基于文化自信視角下的大學(xué)生紅色文化教育研究

覃虹

【摘 要】紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐過程中所取得的積極成果的集中體現(xiàn)。由于經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、價(jià)值多元化的影響，以及當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境的變化，對(duì)紅色文化產(chǎn)生了一定的認(rèn)同危機(jī)。本文擬從文化自信的內(nèi)涵入手，提出紅色文化自信確立需經(jīng)過認(rèn)知、內(nèi)化、實(shí)踐三個(gè)階段，針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生文化自信不足的現(xiàn)狀，提出加強(qiáng)紅色文化教育、提升文化自信的途徑和對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】紅色文化；文化自信；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）22-0166-03

大學(xué)生是中國(guó)未來的建設(shè)者和接班人，是傳承和創(chuàng)新中華文化的重要力量，其文化價(jià)值取向、文化行為方式都會(huì)影響中華民族未來的文化發(fā)展。由于全球化的影響和中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，部分大學(xué)生出現(xiàn)文化自信不足、文化自信缺失的情況。紅色文化是廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自新民主主義革命開始至新中國(guó)成立期間所創(chuàng)造和發(fā)展起來的先進(jìn)文化，是中國(guó)革命留下的寶貴精神財(cái)富，是博大精深的中華文化的重要組成部分。因此，加強(qiáng)大學(xué)生紅色文化教育，提升大學(xué)生的文化自信，具有十分重要的意義。

一、文化自信的內(nèi)涵

以往對(duì)文化自信的界定往往從心理認(rèn)同層面展開，本研究認(rèn)為，文化自信的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止于此。文化自信的基礎(chǔ)是人們對(duì)文化知識(shí)的占有，“知識(shí)不是一系列命題或某種抽象的理論，而是選擇、決定與自主行事的確定性。知識(shí)不僅僅是簡(jiǎn)單知道什么，而是知道應(yīng)當(dāng)如何行動(dòng)，從而也知道如何生活?！盵1]美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家皮爾士也指出，“思想的全部功能在于產(chǎn)生行動(dòng)的習(xí)慣?！睆倪@個(gè)角度看，文化自信作為一種信念，不光是精神表象還應(yīng)該是行動(dòng)規(guī)則。文化自信應(yīng)包括兩方面內(nèi)容，第一，對(duì)自身文化內(nèi)涵和價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化充滿禮敬與自豪感；第二，對(duì)自身文化積極勇敢地表達(dá)，對(duì)外來文化勇于吸收與改造，對(duì)文化發(fā)展繁榮前景充滿信心并積極探索。

文化自信就是要認(rèn)可中國(guó)特色社會(huì)主義文化，勇于講中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、踐行中國(guó)精神。如果將人當(dāng)成一個(gè)系統(tǒng)，文化自信的產(chǎn)生和確立需要經(jīng)歷三個(gè)階段。第一階段，文化習(xí)得階段。大學(xué)生經(jīng)過學(xué)校學(xué)習(xí)和家庭、社會(huì)的熏陶，學(xué)習(xí)到了一定的文化知識(shí)，形成對(duì)文化的一定看法。第二階段，內(nèi)化認(rèn)同階段。大學(xué)生個(gè)體內(nèi)部完成一定的轉(zhuǎn)化，包括從感性認(rèn)知層次向情感層次的轉(zhuǎn)化、從本能移情的認(rèn)同向自覺理性的認(rèn)同轉(zhuǎn)化、從強(qiáng)制被動(dòng)的認(rèn)同向自覺主動(dòng)的認(rèn)同轉(zhuǎn)化。第三階段，實(shí)踐探索階段。個(gè)體完成內(nèi)化之后，要積極參與文化實(shí)踐，對(duì)自身文化積極勇敢地表達(dá)，對(duì)外來文化勇于吸收與改造，對(duì)文化發(fā)展繁榮前景充滿信心并積極探索。同時(shí)，個(gè)體通過自身創(chuàng)造性的行為對(duì)外部系統(tǒng)予以反饋和溝通，豐富文化的內(nèi)容，促進(jìn)文化教育的發(fā)展和完善。文化習(xí)得、內(nèi)化認(rèn)同和實(shí)踐探索是樹立文化自信的必經(jīng)階段，缺一不可。反之，如果一個(gè)人的語言和行動(dòng)都沒有體現(xiàn)某種文化，說明其對(duì)這個(gè)文化并沒有確立完全意義上的自信。

