淺論歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)

金國(guó)勇

[摘要]國(guó)際上對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)一直都十分關(guān)注，歷史文化村鎮(zhèn)的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文通過對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)；保護(hù)規(guī)劃；空間分布特征 ；提出目前歷史文化村鎮(zhèn)建設(shè)中歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)采取系統(tǒng)保護(hù)的原則--點(diǎn)、線、面相結(jié)合的原則。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、保護(hù)古老的歷史文化傳承，歷史文化村鎮(zhèn)建設(shè)中如何處理建設(shè)和保護(hù)的矛盾，已是擺在世人面前刻不容緩的必須加以思考的問題。并就歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)提出了若干措施和方法。以促進(jìn)歷史文化村鎮(zhèn)的規(guī)劃和建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]歷史文化村鎮(zhèn) 保護(hù)規(guī)劃 空間分布特征 文化遺產(chǎn)

一、 區(qū)位條件分析

遂昌縣云峰街道長(zhǎng)濂村距縣城10公里，因村前有濂溪，故稱長(zhǎng)濂。長(zhǎng)濂村位于濂溪北側(cè)，境內(nèi)這里有山、有水、有岸，環(huán)境優(yōu)雅。山青水秀，景色宜人，有"七尖八坪九曲水，一樓兩廟十三亭"，具有得天獨(dú)厚的明清文化旅游資源。

獨(dú)山村距遂昌縣城約50公里，村外有烏溪江，天馬山孤峙村西，筆峰、石梯峰壁立村東，并有寨墻拱衛(wèi)南北兩端，地形險(xiǎn)要，是浙南山區(qū)較典型的古代村寨。約在在南宋孝宗年間，松陽(yáng)人尚書左丞相葉夢(mèng)得之曾孫葉巒自古市的卯山移居于此，始形成村落。

區(qū)位優(yōu)劣可以通過交通條件得到相互轉(zhuǎn)化。區(qū)位優(yōu)越，進(jìn)出交通條件良好的旅游景區(qū)本身就是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。交通通道、交通工具、交通方式的改變能夠給旅游景區(qū)帶來(lái)潛在的影響。二、歷史文化遺產(chǎn)的空間分布特征歷史文化村鎮(zhèn)建設(shè)中歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)采取系統(tǒng)保護(hù)的原則--點(diǎn)、線、面相結(jié)合的原則。

所謂"點(diǎn)"這里特指以單體建筑形式存在的建筑物、構(gòu)筑物、古墓葬、古樹名木等。有長(zhǎng)度、寬度和一定的占地面積，只是和整個(gè)建筑所處的空間環(huán)境面積相比，表示該事物所處的確切位置。

所謂"線"是指如古商業(yè)街及兩側(cè)古建筑，古河道及兩側(cè)生態(tài)保護(hù)區(qū)?；蚍Q為古村落的歷史文化街區(qū)。

所謂"面"這里特指古村落的整個(gè)建成區(qū)，即建筑遺產(chǎn)、文物古跡和文化傳統(tǒng)比較集中，能較完整地反映某一歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌、地方特色和民族風(fēng)情，整體具有較高歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，基本風(fēng)貌保持完好的古村落建成區(qū)。

歷史文化遺產(chǎn)古村落是一定歷史時(shí)期各種文化的載體和政治、經(jīng)濟(jì)、文化的綜合體現(xiàn)，是非常寶貴的不可再生資源，是人類文明的集中體現(xiàn)和凝練。那些表面陳舊、破爛的古建筑、古民居、古橋梁、古水道正面臨著很大的危機(jī)。

長(zhǎng)濂村村落古文化延承宋代著名的"濂溪學(xué)派"宗主周敦頤的太極五行之精髓。明嘉靖間，葉以蕃殿試得中二甲第十九名，官工部員外郎，一時(shí)文風(fēng)卓盛、文士輩出，立宗祠，建寨墻，村容大壯。獨(dú)山村不僅保持了古代村寨的傳統(tǒng)風(fēng)貌，還存有許多文物古跡，第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和抗戰(zhàn)時(shí)期，不少紅軍、游擊隊(duì)的標(biāo)語(yǔ)還保留在葉氏宗祠的粉壁上。

