錢謙益的“道德秀”

陳魯民

洪承疇、吳三桂相繼降清后，明末大臣、東林黨領(lǐng)袖錢謙益，多次在公開場(chǎng)合怒斥其“賣國投敵”行徑，慷慨激昂，義正詞嚴(yán)。并聲稱，只要清兵打進(jìn)南京，自己就殉國而死，更是博來陣陣喝彩，名聲大振，儼然一視死如歸的愛國志士，道德高地上一偉岸丈夫。

后邊一幕就頗具戲劇性了。清兵說話間已逼近南京，錢謙益殉國的豪言既然天下皆知，便率家人故舊載酒常熟尚湖，聲言欲效法屈原，投水自盡。可是從日上三竿一直磨蹭到夕陽西下，錢謙益凝視著西山風(fēng)景，探手摸了摸湖水，說：“水太涼了，怎么辦呢？”終究沒有投湖。清兵一到南京，他便乖乖地舉起雙手，當(dāng)了順民。

可見，站在道德高地上作秀，是容易的，要自己言行一致，做個(gè)道德完人，則難之又難。錢謙益痛罵洪承疇、吳三桂時(shí)，是個(gè)道德君子，可他降清之后，也成了道德小人，與洪、吳并列《明史·貳臣傳》，連乾隆帝都瞧不起他，挖苦他是“平生談節(jié)義，兩姓事君王，進(jìn)退都無據(jù)，文章那有光。真堪覆酒甕，屢見詠香囊，末路逃禪去，原是孟八郎”。

“平生談節(jié)義”，是站在道德高地上說三道四，斥東罵西；“兩姓事君王”，則是說的一套做的一套，口是心非，這樣的偽君子，歷代都有，其齷齪行為與錢謙益相比不分上下。

朱熹是一代大儒，學(xué)問沒的說，令人欽佩不已。他最著名的一句話“存天理，滅人欲”可謂道德高地上的最強(qiáng)音，他及后世門徒就用這句話作為道德大棍，不知造成多少人間悲劇，毀了多少世俗幸福。而朱先生自己呢，卻沒有言出行隨，恰好相反。慶元二年十二月，監(jiān)察御史沈繼祖彈劾朱熹，除了說朱不忠于朝廷、貪污腐敗外，另加了一個(gè)是“誘引尼姑二人以為寵妾”，一個(gè)是“家婦不夫而孕”，朱先生一下子就從道德高地跌落下來。

今日之貪官，則個(gè)個(gè)都是善于道德作秀的高手，嘴上一套，行動(dòng)上一套，要求別人做道德完人，自己卻是道德敗類，滿嘴仁義道德，滿肚子男盜女娼。云南省保山市昌寧縣田園鎮(zhèn)原黨委書記劉杰，常把廉政建設(shè)掛在嘴邊，批評(píng)這個(gè)不廉潔，指責(zé)那個(gè)不干凈，還對(duì)全體干部開展作風(fēng)效能建設(shè)集體談心談話，要求全體干部防微杜漸，確保全鎮(zhèn)干部不越黃線、不踩紅線、不碰高壓線，結(jié)果是他自己不干不凈地中箭落馬。貴州省遵義原市委書記廖少華在遵義履職不過一年多，廉政語錄卻有大把，道德高調(diào)唱得嚇人。他大張旗鼓地舉行黨風(fēng)廉政“警示教育月”活動(dòng)，諄諄告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要謹(jǐn)守為官道德，堅(jiān)守“三道防線”“廉政五關(guān)”，還和與會(huì)人員到監(jiān)獄接受警示教育，儼然反腐倡廉“排頭兵”。南京市原市長季建業(yè)也喜歡大談做人為官道德，到處做廉政報(bào)告，還曾為《揚(yáng)州勤廉史話》作序，要求干部“正確對(duì)待權(quán)、利、能、廉”，不為親戚朋友謀私利，不干涉工程招投標(biāo)、土地招拍掛等方面的事項(xiàng)?？墒撬麄冏约簠s演繹著臺(tái)上道貌岸然，臺(tái)下貪贓枉法的黑白人生，最終難逃法網(wǎng)，其道德作秀和廉政表演，都成了眾人笑柄。

道德高地的門檻很低，無論是季建業(yè)那樣的貪官還是錢牧齋那樣的偽君子，誰都能輕易站上去，夸夸其談，長袖善舞，但能不能站住腳，站長久，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)，受得起公眾挑剔，卻是極不容易的。這里最重要的是要言行一致，你自己能達(dá)到的道德高度再自我標(biāo)榜，再去要求別人，否則，就可能會(huì)你正在臺(tái)上大談道德建設(shè)，廉政要求，紀(jì)委的人就在門口等著你——這事還真有。

突然想到王陽明，他也喜歡道德說教，但人家是心口如一，說到做到，一生嚴(yán)于律己，清正廉潔。清代散文家魏禧說：“陽明先生以道德之事功，為三百年一人?！鼻宕膶W(xué)家王士禎評(píng)價(jià)說：“王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。”對(duì)自己的道德水準(zhǔn)，陽明先生也向來自信，臨終留下遺言：“此心光明，亦復(fù)何言！”這就是千古楷模，令人高山仰止。

圖：王恒 編輯：薛華 icexue0321@163.com