā)學(xué)生興趣

興趣（interest）是人類心理活動(dòng)的一種表現(xiàn)，是人們積極認(rèn)識(shí)某種事物或從事某種活動(dòng)的心理傾向。美國(guó)著名的教育家布魯納說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。要想使學(xué)生上好課，就得千方百計(jì)點(diǎn)燃學(xué)生心靈的興趣之火。”[8]我國(guó)古代教育家孔子也有類似的箴言：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@充分說(shuō)明了興趣在學(xué)習(xí)中的重要作用。在教學(xué)中，學(xué)習(xí)興趣是影響學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性的重要因素，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一經(jīng)被激發(fā)，在實(shí)踐中就會(huì)產(chǎn)生聚精會(huì)神的注意，愉快的情緒以及堅(jiān)強(qiáng)的意志力等，從而提高學(xué)習(xí)的效果。提高武術(shù)課教學(xué)質(zhì)量，首要抓住學(xué)生對(duì)武術(shù)興趣的培養(yǎng)。對(duì)于武術(shù)套路，大部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)套路并不能很好的掌握格斗的技能和方法，因此學(xué)習(xí)興趣也較低。為了適應(yīng)學(xué)生的興趣取向，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中不僅要對(duì)套路中有技擊含義的動(dòng)作進(jìn)行細(xì)致講解，而且還要讓學(xué)生深入了解武術(shù)套路的形成和演變，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。

4.2 促進(jìn)武術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)

武術(shù)套路動(dòng)作千變?nèi)f化、難度大，對(duì)學(xué)生的基本功要求高，而普通高校中絕大多數(shù)的學(xué)生在中、小學(xué)期間從未接觸過(guò)武術(shù)，學(xué)起武術(shù)套路備感吃力，加之有些學(xué)生學(xué)完武術(shù)課后缺乏基本的防身自衛(wèi)知識(shí)和技能，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為武術(shù)套路“花拳繡腿”是花架子，不實(shí)用，因而學(xué)生對(duì)武術(shù)套路學(xué)習(xí)感覺(jué)枯燥，從而提不起興趣。因此，高校的體育教師必須從武術(shù)自身的特征出發(fā)，用自身的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)來(lái)吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。高校教師在進(jìn)行套路教學(xué)時(shí)若能注重結(jié)合實(shí)戰(zhàn)技法，向?qū)W生講解武術(shù)的技擊精華即一招一式的攻防含義，這樣不僅有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)動(dòng)作的作用、路線、方向、用力的理解；便于學(xué)生準(zhǔn)確快速的掌握動(dòng)作要點(diǎn)；還有利于增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華武術(shù)的理解，激發(fā)學(xué)生的練習(xí)興趣，從而取得顯著的教學(xué)效果。

4.3 實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體需求

需要（need）是人體組織系統(tǒng)中的一種缺乏、不平衡狀態(tài)。需要作為人的積極性的重要源泉，它是激發(fā)人們進(jìn)行各種活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，影響著人們行為的方式和方向。[9]不同的人有不同的需要。美國(guó)著名的心理學(xué)家馬斯洛在解釋動(dòng)機(jī)時(shí)強(qiáng)調(diào)需要的作用，認(rèn)為所有的行為都是有意義的，都有其特殊的目標(biāo)，這種目標(biāo)來(lái)源于我們的需要，動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)某種需要沒(méi)有得到滿足時(shí)，它就會(huì)推動(dòng)人們?nèi)ふ覞M足需要的對(duì)象，從而產(chǎn)生活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。在這種情況下，需要推動(dòng)著人們?nèi)セ顒?dòng)，并把活動(dòng)引向某一目標(biāo)，這時(shí)，需要就成為人們活動(dòng)的動(dòng)機(jī)了。