從這個(gè)角度而言，大學(xué)生文化自信的樹立，絕不是教育者對(duì)大學(xué)生進(jìn)行單向的文化灌輸，而是兩者之間雙向交流并且反復(fù)循環(huán)的過程，社會(huì)和高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，大學(xué)生也向高校和社會(huì)反饋信息，并進(jìn)行新的文化創(chuàng)新。大學(xué)生的紅色文化教育也不是簡(jiǎn)單的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和記憶，而是習(xí)得、內(nèi)化、實(shí)踐的復(fù)雜過程。只有這樣，紅色文化才能算是真正入腦入心，文化自信才得以在大學(xué)生心中堅(jiān)定確立。從這個(gè)角度理解文化自信，更加有利于教育者尊重大學(xué)生的主體地位，提高紅色文化教育的實(shí)效性；有利于大學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，促進(jìn)紅色文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

二、大學(xué)生對(duì)紅色文化自信不足的表現(xiàn)及原因

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的影響下，各種思潮涌入中國(guó)社會(huì)，正確的思想與錯(cuò)誤的思想相互交織，對(duì)紅色文化造成了很大程度的沖擊，導(dǎo)致部分大學(xué)生文化信仰的迷茫和文化自信的失落。

（一）文化認(rèn)知不足

從文化習(xí)得來看，各種文化思潮的涌入和興起，擠占了紅色文化的生存空間，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)紅色文化關(guān)注不夠、認(rèn)知不足、理解不深。

1.西方文化在大學(xué)生當(dāng)中的影響力與日俱增。在改革開放之后成長(zhǎng)起來的大學(xué)生，他們的生活環(huán)境早已遠(yuǎn)離革命年代。當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生用慣了“海飛絲”、吃慣了“麥當(dāng)勞”、聽?wèi)T了“新概念”、 看慣了“好萊塢”，西方文化、語言、娛樂方式和生活習(xí)慣伴隨著他們成長(zhǎng)。有調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生最喜歡看的影片中美國(guó)影片占了70%。90后大學(xué)生是朝氣蓬勃、衣食無憂的一代，他們的成長(zhǎng)環(huán)境與艱苦、匱乏、動(dòng)蕩的革命年代相去甚遠(yuǎn)，學(xué)生難以產(chǎn)生天然的情感共鳴，金錢至上、消費(fèi)主義、享樂主義等外來文化的傳入，更是導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)紅色文化的陌生和疏離。據(jù)某高校統(tǒng)計(jì)，“參與調(diào)查的43%的學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)沒有必要宣傳‘勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的紅色精神 ；66%的學(xué)生認(rèn)為，紅色文化產(chǎn)生的時(shí)代已經(jīng)離我們太遠(yuǎn)了，無法體會(huì)”[2]，這些都說明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)紅色文化理解不夠、認(rèn)知不足。

2.部分大學(xué)生深受非主流文化影響。課桌文化、食堂文化、宿舍文化、廁所文化、二次元文化等在當(dāng)代大學(xué)生中有一定市場(chǎng)，影響了大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。高校是各種思想文化相互碰撞的前沿陣地，大學(xué)生作為對(duì)各種文化觀念嬗變最為敏感的群體，其可塑性與可變性較強(qiáng)，是主流文化和非主流文化爭(zhēng)奪的重要對(duì)象。

