非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與舞臺(tái)呈現(xiàn)

趙恒武

【摘 要】如何樹立起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，是問題的關(guān)鍵。樹立起這種意識(shí)，是長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)，這個(gè)任務(wù)的完成，根本在于舞臺(tái)呈現(xiàn)方式。在我們無法扭轉(zhuǎn)大環(huán)境的情況下，若是能靜下心來，真正地在舞臺(tái)呈現(xiàn)方面出些力，就為解決問題打下了基礎(chǔ)。當(dāng)全社會(huì)都把提高文化素質(zhì)作為首要任務(wù)時(shí)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也就不是問題了。從舞臺(tái)呈現(xiàn)方式做起，是我們可以做的事情，也是我們應(yīng)該做的事情，努力才能達(dá)到的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)；文化遺產(chǎn)；舞臺(tái)；呈現(xiàn)；方法；課題

中圖分類號(hào)：J81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）22-0046-01

一、關(guān)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舞臺(tái)呈現(xiàn)方法

以中國(guó)民族音樂為例，在中國(guó)，傳統(tǒng)是在改革發(fā)展中繼承的——這不但是我們的口號(hào)，實(shí)際上，歷史的發(fā)展也是這樣。我們時(shí)?？梢月牭健皠?chuàng)新是最好的繼承”這種說法，因此，在我們的舞臺(tái)上，革新與繼承是一起展示的。

我國(guó)20世紀(jì)初的五四新文化運(yùn)動(dòng)，口號(hào)是“打倒孔家店”，改革舊文化。音樂上也是以西洋音樂為準(zhǔn)繩，改革我們的民族音樂。這種改革，至今仍在左右著我們民族音樂的發(fā)展方向。在新的歷史時(shí)期，民族音樂發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該是什么，應(yīng)該提倡什么？必須對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行嚴(yán)肅思考。

現(xiàn)在，中國(guó)在世界各地開辦孔子學(xué)院，宣傳中華文化。從名稱上就可以看出觀念的改變。音樂上，也應(yīng)該將“使中國(guó)音樂立于世界樂壇之上”的目標(biāo)，變?yōu)橄蚴澜缃榻B傳統(tǒng)的中國(guó)民族音樂。這一點(diǎn)，我們民族音樂工作者要反思并探索新的道路。

當(dāng)然，我們既可以把兩種改革與繼承清楚地分開，也可以考慮其他的辦法，但無論如何，也該有些變化了。

二、在發(fā)展中保護(hù)傳統(tǒng)是今后舞臺(tái)呈現(xiàn)的大課題

首先在這里筆者想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，希望音樂理論家們關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的傳統(tǒng)音樂現(xiàn)象，進(jìn)行評(píng)論和倡導(dǎo)。特別要注意的是，幾十年來對(duì)民族音樂的改革，雖已取得極大的成就，但也出現(xiàn)了一些過頭的跡象。對(duì)于這些很少有人指出，反而被社會(huì)所推崇。對(duì)此進(jìn)行研究和分析，可以使我們從另一個(gè)角度認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。

我們以京劇舞臺(tái)展現(xiàn)為例，進(jìn)行一些論述。

目前，京劇已經(jīng)“申遺”成功，對(duì)于這樣一個(gè)重量級(jí)的巨大文藝形態(tài)，如何保護(hù)？如何繼承？會(huì)有各種各樣的疑問。世界各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，類似中國(guó)京劇這種有體系、有特點(diǎn)并復(fù)雜多樣的戲劇形式，恐怕不多。而且，中國(guó)戲曲的特點(diǎn)，是永遠(yuǎn)處在發(fā)展中，縱觀其歷史，能看到它沒有過停頓?，F(xiàn)在成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要進(jìn)行保護(hù)了，對(duì)它來說就是個(gè)新課題，因?yàn)?，它需要有一個(gè)相對(duì)明確的規(guī)范。

如果京劇的發(fā)展如以往那樣，分為傳統(tǒng)戲、現(xiàn)代戲和新編歷史戲三類，而且重發(fā)展，獎(jiǎng)勵(lì)現(xiàn)代戲和新的創(chuàng)舉，那么，京劇“申遺”就沒有必要了。成為了遺產(chǎn)，就有了一定的限制。

近些年來，相繼出現(xiàn)了一些京劇音樂大改革的作品。中西樂結(jié)合已經(jīng)成了戲曲舞臺(tái)的發(fā)展方向。這雖是歷史的發(fā)展，但是，我們到底為什么改革？應(yīng)該怎樣改革？并不是所有行動(dòng)者都清楚的。我們?cè)诟母锍鲂路矫娲嬖谶^頭現(xiàn)象。實(shí)際上，類似這種目的性很不明確的例子還有不少，只是我們對(duì)其不大注意，甚至是熟視無睹了。

再如，比起地方戲曲逐漸消亡的問題，在我們的舞臺(tái)上，地方戲曲音樂特色的減弱更值得我們注意。以戲曲伴奏為例，目前大都使用的是中西混合樂隊(duì)伴奏的形式，其結(jié)果就是削弱了不同劇種的音樂特色，也產(chǎn)生了聽覺上的疲勞?，F(xiàn)在，只是由胡琴、二胡、月琴、三弦這幾件樂器伴奏的京劇演出反而顯得新鮮和悅耳了。

戴上世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的桂冠，等于向世界承諾了它的穩(wěn)定性，也是加重了它的負(fù)擔(dān)和責(zé)任。今后，要發(fā)展，更要保護(hù)和繼承，這樣才能真正符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)名稱。

例如京劇《赤壁之戰(zhàn)》，主創(chuàng)人員在舞臺(tái)上做了一個(gè)很大的船，周瑜、諸葛亮等人物站在船上，這樣的一種表演形式實(shí)際上是丟掉了自己最好的東西。我們知道，當(dāng)年梅蘭芳去歐洲演出，一些歐洲的戲劇家看了中國(guó)的京戲大為贊嘆，為什么？因?yàn)橹袊?guó)戲曲講究的是寫意，我們通過虛擬、抽象的手法，加上惟妙惟肖的藝術(shù)化動(dòng)作來表現(xiàn)劇情。西方歌劇《堂吉訶德》里需要有匹馬，就得拉匹真馬上臺(tái)，而中國(guó)戲曲只需用一個(gè)馬鞭，再依靠演員優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作，就把馬“牽”了過來，怎么上馬，怎么騎馬，怎么奔馳，都能表現(xiàn)出來，這是中國(guó)藝術(shù)和西方藝術(shù)不同的地方。所以，我們要知道我們的藝術(shù)、我們的文化好在哪里？什么是精華？好的東西、獨(dú)特的東西我們一定要保護(hù)，千萬別丟了。

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展需要重視實(shí)際的舞臺(tái)呈現(xiàn)，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，舞臺(tái)呈現(xiàn)方式具有重要的歷史使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬建中.“原生態(tài)”民歌的舞臺(tái)化實(shí)踐與“非遺”保護(hù)—在“中國(guó)原生態(tài)民歌盛典”學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言[J].人民音樂，2011（08）.

[2]田聯(lián)韜.原生態(tài)：“原生——態(tài)”抑或“原——生態(tài)”[J].人民音樂，2009（09）.