武術(shù)的攻防技擊性是其本質(zhì)屬性，也是構(gòu)成武術(shù)運(yùn)動(dòng)的核心要素，其特點(diǎn)在于攻防格斗，防身自衛(wèi)。對(duì)學(xué)生習(xí)武動(dòng)機(jī)的調(diào)查結(jié)果表明，絕大部分學(xué)生選擇了防身自衛(wèi)和強(qiáng)身健體，其中排在第一位的是“防身自衛(wèi)”，其次才是強(qiáng)身健體。[10]大學(xué)生對(duì)于武術(shù)的認(rèn)知更多的傾向于武術(shù)本身的“技擊性”，而選擇武術(shù)課程的目的在于可以通過(guò)對(duì)武術(shù)課程的學(xué)習(xí)，能夠使自己掌握一些格斗的技能和具備一定格斗的能力，可以用來(lái)防身自衛(wèi)，保護(hù)自己。[11]高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該以對(duì)抗形式為主，傳授學(xué)生一些防身自衛(wèi)的知識(shí)和技能，讓學(xué)生知道武術(shù)可以用來(lái)防身自衛(wèi)。而懂得一些防身自衛(wèi)的技能，這同時(shí)也是學(xué)生心中所期望的武術(shù)所能給予的樂(lè)趣。如果一味地推行過(guò)去所謂的“花拳繡腿”，是會(huì)受到學(xué)生拒絕和排斥的，因?yàn)閷W(xué)生現(xiàn)在可以選擇的東西很多，如果在武術(shù)課中學(xué)不到其最本質(zhì)的、內(nèi)在的東西的話，就會(huì)紛紛投向其他同類技擊對(duì)抗項(xiàng)目（跆拳道、空手道等）或者是其他次選項(xiàng)目的懷抱。眾所周知，任何體育項(xiàng)目都有其自身的特點(diǎn)，比如籃球以投籃為目的，足球以搶球射門(mén)為根本等，同樣武術(shù)應(yīng)該以攻防技擊為本質(zhì)。而正因?yàn)楦黜?xiàng)目不同的特色，才吸引著有不同興趣愛(ài)好學(xué)生的廣泛參與，只有滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以后，學(xué)生在掌握各具特色項(xiàng)目技術(shù)的同時(shí)，才能夠?qū)崿F(xiàn)體育教育增強(qiáng)體質(zhì)的根本目的?？梢钥闯?，“強(qiáng)身健體”的習(xí)武動(dòng)機(jī)在很大程度上依附于“防身自衛(wèi)”的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)之上，所以“防身自衛(wèi)”才是學(xué)生習(xí)武的主體需求。[12]高校體育教師在武術(shù)教學(xué)中遵循明晰攻防、體用兼?zhèn)涞脑瓌t，從觀念上打破套路的束縛，對(duì)武術(shù)教學(xué)進(jìn)行改革，在學(xué)生掌握武術(shù)基本動(dòng)作的基礎(chǔ)上，經(jīng)常運(yùn)用攻防教學(xué)法（拆招、說(shuō)招、喂招）、情境教學(xué)法等方法，讓學(xué)生明確每一個(gè)武術(shù)動(dòng)作在攻防實(shí)戰(zhàn)中的應(yīng)用價(jià)值。這不僅有助于學(xué)生掌握動(dòng)作規(guī)格、勁力、節(jié)奏，也有助于展現(xiàn)武術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，體現(xiàn)出武術(shù)的精氣神韻；同時(shí)可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)的主體需求，提高武術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

4.4 增添教師個(gè)人魅力

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。教育活動(dòng)這一本質(zhì)特點(diǎn)，決定了教師的勞動(dòng)必然帶有嚴(yán)格的示范性。所謂“教，上所施，下所效也”，“師者，人之模范”。教師在其教學(xué)過(guò)程中，以自己的思想、學(xué)識(shí)、言行和人格，通過(guò)示范方式去直接影響學(xué)生。學(xué)生具有尊師敬師、樂(lè)于接受教師的指導(dǎo)、以教師為表率的所謂“向師性”的特點(diǎn)。教師的一言一行、道德風(fēng)貌、行為習(xí)慣、個(gè)性特征等都會(huì)通過(guò)言傳身教潛移默化地影響著學(xué)生。

大學(xué)生因?yàn)樯眢w發(fā)育已經(jīng)基本完成，肢體的柔韌性和靈活性都不再像中小學(xué)時(shí)期，幾乎很難完成標(biāo)準(zhǔn)的武術(shù)動(dòng)作規(guī)格。但是大學(xué)生思維具有更高的抽象概括性和深刻性，不但能分析各種實(shí)物和現(xiàn)象的主、客觀因素，懂得事物發(fā)展的客觀規(guī)律，了解各種事務(wù)和現(xiàn)象之間是相互聯(lián)系、互相制約、對(duì)立統(tǒng)一的。而且通過(guò)思維的分析和綜合活動(dòng)，可以將有關(guān)的知識(shí)組成具有邏輯結(jié)構(gòu)的整體或系統(tǒng)，能夠透過(guò)事物的表面現(xiàn)象，排除無(wú)關(guān)因素的干擾，找出事物的重點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。所以，相較于中小學(xué)生來(lái)講，大學(xué)生視野開(kāi)闊、有獨(dú)立的見(jiàn)解、文化觸覺(jué)敏銳，則更加適合學(xué)習(xí)武術(shù)文化。武術(shù)套路中一招一勢(shì)都包含著攻防的意義，雖然大學(xué)生達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作規(guī)格，但是能夠?qū)ξ湫g(shù)老師的專業(yè)知識(shí)水平進(jìn)行客觀的邏輯性判斷，進(jìn)而對(duì)老師的教學(xué)能力產(chǎn)生認(rèn)同和接受。高校教師如果能夠吃透教材，掌握每一動(dòng)作的攻防作用，對(duì)武術(shù)動(dòng)作的原理進(jìn)行深層次的講解和文化剖析，這樣既能讓學(xué)生容易領(lǐng)會(huì)技術(shù)的動(dòng)作原理，又可以增添武術(shù)老師的個(gè)人魅力。endprint