3.信息爆炸和娛樂文化流行對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值帶來解構(gòu)。從歷年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的數(shù)據(jù)看，大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)娛樂功能的使用超過其他任何一種功能，網(wǎng)絡(luò)娛樂成為部分大學(xué)生的避風(fēng)港，造成了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的逃避和對(duì)主流文化的漠視。另外，在當(dāng)今紅色文化傳播中，也存在一些錯(cuò)誤的方式?！霸谏虡I(yè)利益的驅(qū)使下，一些人把紅色文化作為商業(yè)促銷的噱頭，以娛樂化心態(tài)戲說紅色文化，以消費(fèi)主義對(duì)待紅色文化，消解權(quán)威、顛覆傳統(tǒng)、解構(gòu)英雄，造成紅色文化傳播的庸俗化，損害了紅色文化的崇高感和神圣性?！盵3]“手撕鬼子”“石頭砸下飛機(jī)”等不符合實(shí)際的情節(jié)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了極大的誤導(dǎo)。

（二）內(nèi)化動(dòng)力不夠

社會(huì)和教育的功利化共同導(dǎo)致務(wù)實(shí)成為當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值選擇，造成了紅色文化的認(rèn)同不足。

1.教育的功利化影響了紅色文化的傳承。在義務(wù)教育階段，高考的指揮棒讓政治、歷史這些副科不受重視，文理分科更是降低了理科生的學(xué)習(xí)時(shí)間，不利于學(xué)生系統(tǒng)了解革命理論、革命歷史，嚴(yán)重淡化了他們關(guān)于紅色文化的歷史記憶。到了大學(xué)階段，由于歷史、哲學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)就業(yè)率低，愿意從事相關(guān)學(xué)科的學(xué)生越來越少，一定程度上影響了紅色文化的繼承和創(chuàng)新。學(xué)生在巨大的就業(yè)壓力下，學(xué)習(xí)實(shí)用技能的意愿也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)歷史理論的愿望。

2.社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的功利化影響了大學(xué)生對(duì)紅色文化價(jià)值的認(rèn)同。改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活極大改善。與此同時(shí)，一些人也陷入了信仰缺失、精神空虛、價(jià)值錯(cuò)位的泥潭，物質(zhì)利益成為許多人的首要追求，一些人以紅色文化過時(shí)來否定紅色文化的價(jià)值。大學(xué)生也不可避免受到影響，拜金主義、功利主義、享樂主義等價(jià)值觀念，沖擊著大學(xué)生的世界觀和人生觀，使之對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義道德倫理規(guī)范產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。

（三）實(shí)踐意愿不強(qiáng)

由于對(duì)文化自信的理解過于單一，在過去紅色文化教育當(dāng)中，存在著重視教師灌輸、忽視學(xué)生主觀能動(dòng)性，注重知識(shí)記憶、忽略行為養(yǎng)成的普遍現(xiàn)象。這就導(dǎo)致了學(xué)生實(shí)踐機(jī)會(huì)少、實(shí)踐意愿不強(qiáng)、實(shí)踐能力培養(yǎng)不夠。大學(xué)生紅色文化教育往往注重理論灌輸，忽視實(shí)踐體驗(yàn)。教育內(nèi)容陳舊，教學(xué)方式一成不變，沒有緊跟時(shí)代變化。教育者照本宣科缺乏感情，學(xué)生勉強(qiáng)學(xué)習(xí)疲于應(yīng)付。部分教育者認(rèn)為責(zé)任重大，總是以居高臨下的姿態(tài)說教，容不得學(xué)生討論創(chuàng)新。在這種傳統(tǒng)的教育方式下，學(xué)生的主體地位沒有得到充分尊重，往往將自己當(dāng)成是“局外人”，對(duì)紅色文化敬而遠(yuǎn)之。課外實(shí)踐總量不足、質(zhì)量不高，一些學(xué)校、教師對(duì)紅色文化的內(nèi)在價(jià)值和作用認(rèn)識(shí)不足，只重形式、不重內(nèi)涵，抽空了紅色文化的精神內(nèi)核，不利于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這種重理論輕實(shí)踐的教育理念，嚴(yán)重制約了紅色文化教育的效果，不利于大學(xué)生在具體的文化實(shí)踐中鞏固強(qiáng)化文化自信。

三、加強(qiáng)紅色文化教育，提升大學(xué)生文化自信的途徑與對(duì)策

（一）提高研習(xí)能力，變被動(dòng)為主動(dòng)