長(zhǎng)濂村調(diào)查登記的古建筑就有三十多處，有距今400多年歷史的鞍山書院，曾經(jīng)出過狀元楊守勤而聞名，有明代名聞朝野的清官循吏直臣鄭秉厚府第明德堂，還有鄭氏宗祠、寶儉堂、滋德堂、蒙童書堂等遂昌最具特色、保存最為完好的明清古建筑群。

獨(dú)山村一條官道，串起今昔。一條鵝卵石路，筆直地向前延伸著，長(zhǎng)約兩三百米、寬不足3米。"在明朝，這是一條官道，是從金華、衢州去福建的必經(jīng)之路。古時(shí)村里有3條平行的南北向街道，這條街規(guī)格很高，平時(shí)赤腳或穿草鞋的人都不得經(jīng)過。"

有路有建筑，始成街。至今仍然完好保存著明代始建的葉氏宗祠、葆守祠、正統(tǒng)古井、隆慶古井、隆慶石牌坊、寨墻等古建筑群，是華東地區(qū)保存最為完好的明代古建筑群落，享有"明代一條街"之美譽(yù)。歷史文化遺產(chǎn)可以用最基本的表示方法點(diǎn)、線、面來(lái)描述、分析歷史文化遺產(chǎn)的空間分布信息和特征，有利于對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行管理和保護(hù)。

從以上二村的歷史現(xiàn)狀來(lái)看，歷史文化遺產(chǎn)在空間上呈點(diǎn)、線、面的形態(tài)分布比較完整。從市場(chǎng)區(qū)位、交通區(qū)位、環(huán)境區(qū)位都非常好，為發(fā)展旅游業(yè)提供了良好的區(qū)位條件。

點(diǎn)、線、面、構(gòu)成了歷史文化遺產(chǎn)的整個(gè)空間信息。如果村落只有點(diǎn)狀歷史文化遺產(chǎn)，如一兩幢祠堂，其四周的歷史空間已蕩然無(wú)存。有的村落只有線狀農(nóng)村歷史文化遺產(chǎn)，如只留下一兩條商業(yè)街也得不到很好的保護(hù)。

三、旅游開發(fā)與古村保護(hù)問題

旅游景區(qū)的旅游收入主要靠餐飲業(yè)。如果將對(duì)鄭秉厚府第進(jìn)行修復(fù)，長(zhǎng)濂古村的繁榮局面會(huì)給當(dāng)?shù)卣⒕用駧?lái)了巨大的收入，也解決了大量的閑散人口就業(yè)問題， 成為比較成功的開發(fā)；但旅游發(fā)展必須建立在生態(tài)環(huán)境的承受能力之上，符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)道德規(guī)范?？梢?，如何在古村的開發(fā)與保護(hù)中找到一個(gè)平衡點(diǎn)是復(fù)興后的古鎮(zhèn)持續(xù)發(fā)展的首要問題。

四、文化的挖掘與提升

（一）深挖"湯公"文化。明代偉大的文學(xué)家、戲劇家湯顯祖曾在遂昌任知縣五年。

（二）深挖"易經(jīng)"文化。古村內(nèi)古宅眾多，在旅游古村時(shí)導(dǎo)游能講解一些風(fēng)水，了解中華民族的傳統(tǒng)文化，增加旅游的樂趣和中國(guó)古建筑的科學(xué)形制。

（三）深挖"農(nóng)耕"文化。兩村農(nóng)耕文化有淵源，將有代表性、有價(jià)值的農(nóng)具、農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行收集整理，挖掘農(nóng)耕文化，使該博物館成為古村歷史博物館。

（四）深挖"生態(tài)"文化。從而使遂昌獨(dú)特的生態(tài)展現(xiàn)在人們的眼前。

（五）深挖"養(yǎng)生"文化。

（六）深挖"狀元"文化。將分為狀元成長(zhǎng)、狀元之路、狀元文化三部分，收集、仿制一些包括古代的考卷、皇榜、圣旨等，形象系統(tǒng)地展示古代萬(wàn)千學(xué)子的狀元之夢(mèng)和狀元之路，或在鄭秉厚府第建狀元文化博物館。