5 武德教育貫穿教學(xué)的整個(gè)過(guò)程

武術(shù)從其本質(zhì)屬性看，是一種徒手或持器械的搏殺技術(shù)。但其本質(zhì)與結(jié)果并不止于技擊。實(shí)際上中國(guó)武術(shù)的技擊更是一個(gè)沒(méi)有止境的虛空，本質(zhì)恰恰在于求索的過(guò)程之中。[13]從造字學(xué)的角度上講，“武”字是由“止”“戈”兩個(gè)字結(jié)合而成的，足見(jiàn)習(xí)武的目的不是為了征服別人，而是為了制止暴力。[14]所以，中國(guó)武術(shù)的最高境界不是對(duì)抗，而是和諧，體現(xiàn)了我們“注重和諧而非對(duì)抗”的民族精神。武術(shù)的傳授一直是把道德教育作為整個(gè)武術(shù)教育的中心，強(qiáng)調(diào)武藝傳授的道德化，使技藝教練與道德教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。在武術(shù)教育中，素有“未曾學(xué)藝先識(shí)禮，未曾習(xí)武先明德”的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)武術(shù)的根本旨意在于對(duì)習(xí)武者技術(shù)以及身與心的全面塑造，追求的終極價(jià)值是“武以成人”，關(guān)注的是人的生命與內(nèi)在人格的養(yǎng)成完美，而非單純的知識(shí)性教育。突出“武”的本質(zhì)，學(xué)習(xí)技擊，只是技術(shù)層面的，通過(guò)技擊練習(xí)來(lái)鍛煉意志、培養(yǎng)勇敢、頑強(qiáng)、不屈的個(gè)性，又能體諒弱者，能夠修身克己，則是武術(shù)深層次的目標(biāo)。 [15]

武術(shù)所關(guān)注的是對(duì)人的心靈能力的整體塑造，通過(guò)感性的身體運(yùn)行形式對(duì)人的血?dú)?、情感、身軀和欲望趨向進(jìn)行涵養(yǎng)，并使他們相互溶滲、化通，從而使習(xí)練者受到一種全面的教化，獲得一種新的、創(chuàng)造性的質(zhì)量。因此，教化才是技擊背后真義的思想之光。[16]高校武術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)在傳授學(xué)生武術(shù)攻防技擊內(nèi)容的同時(shí)，將武術(shù)作為一種思維方式、行為方式和生活方式傳授給學(xué)生，從而使學(xué)生在“知、情、意、行”的統(tǒng)一中得到和諧發(fā)展，達(dá)到“德技并重”“內(nèi)外雙修”的理想境界。

6 結(jié)語(yǔ)

攻防技擊性是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特征，是其核心要素，這也是它有別于其他體育項(xiàng)目的顯著特性。多數(shù)大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的目的是防身自衛(wèi)、強(qiáng)身健體，而作為武術(shù)靈魂的技擊性在傳統(tǒng)的大學(xué)武術(shù)教學(xué)中往往被忽視。高校體育教師若能遵循大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中嵌入攻防技擊內(nèi)容，可以起到激發(fā)學(xué)生興趣、促進(jìn)武術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體需求、增添教師個(gè)人魅力的作用，從而進(jìn)一步提高武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量和效果，實(shí)現(xiàn)高校武術(shù)教育的目標(biāo)。

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The Importance of Embedding Attack and Defense in Wushu Class in General Universities

Huang Shuai

（College of Physical Education，South China Normal University，Guangzhou Guangdong 510006，China）

Abstract：Based on the theoretical basis of pedagogy and pedagogy， this paper discusses the significance of embedding the content of attack and defense in martial arts in colleges and universities according to the original meaning of martial arts， the characteristics of college students physical and mental development and the needs of subject. The research points out that embedding the attack and defense content in the martial arts class of ordinary university can stimulate students interest， promote the study of martial arts action， realize the students subjective demand and add teachers personal charm.

Keywords：general universities Martial arts class attack and defenseendprint