文化研習(xí)能力是指對(duì)本民族文化及世界先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)、鑒別和繼承的能力。[4]加強(qiáng)紅色文化的研習(xí)，具體途徑包括知識(shí)的習(xí)得、理想信念的樹立、批判性思維的培養(yǎng)。

1.知識(shí)的習(xí)得。紅色文化、紅色理論的學(xué)習(xí)是文化傳承的前提和基礎(chǔ)。高校要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨史、中國(guó)革命史、中華人民共和國(guó)史的教育，繼承革命傳統(tǒng)，傳承紅色基因。創(chuàng)新教學(xué)方法，增強(qiáng)紅色文化教育的吸引力、說服力、感染力。創(chuàng)新歷史教育，糾正目前學(xué)校教育中的學(xué)科偏誤，挖掘紅色文化的價(jià)值資源，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生紅色文化的歷史記憶。各高校根據(jù)自己的地理區(qū)位和校史校情，對(duì)學(xué)生開展紅色教育，形成了各具特色的教育模式，改變過去“千校一面”的情況。例如江西、陜西、湖北的高校結(jié)合井岡山精神、延安精神、首義精神對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，深入挖掘地方紅色教育資源，結(jié)合校史開展教育。武漢大學(xué)挖掘“樂山精神”，舉辦“抗戰(zhàn)烽火中的武漢大學(xué)”展覽等；中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)號(hào)召學(xué)生要傳承紅色大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷發(fā)揚(yáng)“中原精神”。

2.理想信念的樹立。青年時(shí)期是價(jià)值觀確立的最重要時(shí)期。通過系統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)、豐富的文化活動(dòng)，讓學(xué)生形成對(duì)中華民族偉大革命歷史和優(yōu)秀革命傳統(tǒng)的正確認(rèn)知。以紅色文化中洋溢著的凜然正氣、昂揚(yáng)激情鼓舞學(xué)生，用中國(guó)人民愛國(guó)情懷、思想觀念和道德品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，用革命英雄勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲、百折不撓的崇高品質(zhì)感染學(xué)生，增強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，引導(dǎo)大學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，形成捍衛(wèi)民族利益和國(guó)家利益的責(zé)任心，不斷成長(zhǎng)為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

3.理性精神的培育。多元文化的傳入，表面上看是社會(huì)價(jià)值觀的多元化，從一定意義上講也是社會(huì)共識(shí)的瓦解，核心價(jià)值的缺失。加強(qiáng)紅色文化教育，就是要讓大學(xué)生在多元文化中“尋根”，進(jìn)行正確的文化選擇。對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的分辨和繼承、對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)和批判、對(duì)非主流文化的理性看待等，都需要大學(xué)生發(fā)揮理性精神，辯證對(duì)待。90后大學(xué)生面對(duì)良莠不齊、數(shù)量巨大的網(wǎng)絡(luò)信息，更需要培養(yǎng)一雙“慧眼”去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的信息，防止被錯(cuò)誤的思想誤導(dǎo)、被無用的信息淹沒。只有這樣，大學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象，才能不忘初心，始終堅(jiān)持正確的方向。

（二）強(qiáng)化內(nèi)化過程，由感性到理性

文化的內(nèi)化是文化價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人行為的過程。大學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)獲得知識(shí)，參與活動(dòng)使這些知識(shí)在日常文化實(shí)踐中加深理解，并不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展，最終影響他們的行為。這種文化內(nèi)化的過程要經(jīng)歷兩個(gè)方面的轉(zhuǎn)化，包括從感性認(rèn)知層次向情感層次的轉(zhuǎn)化、從本能移情的認(rèn)同向自覺理性的認(rèn)同轉(zhuǎn)化。