五、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

風(fēng)俗習(xí)慣主要包括"吃、穿、住、行"等習(xí)慣，它是儒家文化在禮俗層次的主要表現(xiàn)形式，主要以"禮、樂"為核心內(nèi)容。"吃"主要反映地方的飲食習(xí)慣和文化；"穿"主要反映地方的服飾特色和衣料的特殊制作工藝；"住"主要反映地方的房屋建筑風(fēng)格。包括建筑形制、建筑裝飾、建筑結(jié)構(gòu)、建筑色彩、建筑立面、建筑材料等，是地方特色最具形象化的表現(xiàn)；"行"則主要表現(xiàn)在村落的各種節(jié)日活動(dòng)，中國(guó)民間有"七時(shí)八節(jié)"的節(jié)日活動(dòng)之說(shuō)，其中尤以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)為重。這些活動(dòng)雅俗共賞，內(nèi)容健康，營(yíng)造出"詩(shī)、樂、禮、孝、義、忠、信"的環(huán)境氛圍和文化精神，是構(gòu)成現(xiàn)代農(nóng)村文化的主要內(nèi)容之一。endprint

"獨(dú)山村有著深厚的文化底蘊(yùn)，獨(dú)山推出"湯公情"情景劇，對(duì)湯顯祖文化也是一種弘揚(yáng)。

六、傳統(tǒng)手工藝的繼承和發(fā)揚(yáng)，開發(fā)旅游產(chǎn)品

復(fù)古性購(gòu)物環(huán)境的營(yíng)造要特別注意細(xì)節(jié)的控制，以營(yíng)造長(zhǎng)濂古村的商業(yè)原貌。例如，塑料是現(xiàn)代化的象征，復(fù)古行動(dòng)的第一步就是塑料退出古鎮(zhèn)。具體措施如禁用塑料食品袋，進(jìn)入古鎮(zhèn)的商品不能采用塑料包裝等等。 其它方面，采用古代的計(jì)價(jià)單位、計(jì)價(jià)工具等。另外，商品包裝的復(fù)古性改造，不僅起到營(yíng)造復(fù)古性購(gòu)物氣氛的作用，還對(duì)商品本土化起到關(guān)健作用。長(zhǎng)濂古村景區(qū)旅游商品應(yīng)有自己的特色，開發(fā)出具有遂昌或長(zhǎng)濂古村特色的旅游商品，如狀元飄香雞、藥膳豬蹄、書院宴、炭爐牛皮荏、爽口豆腐渣、農(nóng)家三寶等，不斷提升購(gòu)物旅游功能，更好地為旅游者服務(wù)。在旅游商品的設(shè)計(jì)中可融入古村文化元素，使古村文化因素融入旅游商品的開發(fā)制作，主要可從題材、工藝、材料和包裝等方面著手。在題材方面如歷史故事、歷史傳說(shuō)、歷史事件、名人趣事等均可作為其題材，開發(fā)具有創(chuàng)意性的旅游商品。在材料方面，盡量使用本地的特色原材料，如竹、麻等，以反映地域文化的特點(diǎn)和差異。越是傳統(tǒng)的旅游商品，由此而反映出的傳統(tǒng)文化背景就越濃厚。在包裝設(shè)計(jì)上，充分體現(xiàn)古村的風(fēng)情和歷史文化，注重發(fā)掘商品的起源及背后的小故事，賦予旅游商品濃厚的地方文化內(nèi)涵。零散的手工藝家也多以手藝為生。因此，手工藝不但是中華文明的象征，更是中國(guó)產(chǎn)業(yè)構(gòu)成不可或缺的重要技藝，是豐富人們精神文化生活的重要手段之一，應(yīng)不斷地繼承和發(fā)揚(yáng)，并作為重要的歷史文化遺產(chǎn)世代傳存下去。

因此，對(duì)農(nóng)村歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)園地制宜地進(jìn)行分類、評(píng)估和保護(hù)，對(duì)不同形態(tài)的歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)采取不同的保護(hù)措施，正確地處理保護(hù)和改造的關(guān)系，使農(nóng)村規(guī)劃、建設(shè)既有自己歷史風(fēng)貌特色，又有新農(nóng)村的朝氣和活力。歷史文化名鎮(zhèn)（村）是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)的歷史文化產(chǎn)物，古村落之多，地域分布之廣世界罕見，是農(nóng)村歷史文化遺產(chǎn)中的精華所在，是農(nóng)村歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

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