由于當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境，他們也看紅劇、唱紅歌、讀紅書，但始終停留在感性認(rèn)識(shí)上，沒法深入到心靈深處，引發(fā)共鳴。中華民族過去所遭受的挫折、屈辱似乎只是一段遙遠(yuǎn)的歷史，與現(xiàn)實(shí)沒有聯(lián)系。因此，必須要通過不斷強(qiáng)化課堂教育，對(duì)革命時(shí)期重大歷史事件進(jìn)行客觀分析，使當(dāng)代大學(xué)生理性、全面、辯證地認(rèn)識(shí)史情、了解國(guó)情。利用校報(bào)、廣播、網(wǎng)絡(luò)、宣傳櫥窗等校園媒體，大力宣傳紅色文化，營(yíng)造濃厚的氛圍，提升大學(xué)生的自豪感和使命感。利用重大紅色歷史事件紀(jì)念日開展主題活動(dòng)，邀請(qǐng)老戰(zhàn)士、老專家、老模范作革命傳統(tǒng)報(bào)告，講革命傳統(tǒng)故事，使當(dāng)代大學(xué)生獲得健康、高尚、美好的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)大學(xué)生的情感認(rèn)同。開發(fā)和利用網(wǎng)絡(luò)資源、展覽等，加強(qiáng)紅色網(wǎng)站、微平臺(tái)建設(shè)，積極運(yùn)用H5、VR等技術(shù)，豐富紅色文化教育的內(nèi)容和形式。組織學(xué)生參觀革命紀(jì)念地，重溫革命歷史等，使學(xué)生身臨其境，增加心靈的共鳴。

（三）促進(jìn)文化創(chuàng)新，從理念到實(shí)踐

文化自信的根本確立，在于內(nèi)化于心之后還要外化于行。紅色文化這種外化包含兩個(gè)方面：一是外化為具體的行為，通過言論與行動(dòng)來踐行文化理念；二是以一定的方式和途徑，作為文化傳播的主體，影響或教化其他的社會(huì)個(gè)體，創(chuàng)造新的文化成果。

1.踐行文化理念。文化理念要發(fā)生作用，根本還是要依托于主體去踐行。只有當(dāng)青年學(xué)子用紅色文化革命理論、革命經(jīng)驗(yàn)和革命精神指導(dǎo)實(shí)踐，轉(zhuǎn)化成實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，才算真正確立了文化自信。這是文化由觀念成為習(xí)慣、由規(guī)范變?yōu)樾袆?dòng)的過程。這個(gè)過程不是簡(jiǎn)單的一次就完成了，而是認(rèn)知和行動(dòng)不斷交替，在實(shí)踐中不斷感知、領(lǐng)悟，實(shí)踐之后又反過來修正認(rèn)知、強(qiáng)化認(rèn)識(shí)。只有不斷、反復(fù)用實(shí)踐檢驗(yàn)，將主客觀統(tǒng)一，才能逐漸形成穩(wěn)定的文化自信。大學(xué)生要成為共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者，樹立以愛國(guó)主義為核心的民族精神，堅(jiān)持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)勇于犧牲的英雄主義精神，保持積極向上的革命樂觀主義精神，讓紅色文化從文字、理念、圖像變成自身實(shí)實(shí)在在的言行。

2.創(chuàng)新文化成果。大學(xué)生在紅色文化的傳承中絕對(duì)不是旁觀者、局外人，紅色文化也不是一成不變的。大學(xué)生要充分發(fā)揮主體地位、主體能力和主體價(jià)值，運(yùn)用新時(shí)代的語言和技術(shù)，為紅色文化賦予新的內(nèi)容，創(chuàng)作有時(shí)代特色的紅色文化產(chǎn)品，積極拓展新的傳播渠道，打造新時(shí)代的紅色經(jīng)典等。紅色文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義先進(jìn)文化理論相互交融而產(chǎn)生的文化新形態(tài)，在不同的歷史時(shí)期展現(xiàn)出不同的文化品格，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等優(yōu)秀傳統(tǒng)是推動(dòng)革命取得勝利的重要精神動(dòng)力，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期孕育出了大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神，改革開放之后出現(xiàn)了女排精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神等。在21世紀(jì)，通過90后甚至是00后的大學(xué)生，也必將把紅色文化與時(shí)代文化相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于他們的文化品格，這也是繼承和發(fā)揚(yáng)紅色文化最重要的成果。

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